保罗已经彻底地向加拉太人展示了与之竞争的犹太"权威"如何正在把他们引入愚蠢和罪。与之竞争的犹太"权威"宣传遵循律法,以此作为在神面前为义的方式。在这封信中,保罗向加拉太人表明,藉着遵循律法寻求在神眼中称义,是如何使耶稣的死变得毫无意义的。遵循律法的真正结果是律法在人类中产生不顺服,因为我们不能遵守它。
与之相反,信徒可以在他们相信基督上保持自信,这自信已经让他们在神面前称义。因为我们在神眼中称义,我们就可以生活在顺服自己里面之圣灵的自由中。我们从规条和律法中得自由,使我们在神眼中为义。是的,我们依然有自己旧时的本性,但作为信徒,我们却有着圣灵的奇妙大能来战胜这罪的本性。
因为这大能,信徒可以每天凭着信心而生活。它不是通过宗教仪式,严格的规条,或我们凭自己人类努力所做任何事而给了我们这个能力;而是圣灵赐给了我们这个大能。神因为我们信耶稣而认为我们是公义的,没有必要去寻求我们已经拥有的,我们已经因为耶稣而在神眼中称义。现在我们能够藉着凭圣灵得生而在我们与祂的关系中得以成熟。
但生活是一项团队运动。虽然我们不将规条强加于彼此身上,却要彼此鼓励成熟,舍弃肉体和它所有的毒害结果;要彼此鼓励行在圣灵中。为什么？因为肉体带来毁坏,自我的毁坏,关系的毁坏,以及其它的毁坏。仁爱是圣灵的果子,正如我们在前一章所学习到的。仁爱是在寻求别人的最佳利益,行在肉体中和行在罪中对别人来说是最糟糕的。
现在,保罗继续向加拉太信徒解释如何拥有健康的教会身体。罪一直会是我们今生的一个挣扎,因为肉体与圣灵争战。如果教会成员犯了罪,或者他们被过犯所胜,以及当他们犯了罪,或者他们被过犯所胜之时,属灵的信徒应当用温柔的心把他挽回过来。在解释教会生活和关系时,新约众作者不断地使用与家庭相关的词。这里,保罗称呼加拉太人为他的弟兄们,他的家人。这是因为所有信耶稣的人都是在神的家中,这是神无条件赐给那些相信之人的。
如果家庭中有人在犯罪,他们就在伤害他们自己和其他每一个人。与圣灵同行的成熟信徒应当是帮助罪人看到他们回到正确生活方式的人。保罗所写的你们属灵的人中,"你们"是复数。被过犯所胜之人很少会对单个人做出回应。理想情况下,几位成熟的信徒应当一起去他那里。这应当以温柔的心来完成,而不是以严厉或谴责的方式。神是审判者,我们不是。对加拉太人来说,审判者不是犹太"权威"。对我们来说,审判者也不是任何人类权威。神是所有人的审判者。我们的纠正不应当看作是谴责别人,因为耶稣已经担当了我们的谴责。我们的纠正应当是寻求犯罪信徒的最佳利益。温柔的心包括理解。当我们相信保罗所告诉我们的真相时,即肉体依然住在每一位信徒里面（加拉太书5章,罗马书6-7章）,我们就认识到在肉体里面没有良善,它只是与圣灵争战;我们就认识到肉体是我们主要的第一演员（罗马书7:18;加拉太书5:17）。因此,傲慢是没有容身之地的。我们都在自己的肉体/罪的本性中挣扎。
任何罪都应当被承认并被悔改,但应当以造就信徒为目的,而不是去羞辱或骚扰他们。保罗继续解释如何行在圣灵中,众信徒作为一个身体如何行事。作为个体,加拉太人应当自己小心,恐怕他们也被引诱。每一位信徒依然有肉体。信徒不仅应当带领有罪的弟兄回到忠心的生活,而且我们应当小心,如此做时要避免诱惑。不是所有的事情我们都可以纠正,我们的肉体不能完全地做我们自己。
在前一章中,保罗列出了一系列行为,这些行为显然是我们罪恶本性的作工（加拉太书5:19-21）。藉着这个清单,加拉太信徒知道如何察验他们自己和他人。但察验应当先从我们自己开始。
保罗指导加拉太人各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。给加拉太人的整封信坚决反对把活在旧约律法之下作为寻求称义的方式。遵行律法是捆绑,实际上导致犯下更多的罪。藉着遵行规条寻求称义是依赖自我,而不是依赖圣灵。正如我们在前一章所学习到的,这意味着行在肉体中。
