在奢华节日的最后七天里,上一节描述的薛西斯一世/亚哈随鲁王的盛大表演现在扩展到了苏萨的平民,从最尊贵的到最卑微的。国王招待城中的男人的同时,王后瓦实提在宫殿里为妇女们举办了一场宴会。
短语“这些日子满了”指的是《以斯帖记》1:4 中描述的国王 180 天的奢华节日结束。亚哈随鲁王现在继续他的奢华炫耀,为在苏萨城堡的所有人举办了一场持续七天的宴会。
节日最后一周的包容性,涵盖了从最伟大到最卑微的人,体现了亚哈随鲁王希望确保首都所有人,无论其社会地位如何,都能认识和欣赏他的伟大和仁慈。
正如上一节所讨论的,这很可能是为了通过购买臣民的忠诚来确保他作为波斯统治者的地位,因为他正在处理各种叛乱,并且已经或即将增加税收并征召军队入侵希腊。
节日的布置十分华丽,吸引了读者的注意力,并强调了波斯宫廷的奢华。第 6 节中对宫廷的描述——用白色和紫色细麻布制成的帷幔（第 6 节）——展示了当时使用最精致材料制作的精细工艺。
银环上还系着紫色细麻绳（第 6 节）,表明了这一场合的专属性和皇室风范。紫色染料在古代很罕见,取自一种特殊的蜗牛,因此通常只供皇室和精英使用。金银床铺在斑岩,大理石,珍珠母和宝石的马赛克铺地上,进一步强调了这一点（第 6 节）。
如此奢华的陈设生动地描绘了国王宫殿的奢华。国王似乎已经与他的大臣（“王子”和“军官”）一起享用了 173 天的宫殿,而现在,在为期 180 天的节日的最后七天里,他似乎根据国王的赏赐与首都的所有居民共享宫殿。
宴饮用各样的金器皿,御酒甚丰,足见王的赏赐（第 7 节） 。
皇家葡萄酒盛放在各种金器皿中,如第 7 节所述,数量丰富,品质上乘,反映出国王的巨额财富。这种奢华的布置不仅仅是背景;它还强调了亚哈随鲁统治下的波斯帝国的强大,财富和宏伟。此外,皇家葡萄酒也非常丰富;似乎每个人都可以得到他们想要的一切。
这样做的目的似乎是确保所有参加的人离开时都会想:“哇,薛西斯/亚哈随鲁是周围最伟大的人。”尽管王室的酒很多,但亚哈随鲁确保没有人感到被迫饮酒:饮酒是按照法律进行的,没有强迫（第 8 节） 。
国王是一位主人和恩人:因为国王已下令家里的每个官员,要按照每个人的愿望去做（第 8 节）。
历史记录显示,薛西斯一世/亚哈随鲁是一位暴虐的暴君。他的残忍之处就在于,他的一位下属国王请求免除他的长子被征召加入波斯入侵部队的义务,以确保继承权。薛西斯一世/亚哈随鲁非常愤怒,他认为这位下属统治者的请求表明他对自己入侵希腊能否取得成功缺乏信心。薛西斯一世/亚哈随鲁杀死了这位统治者的长子,并将其砍成两半,然后让军队从他的两边开进。
薛西斯现在为他的王子和军官们举办了一场为期 180 天的盛大节日,这似乎表明薛西斯一世/亚哈随鲁已经决定,参加节日的这群人需要用慷慨而不是威胁或残暴来影响。这可能是因为他需要这群人的支持才能实现他的雄心勃勃的计划。
第 8 节强调亚哈随鲁王试图向他的政府和书珊人民展示自己是一位公正仁慈的统治者。他确保饮酒是按照法律进行的,不存在强迫。
至少在他的亲信顾问和王子面前,亚哈随鲁表现出了他对法律和每个人个人行为的尊重。他的命令确保这些关键人物不会在宴会期间感到被迫做出他们可能不喜欢的行为。
没有人能解释波斯法律中关于非强制饮酒的哪条规定。但米底人和波斯人的法律被视为神圣的,甚至国王也不得违反这些法律（但以理书 6:15）。因此,至少在他的亲信顾问面前,国王是遵守法律的。
这不是客人觉得“我们必须喝这个,因为这是国王提供的,我们不想冒犯国王。”而是人们按照自己的意愿得到服务的情况。加入“按照法律”这句话表明客人可以随心所欲地享用,而不必担心国王不高兴,因为他们有法律作为保护。
最后,第 9 节介绍了王后瓦实提,她在《以斯帖记》的剧情发展中扮演着关键角色:王后瓦实提还在亚哈随鲁王的宫中为妇女们设下筵席（第 9 节）。
这显然与延长的节日的最后一周有关,庆祝活动扩展到首都苏萨的所有人。王后瓦实提在宫殿中为女性单独举办的宴会展示了古代近东皇家宫廷中常见的性别空间;男士聚会与女士聚会是分开的。然而,虽然王后主持宴会,但国王才是君主——正如文章指出的那样,宫殿是属于亚哈随鲁王的宫殿。
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询问圣经说
