24 节包括与第一条诫命相似的另一个宣告。耶和华警告以色列不可跪拜别国的神,不可事奉他,也不可效法他们的行为。以色列即将要攻取数个异教民族,这样,就很容易让迦南人的信心 (敬拜像巴力一样的迦南神邸) 污染他们对耶和华的信心。但是,他们受警告不要 1) 跪拜,2) 事奉,3) 围绕迦南男女神邸建立自己的生活习惯。相反, 要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。尽行拆毁非常具有强调性,意思是以色列人要将迦南宗教彻底从应许之地除掉。他们也要彻底毁灭 (打碎,在希伯来文中也是强调) 他们的柱像,就是迦南异教敬拜的场所,甚至任何异教崇拜或异教习俗都不能与敬拜耶和华联系在一起。
异教崇拜与自我寻求和暴政交织在一起,其中包括儿童献祭和现代称之为 "性交易" 的内容。其潜在的方法是依仗操纵异教神灵来实现人的愿望,而这一方法与神为以色列设立的自制系统完全不相容,后者是基于相互服侍和关爱邻舍的基础之上。神清楚地表明,以色列与这些自我寻求的迦南习俗完全无关。自我寻求是害死自治的毒药。神命令以色列,从文化中挪除所有的毒药。
在 25 节中,祂命令他们要事奉耶和华－你们的神。这样专心的事奉,会有许多益处。耶和华告诉他们,祂必赐福与你的粮与你的水,意思是祂要供应丰盛的生活必需品。显然神的祝福是有超自然成分的,但这样的祝福是顺服的直接结果;彼此合作带来昌盛,而神的命令都涉及彼此合作和事奉。祂也应许必从你们中间除去疾病,带来健康。这些很大程度上是因顺服神的命令而有的良好卫生习惯。
祂甚至应许了多产,因为你境内必没有坠胎的,不生产的 (26 节)。与此同时,耶和华也宣告说祂要使你满了你年日的数目,意思是人会活出耶和华所设计的时间,而非提早离世。这些很大程度上都是因为源于彼此合作的繁荣昌盛。当有暴政和欺压的征税时,就不会有那么大的生产力。良好的健康和营养是人类生育能力的关键因素。
27-31 节中,耶和华应许了他们进入应许之地时的保护和得胜。在这些经文中出现了几次我要。显然,如果他们顺服的话,神有意要为以色列的缘故直接介入,以获取地土:
我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱 (27 节)。 耶和华要混乱迷惑迦南人,使他们士气低落,以确保他们没有组织性的抵抗。显然以色列依然必须要争战,但神会保障得胜。
我又要使你一切仇敌转背逃跑 (27 节)。这是迦南人慌乱撤离的画面。他们因混乱和惊骇以致逃跑。
我要打发黄蜂 (希伯来文 "黄蜂" 为单数)飞在你前面,把希未人,迦南人,赫人撵出去 (28 节)。黄蜂的所指不是很清楚;该词只出现在这里,申命记 7:20 和 约书亚记 24:12。它很可能并非指字面上的黄蜂,而是指试图躲避黄蜂叮咬时,所发生的惊慌画面。迦南百姓要惊慌撤离,貌似在试图避免被入侵的以色列蜇伤一样。
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你 (29 节)。在本节和下一节中,耶和华给出了攻取应许之地的时间,肯定不会在一年内发生。事实上,它花了约书亚七年的时间 (主前 1406-1399)。原因是没有足够的以色列人耕种土地,会导致这地成为荒地,被野兽占据。在这一事件中,神解释了祂的理由。神是在设立期待,这样以色列就可以保持勇敢。
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业 (30 节)。注意这里是神要将他们 (仇敌) 撵出去,而非以色列人。祂要在一段时间内渐渐地将他们撵出。然而,神也期待以色列人拿起武器争战。虽然结果是在耶和华手里,但祂期待祂的百姓以顺服回应,参与争战。
我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河 (31 节)。在本节,耶和华具体阐明了应许之地的境界。它的境界是东南部的红海 (亚喀巴湾),西部的非利士海 (地中海),西南部的旷野 (可能是西奈旷野) 和北边的大河 (幼发拉底河)。从历史发展中直到今日,以色列的境界一直都没有扩展到神所应许的完整范围。当然,应许的成就会在基督二次来临之时,他要攻取人类的最终仇敌撒但,统管全地 (启示录 20章)。
我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去 (31 节)。虽然争战是耶和华的,但祂也将祂的约民包括在这一过程之中,将那地的居民交在你手中 (以色列人手中),他们要参与耶和华要为他们赢取的战争。
