摩西生命中的事件发生在后来的那些日子,就是在强加于希伯来人奴役和压迫性劳工的日子里,摩西长大了。使徒行传 7:23 说摩西那时大概 40 岁,也就是说 10-11 节中间大概有 40 年的间隔。
作为埃及人,摩西长大了,是埃及皇家的一份子,接受着埃及的教育,享受着埃及生活的所有好处。然而,他已经知道自己希伯来人的血统,因为他出去到他弟兄那里。因为他是埃及王室,所以可以进入希伯来人的营地,来看他们的重担。
在巡视期间,他见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。希伯来文 "打" 一词可以指杀,但也可以是 "击打" 没有至死的概念。"弟兄" 的用法显示了摩西在此刻认为自己是希伯来人,而非埃及人。
他左右观看可以看作是他希望旁边没人,或者是没有可以干涉处境的人。然后,见没有人,至少他认为如此,就把埃及人打死了,藏在沙土里。希伯来文 "打死" 一词与前面经文中 "打" 是同一个词,只不过这里导致了死亡。可以说,摩西有意给这埃及人 "一剂自己的药" 以其人之道还治其人之身,并不是要杀他。不管怎样,有意或无意,他击打这埃及人,以致死亡。这里,摩西变成了原本应该成为的拯救者 (至少在他看来是如此)。
摩西第二天出去 (13 节),或许是寻找另一个作拯救者的机会。但是,那一天他经历了不同的境遇,因为见有两个希伯来人争斗。摩西介入,就对那欺负人的说:"你为什么打你同族的人呢？" 希伯来文 "打" 一词与 12 节中的 "打死" 和 11 节的 "打" 是同一个词。注意摩西的对峙是言语上的,而非像对待埃及人那样,是身体上的。这是摩西认知自己是希伯来人的另一个表现,且认为自己是他们的拯救者,而非行刑者。前一天,他已经拯救了一个希伯来人脱离埃及人的欺负,现在他在拯救希伯来 "弟兄" 脱离另一个希伯来 "弟兄" 的欺负。摩西并没有因作调解人而受到称赞,反而受到了严厉的对抗,那人说:"谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我,像杀那埃及人吗？" 注意这里是两个问题。第一个质疑摩西对他们的权柄,第二个是试图让摩西害怕。他们已经有督工了(见 1:11),摩西 (可能是埃及王室的穿着) 看起来并不像督工。这一问题表明摩西是被排挤的,并不受欢迎。第二个问题揭露了摩西杀埃及人的事已经被多人知晓。
显然摩西认为,如果该希伯来人知道他所做的事,那么这事就已经上报埃及官方,甚至法老自己也已知道。所以,摩西便惧怕,说:"这事必是被人知道了。"
正如摩西所猜测的一样,法老听见这事,就想杀摩西 (15 节)。摩西知道自己的生命处于危险 (在王室长大,他知道法老会做什么),就躲避法老。
摩西出了埃及,逃往米甸地居住。米甸的创始人是基土拉 (亚伯拉罕的妻子) 的一个儿子,名叫米甸。在创世记,说到亚伯拉罕打发他的儿子们和家属 (不包括以撒,但包括打发米甸和他的家人) "往东去" (创世记 25:1-6)。结果,米甸人就住在亚喀巴湾两岸的西奈山东南部和阿拉伯西北部。从埃及到这里,摩西必须走很长的路。
他在井旁坐下 (原文这一短语是在 15 节) 为出埃及记 2 章的下一部分做了铺垫。希伯来文 "坐" 一词也可以译为 "居住",也就是说摩西可能在井旁暂居,而不只是旅途中的停歇地。 摩西拯救希伯来人的方式显然没有成功,他依然需要学习如何成为神想让他成为的拯救者。
询问圣经说
出埃及记 2:11-15 解释
摩西生命中的事件发生在后来的那些日子,就是在强加于希伯来人奴役和压迫性劳工的日子里,摩西长大了。使徒行传 7:23 说摩西那时大概 40 岁,也就是说 10-11 节中间大概有 40 年的间隔。
作为埃及人,摩西长大了,是埃及皇家的一份子,接受着埃及的教育,享受着埃及生活的所有好处。然而,他已经知道自己希伯来人的血统,因为他出去到他弟兄那里。因为他是埃及王室,所以可以进入希伯来人的营地,来看他们的重担。
在巡视期间,他见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。希伯来文 "打" 一词可以指杀,但也可以是 "击打" 没有至死的概念。"弟兄" 的用法显示了摩西在此刻认为自己是希伯来人,而非埃及人。
他左右观看可以看作是他希望旁边没人,或者是没有可以干涉处境的人。然后,见没有人,至少他认为如此,就把埃及人打死了,藏在沙土里。希伯来文 "打死" 一词与前面经文中 "打" 是同一个词,只不过这里导致了死亡。可以说,摩西有意给这埃及人 "一剂自己的药" 以其人之道还治其人之身,并不是要杀他。不管怎样,有意或无意,他击打这埃及人,以致死亡。这里,摩西变成了原本应该成为的拯救者 (至少在他看来是如此)。
摩西第二天出去 (13 节),或许是寻找另一个作拯救者的机会。但是,那一天他经历了不同的境遇,因为见有两个希伯来人争斗。摩西介入,就对那欺负人的说:"你为什么打你同族的人呢？" 希伯来文 "打" 一词与 12 节中的 "打死" 和 11 节的 "打" 是同一个词。注意摩西的对峙是言语上的,而非像对待埃及人那样,是身体上的。这是摩西认知自己是希伯来人的另一个表现,且认为自己是他们的拯救者,而非行刑者。前一天,他已经拯救了一个希伯来人脱离埃及人的欺负,现在他在拯救希伯来 "弟兄" 脱离另一个希伯来 "弟兄" 的欺负。摩西并没有因作调解人而受到称赞,反而受到了严厉的对抗,那人说:"谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我,像杀那埃及人吗？" 注意这里是两个问题。第一个质疑摩西对他们的权柄,第二个是试图让摩西害怕。他们已经有督工了(见 1:11),摩西 (可能是埃及王室的穿着) 看起来并不像督工。这一问题表明摩西是被排挤的,并不受欢迎。第二个问题揭露了摩西杀埃及人的事已经被多人知晓。
显然摩西认为,如果该希伯来人知道他所做的事,那么这事就已经上报埃及官方,甚至法老自己也已知道。所以,摩西便惧怕,说:"这事必是被人知道了。"
正如摩西所猜测的一样,法老听见这事,就想杀摩西 (15 节)。摩西知道自己的生命处于危险 (在王室长大,他知道法老会做什么),就躲避法老。
摩西出了埃及,逃往米甸地居住。米甸的创始人是基土拉 (亚伯拉罕的妻子) 的一个儿子,名叫米甸。在创世记,说到亚伯拉罕打发他的儿子们和家属 (不包括以撒,但包括打发米甸和他的家人) "往东去" (创世记 25:1-6)。结果,米甸人就住在亚喀巴湾两岸的西奈山东南部和阿拉伯西北部。从埃及到这里,摩西必须走很长的路。
他在井旁坐下 (原文这一短语是在 15 节) 为出埃及记 2 章的下一部分做了铺垫。希伯来文 "坐" 一词也可以译为 "居住",也就是说摩西可能在井旁暂居,而不只是旅途中的停歇地。 摩西拯救希伯来人的方式显然没有成功,他依然需要学习如何成为神想让他成为的拯救者。