以斯帖记 1:5-9 含义
在奢华节日的最后七天里,上一节描述的薛西斯一世/亚哈随鲁王的盛大表演现在扩展到了苏萨的平民,从最尊贵的到最卑微的。国王招待城中的男人的同时,王后瓦实提在宫殿里为妇女们举办了一场宴会。
短语“这些日子满了”指的是《以斯帖记》1:4 中描述的国王 180 天的奢华节日结束。亚哈随鲁王现在继续他的奢华炫耀,为在苏萨城堡的所有人举办了一场持续七天的宴会。
节日最后一周的包容性,涵盖了从最伟大到最卑微的人,体现了亚哈随鲁王希望确保首都所有人,无论其社会地位如何,都能认识和欣赏他的伟大和仁慈。
正如上一节所讨论的,这很可能是为了通过购买臣民的忠诚来确保他作为波斯统治者的地位,因为他正在处理各种叛乱,并且已经或即将增加税收并征召军队入侵希腊。
节日的布置十分华丽,吸引了读者的注意力,并强调了波斯宫廷的奢华。第 6 节中对宫廷的描述——用白色和紫色细麻布制成的帷幔（第 6 节）——展示了当时使用最精致材料制作的精细工艺。
银环上还系着紫色细麻绳（第 6 节）,表明了这一场合的专属性和皇室风范。紫色染料在古代很罕见,取自一种特殊的蜗牛,因此通常只供皇室和精英使用。金银床铺在斑岩,大理石,珍珠母和宝石的马赛克铺地上,进一步强调了这一点（第 6 节）。
如此奢华的陈设生动地描绘了国王宫殿的奢华。国王似乎已经与他的大臣（“王子”和“军官”）一起享用了 173 天的宫殿,而现在,在为期 180 天的节日的最后七天里,他似乎根据国王的赏赐与首都的所有居民共享宫殿。
宴饮用各样的金器皿,御酒甚丰,足见王的赏赐（第 7 节） 。
皇家葡萄酒盛放在各种金器皿中,如第 7 节所述,数量丰富,品质上乘,反映出国王的巨额财富。这种奢华的布置不仅仅是背景;它还强调了亚哈随鲁统治下的波斯帝国的强大,财富和宏伟。此外,皇家葡萄酒也非常丰富;似乎每个人都可以得到他们想要的一切。
这样做的目的似乎是确保所有参加的人离开时都会想:“哇,薛西斯/亚哈随鲁是周围最伟大的人。”尽管王室的酒很多,但亚哈随鲁确保没有人感到被迫饮酒:饮酒是按照法律进行的,没有强迫（第 8 节） 。
国王是一位主人和恩人:因为国王已下令家里的每个官员,要按照每个人的愿望去做（第 8 节）。
历史记录显示,薛西斯一世/亚哈随鲁是一位暴虐的暴君。他的残忍之处就在于,他的一位下属国王请求免除他的长子被征召加入波斯入侵部队的义务,以确保继承权。薛西斯一世/亚哈随鲁非常愤怒,他认为这位下属统治者的请求表明他对自己入侵希腊能否取得成功缺乏信心。薛西斯一世/亚哈随鲁杀死了这位统治者的长子,并将其砍成两半,然后让军队从他的两边开进。
薛西斯现在为他的王子和军官们举办了一场为期 180 天的盛大节日,这似乎表明薛西斯一世/亚哈随鲁已经决定,参加节日的这群人需要用慷慨而不是威胁或残暴来影响。这可能是因为他需要这群人的支持才能实现他的雄心勃勃的计划。
第 8 节强调亚哈随鲁王试图向他的政府和书珊人民展示自己是一位公正仁慈的统治者。他确保饮酒是按照法律进行的,不存在强迫。
至少在他的亲信顾问和王子面前,亚哈随鲁表现出了他对法律和每个人个人行为的尊重。他的命令确保这些关键人物不会在宴会期间感到被迫做出他们可能不喜欢的行为。
没有人能解释波斯法律中关于非强制饮酒的哪条规定。但米底人和波斯人的法律被视为神圣的,甚至国王也不得违反这些法律（但以理书 6:15）。因此,至少在他的亲信顾问面前,国王是遵守法律的。
这不是客人觉得“我们必须喝这个,因为这是国王提供的,我们不想冒犯国王。”而是人们按照自己的意愿得到服务的情况。加入“按照法律”这句话表明客人可以随心所欲地享用,而不必担心国王不高兴,因为他们有法律作为保护。
最后,第 9 节介绍了王后瓦实提,她在《以斯帖记》的剧情发展中扮演着关键角色:王后瓦实提还在亚哈随鲁王的宫中为妇女们设下筵席（第 9 节）。
这显然与延长的节日的最后一周有关,庆祝活动扩展到首都苏萨的所有人。王后瓦实提在宫殿中为女性单独举办的宴会展示了古代近东皇家宫廷中常见的性别空间;男士聚会与女士聚会是分开的。然而,虽然王后主持宴会,但国王才是君主——正如文章指出的那样,宫殿是属于亚哈随鲁王的宫殿。
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