本段通过频繁使用我要一词,耶和华在说:祂要打祂带以色列进入的战争,并且当他们进入和攻取应许之地时,祂要获取胜利。在红海时,神展示了祂为以色列争战的能力。他们不必与埃及人争战,而是耶和华完成了整个争战过程,并得胜了当时最有能力的军队。这里,祂应许了同样的结果,但神要求以色列人争战。
当第二代人进入应许之地时,他们进行了争战,神帮助他们,且为他们创造了得胜。可能这也是神对第一代人的意图,为了他们的益处,好让他们可以直接学习凭信心行事。事实上,在民数记 21 章中,神会让第一代人争战,并以得胜的应许支持他们。
在新约中,神要求信徒每天早上起来,穿上属灵的军装,拿起属灵的宝剑和盾牌,出去参与每天的属灵争战 (以弗所书 6 章)。与出埃及记的经文相似,神向忠心的信徒应许了得胜 (启示录 3:21)。同样,也与这段经文相似,为了经历顺服的祝福,信徒必须忠心行事,抛弃世上的偶像。在新约的结尾,当耶和华与在这世上进行最后一场战役时,祂重复了祂在埃及的参与方式,祂的百姓是旁观者,不需要 "开火" (启示录 19:11-21)。以上所有的应许都取决于百姓对耶和华的顺服,对祂单一的顺服,正如 32-33 节所示。除了在之前提及的禁令外,耶和华也说到,祂的百姓不可和他们 (仇敌种族) 并他们的神立约 (32 节)。这与新约的教导相似,要爱神,远离这个世界想让你爱的一切 (约翰一书 2:15-17)。
此外,33 节说到仇敌不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。耶和华知道迦南人的宗教,是强调性滥交和控制的应许 (得到你所期待的),很容易引诱以色列人接受,因此祂重复地警告他们:不能有迦南宗教的存在,参与这些宗教的人也不得存在。这是神所提供,逃避试探的方式 (哥林多前书 10:13)。
因此,约的规条是很清楚的,即不顺服,被严厉审判;顺服,被大大地祝福。在神与附庸(以色列)之间的盟约中,这是有条件条例部分的基础原则,正如在出埃及记 19:4-6 所列举的。神清楚地给出期待。百姓将很快同意进入盟约,并完全遵守 (出埃及记 24:3)。神盟约中的无条件部分并不会因百姓的行为而改变。他们是神的选民,祂爱他们,无论他们的选择如何,神都会遵守祂对他们的应许 (罗马书 11:29;申命记 9:4-6)。这些命令是为他们的益处 (申命记 10:13)。
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出埃及记 23:24-33 解释
24 节包括与第一条诫命相似的另一个宣告。耶和华警告以色列不可跪拜别国的神,不可事奉他,也不可效法他们的行为。以色列即将要攻取数个异教民族,这样,就很容易让迦南人的信心 (敬拜像巴力一样的迦南神邸) 污染他们对耶和华的信心。但是,他们受警告不要 1) 跪拜,2) 事奉,3) 围绕迦南男女神邸建立自己的生活习惯。相反, 要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。尽行拆毁非常具有强调性,意思是以色列人要将迦南宗教彻底从应许之地除掉。他们也要彻底毁灭 (打碎,在希伯来文中也是强调) 他们的柱像,就是迦南异教敬拜的场所,甚至任何异教崇拜或异教习俗都不能与敬拜耶和华联系在一起。
异教崇拜与自我寻求和暴政交织在一起,其中包括儿童献祭和现代称之为 "性交易" 的内容。其潜在的方法是依仗操纵异教神灵来实现人的愿望,而这一方法与神为以色列设立的自制系统完全不相容,后者是基于相互服侍和关爱邻舍的基础之上。神清楚地表明,以色列与这些自我寻求的迦南习俗完全无关。自我寻求是害死自治的毒药。神命令以色列,从文化中挪除所有的毒药。
在 25 节中,祂命令他们要事奉耶和华－你们的神。这样专心的事奉,会有许多益处。耶和华告诉他们,祂必赐福与你的粮与你的水,意思是祂要供应丰盛的生活必需品。显然神的祝福是有超自然成分的,但这样的祝福是顺服的直接结果;彼此合作带来昌盛,而神的命令都涉及彼此合作和事奉。祂也应许必从你们中间除去疾病,带来健康。这些很大程度上是因顺服神的命令而有的良好卫生习惯。
祂甚至应许了多产,因为你境内必没有坠胎的,不生产的 (26 节)。与此同时,耶和华也宣告说祂要使你满了你年日的数目,意思是人会活出耶和华所设计的时间,而非提早离世。这些很大程度上都是因为源于彼此合作的繁荣昌盛。当有暴政和欺压的征税时,就不会有那么大的生产力。良好的健康和营养是人类生育能力的关键因素。
27-31 节中,耶和华应许了他们进入应许之地时的保护和得胜。在这些经文中出现了几次我要。显然,如果他们顺服的话,神有意要为以色列的缘故直接介入,以获取地土:
