以斯拉记 5:1-2 进一步描述了犹太历史上的一个关键时刻,我们看到了这样的话:先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹太人说预言,以色列神是他们的领袖（第 1 节）。哈该和撒迦利亚在公元前 520 年左右事奉,当时犹太人刚刚从巴比伦流放中归来,并努力重建耶路撒冷的圣殿。这些先知大胆地讲话以鼓励人们,提醒他们上帝继续看顾他所拣选的国家。犹大地区位于以色列的南部,在之前的入侵中遭到破坏,但其首都耶路撒冷仍然是犹太人崇拜和身份的中心。
哈该和撒迦利亚是著名的后被掳时期（犹太人从巴比伦归回后）的先知,两人都撰写了圣经中的一卷书。他们的事工及时地提供了希望和属灵的指引。他们呼吁被掳之人重建家园,并重新效忠耶和华,为属灵的复兴铺平了道路。他们的信息并非源于人的劝说,而是以上帝坚固和保护祂圣工的应许为中心。这种回应上帝指引的呼吁,可以与其他圣经中上帝兴起领袖鼓励祂子民的例子联系起来,最终指向耶稣在人心中重建属灵的事工（约翰福音2:19）。
这些预言的结果在下一节经文中可见,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚起来,开始重建耶路撒冷神的殿;神的先知与他们同在,支持他们（第2节）。所罗巴伯是大卫支派的统治者,其名字的意思是“出生于巴比伦”,他领导监督圣殿的重建工作。历史学家认为他的领导时期是在公元前6世纪后期波斯国王大流士一世统治时期。耶书亚是当时的大祭司,他加入所罗巴伯的行列,在属灵事务上带领人民。他们都站在巴比伦被掳（公元前605年至539年）后社区恢复工作的直接前沿。
耶路撒冷的圣殿不仅仅是一座建筑;它象征着敬拜的中心,以及与主立约关系的中心。以斯拉记5:1-2描述了先知们的劝告如何激发人们积极的顺服。哈该和撒迦利亚提醒百姓上帝的同在和应许,坚定了百姓即使在外部阻力之下也要继续事奉上帝的决心。他们的支持体现了一个更广泛的原则:上帝真正的使者不会抛弃祂的百姓,而是与他们并肩前行,成就祂的旨意。
在以斯拉记5:1-2中,我们看到了强大的领导力:先知宣讲上帝的圣言,领袖们执行实际工作,整个社区团结一致,重新建立圣约敬拜。这一刻预示着上帝属灵圣殿的最终重建,并在弥赛亚的救赎之工中得以实现。纵观整本圣经,每当上帝呼召祂的子民重建和修复被毁坏的一切时,祂都会同时赐下属灵的恩膏和人类的领导力,使这一切得以完成（以弗所书2:21）。
以斯拉记 5:1-2 含义
以斯拉记 5:1-2 进一步描述了犹太历史上的一个关键时刻,我们看到了这样的话:先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹太人说预言,以色列神是他们的领袖（第 1 节）。哈该和撒迦利亚在公元前 520 年左右事奉,当时犹太人刚刚从巴比伦流放中归来,并努力重建耶路撒冷的圣殿。这些先知大胆地讲话以鼓励人们,提醒他们上帝继续看顾他所拣选的国家。犹大地区位于以色列的南部,在之前的入侵中遭到破坏,但其首都耶路撒冷仍然是犹太人崇拜和身份的中心。
哈该和撒迦利亚是著名的后被掳时期（犹太人从巴比伦归回后）的先知,两人都撰写了圣经中的一卷书。他们的事工及时地提供了希望和属灵的指引。他们呼吁被掳之人重建家园,并重新效忠耶和华,为属灵的复兴铺平了道路。他们的信息并非源于人的劝说,而是以上帝坚固和保护祂圣工的应许为中心。这种回应上帝指引的呼吁,可以与其他圣经中上帝兴起领袖鼓励祂子民的例子联系起来,最终指向耶稣在人心中重建属灵的事工（约翰福音2:19）。
这些预言的结果在下一节经文中可见,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚起来,开始重建耶路撒冷神的殿;神的先知与他们同在,支持他们（第2节）。所罗巴伯是大卫支派的统治者,其名字的意思是“出生于巴比伦”,他领导监督圣殿的重建工作。历史学家认为他的领导时期是在公元前6世纪后期波斯国王大流士一世统治时期。耶书亚是当时的大祭司,他加入所罗巴伯的行列,在属灵事务上带领人民。他们都站在巴比伦被掳（公元前605年至539年）后社区恢复工作的直接前沿。
耶路撒冷的圣殿不仅仅是一座建筑;它象征着敬拜的中心,以及与主立约关系的中心。以斯拉记5:1-2描述了先知们的劝告如何激发人们积极的顺服。哈该和撒迦利亚提醒百姓上帝的同在和应许,坚定了百姓即使在外部阻力之下也要继续事奉上帝的决心。他们的支持体现了一个更广泛的原则:上帝真正的使者不会抛弃祂的百姓,而是与他们并肩前行,成就祂的旨意。
在以斯拉记5:1-2中,我们看到了强大的领导力:先知宣讲上帝的圣言,领袖们执行实际工作,整个社区团结一致,重新建立圣约敬拜。这一刻预示着上帝属灵圣殿的最终重建,并在弥赛亚的救赎之工中得以实现。纵观整本圣经,每当上帝呼召祂的子民重建和修复被毁坏的一切时,祂都会同时赐下属灵的恩膏和人类的领导力,使这一切得以完成（以弗所书2:21）。