我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱 (27 节)。 耶和华要混乱迷惑迦南人,使他们士气低落,以确保他们没有组织性的抵抗。显然以色列依然必须要争战,但神会保障得胜。
我又要使你一切仇敌转背逃跑 (27 节)。这是迦南人慌乱撤离的画面。他们因混乱和惊骇以致逃跑。
我要打发黄蜂 (希伯来文 "黄蜂" 为单数)飞在你前面,把希未人,迦南人,赫人撵出去 (28 节)。黄蜂的所指不是很清楚;该词只出现在这里,申命记 7:20 和 约书亚记 24:12。它很可能并非指字面上的黄蜂,而是指试图躲避黄蜂叮咬时,所发生的惊慌画面。迦南百姓要惊慌撤离,貌似在试图避免被入侵的以色列蜇伤一样。
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你 (29 节)。在本节和下一节中,耶和华给出了攻取应许之地的时间,肯定不会在一年内发生。事实上,它花了约书亚七年的时间 (主前 1406-1399)。原因是没有足够的以色列人耕种土地,会导致这地成为荒地,被野兽占据。在这一事件中,神解释了祂的理由。神是在设立期待,这样以色列就可以保持勇敢。
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业 (30 节)。注意这里是神要将他们 (仇敌) 撵出去,而非以色列人。祂要在一段时间内渐渐地将他们撵出。然而,神也期待以色列人拿起武器争战。虽然结果是在耶和华手里,但祂期待祂的百姓以顺服回应,参与争战。
我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河 (31 节)。在本节,耶和华具体阐明了应许之地的境界。它的境界是东南部的红海 (亚喀巴湾),西部的非利士海 (地中海),西南部的旷野 (可能是西奈旷野) 和北边的大河 (幼发拉底河)。从历史发展中直到今日,以色列的境界一直都没有扩展到神所应许的完整范围。当然,应许的成就会在基督二次来临之时,他要攻取人类的最终仇敌撒但,统管全地 (启示录 20章)。
我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去 (31 节)。虽然争战是耶和华的,但祂也将祂的约民包括在这一过程之中,将那地的居民交在你手中 (以色列人手中),他们要参与耶和华要为他们赢取的战争。
本段通过频繁使用我要一词,耶和华在说:祂要打祂带以色列进入的战争,并且当他们进入和攻取应许之地时,祂要获取胜利。在红海时,神展示了祂为以色列争战的能力。他们不必与埃及人争战,而是耶和华完成了整个争战过程,并得胜了当时最有能力的军队。这里,祂应许了同样的结果,但神要求以色列人争战。
当第二代人进入应许之地时,他们进行了争战,神帮助他们,且为他们创造了得胜。可能这也是神对第一代人的意图,为了他们的益处,好让他们可以直接学习凭信心行事。事实上,在民数记 21 章中,神会让第一代人争战,并以得胜的应许支持他们。
在新约中,神要求信徒每天早上起来,穿上属灵的军装,拿起属灵的宝剑和盾牌,出去参与每天的属灵争战 (以弗所书 6 章)。与出埃及记的经文相似,神向忠心的信徒应许了得胜 (启示录 3:21)。同样,也与这段经文相似,为了经历顺服的祝福,信徒必须忠心行事,抛弃世上的偶像。在新约的结尾,当耶和华与在这世上进行最后一场战役时,祂重复了祂在埃及的参与方式,祂的百姓是旁观者,不需要 "开火" (启示录 19:11-21)。以上所有的应许都取决于百姓对耶和华的顺服,对祂单一的顺服,正如 32-33 节所示。除了在之前提及的禁令外,耶和华也说到,祂的百姓不可和他们 (仇敌种族) 并他们的神立约 (32 节)。这与新约的教导相似,要爱神,远离这个世界想让你爱的一切 (约翰一书 2:15-17)。
此外,33 节说到仇敌不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。耶和华知道迦南人的宗教,是强调性滥交和控制的应许 (得到你所期待的),很容易引诱以色列人接受,因此祂重复地警告他们:不能有迦南宗教的存在,参与这些宗教的人也不得存在。这是神所提供,逃避试探的方式 (哥林多前书 10:13)。
因此,约的规条是很清楚的,即不顺服,被严厉审判;顺服,被大大地祝福。在神与附庸(以色列)之间的盟约中,这是有条件条例部分的基础原则,正如在出埃及记 19:4-6 所列举的。神清楚地给出期待。百姓将很快同意进入盟约,并完全遵守 (出埃及记 24:3)。神盟约中的无条件部分并不会因百姓的行为而改变。他们是神的选民,祂爱他们,无论他们的选择如何,神都会遵守祂对他们的应许 (罗马书 11:29;申命记 9:4-6)。这些命令是为他们的益处 (申命记 10:13)。