当我们看到在别人身上情欲的果子或其他问题时,我们的工作不是去谴责,而是去帮助担当重担。犹太宗教的律法,正如被与之竞争的犹太"权威"所遵行的,是关于排斥,谴责和控制。也许是用了某种讽刺的幽默,保罗解释基督的律法是彼此关心。不管信徒正在经历的是什么样的诱惑或困难,信徒各肢体都应当将此人扶起。彼此关心的一部分是明白我们所有人共有一位耶和华,祂把我们放入祂的家中;我们所有人都共有同样的圣灵,这圣灵正在与我们每个人里面的肉体争战。在我们每个人里面,在我们的肉体里面没有什么良善。这应当是通往某种真正的理解。
基督的律法是我们所应当遵循的律法,不过我们是藉着信来遵循它。在一种情况下所要互相担当之各人的重担,在另外一种情况下可能会完全不同,没有一个列表可以遵循。藉着跟随圣灵,我们知道应当做什么,因为他带领我们进入真相。基督的律法关注寻求他人的最佳利益。
基督的律法是耶稣所传讲之爱的信息,这通往彼此和谐地生活。它取自基督对律法和众先知的著名总结:"爱人如己"（马太福音22:39下）。保罗也在加拉太书5:14中提醒他的读者这个原则。凭圣灵得生,每天活出我们在耶稣里的信心,似乎就是以对待我们自己的爱来同样关爱我们周围的其他信徒。
询问圣经说
加拉太书6:1-2 解释
保罗已经彻底地向加拉太人展示了与之竞争的犹太"权威"如何正在把他们引入愚蠢和罪。与之竞争的犹太"权威"宣传遵循律法,以此作为在神面前为义的方式。在这封信中,保罗向加拉太人表明,藉着遵循律法寻求在神眼中称义,是如何使耶稣的死变得毫无意义的。遵循律法的真正结果是律法在人类中产生不顺服,因为我们不能遵守它。
与之相反,信徒可以在他们相信基督上保持自信,这自信已经让他们在神面前称义。因为我们在神眼中称义,我们就可以生活在顺服自己里面之圣灵的自由中。我们从规条和律法中得自由,使我们在神眼中为义。是的,我们依然有自己旧时的本性,但作为信徒,我们却有着圣灵的奇妙大能来战胜这罪的本性。
因为这大能,信徒可以每天凭着信心而生活。它不是通过宗教仪式,严格的规条,或我们凭自己人类努力所做任何事而给了我们这个能力;而是圣灵赐给了我们这个大能。神因为我们信耶稣而认为我们是公义的,没有必要去寻求我们已经拥有的,我们已经因为耶稣而在神眼中称义。现在我们能够藉着凭圣灵得生而在我们与祂的关系中得以成熟。
但生活是一项团队运动。虽然我们不将规条强加于彼此身上,却要彼此鼓励成熟,舍弃肉体和它所有的毒害结果;要彼此鼓励行在圣灵中。为什么？因为肉体带来毁坏,自我的毁坏,关系的毁坏,以及其它的毁坏。仁爱是圣灵的果子,正如我们在前一章所学习到的。仁爱是在寻求别人的最佳利益,行在肉体中和行在罪中对别人来说是最糟糕的。
现在,保罗继续向加拉太信徒解释如何拥有健康的教会身体。罪一直会是我们今生的一个挣扎,因为肉体与圣灵争战。如果教会成员犯了罪,或者他们被过犯所胜,以及当他们犯了罪,或者他们被过犯所胜之时,属灵的信徒应当用温柔的心把他挽回过来。在解释教会生活和关系时,新约众作者不断地使用与家庭相关的词。这里,保罗称呼加拉太人为他的弟兄们,他的家人。这是因为所有信耶稣的人都是在神的家中,这是神无条件赐给那些相信之人的。
如果家庭中有人在犯罪,他们就在伤害他们自己和其他每一个人。与圣灵同行的成熟信徒应当是帮助罪人看到他们回到正确生活方式的人。保罗所写的你们属灵的人中,"你们"是复数。被过犯所胜之人很少会对单个人做出回应。理想情况下,几位成熟的信徒应当一起去他那里。这应当以温柔的心来完成,而不是以严厉或谴责的方式。神是审判者,我们不是。对加拉太人来说,审判者不是犹太"权威"。对我们来说,审判者也不是任何人类权威。神是所有人的审判者。我们的纠正不应当看作是谴责别人,因为耶稣已经担当了我们的谴责。我们的纠正应当是寻求犯罪信徒的最佳利益。温柔的心包括理解。当我们相信保罗所告诉我们的真相时,即肉体依然住在每一位信徒里面（加拉太书5章,罗马书6-7章）,我们就认识到在肉体里面没有良善,它只是与圣灵争战;我们就认识到肉体是我们主要的第一演员（罗马书7:18;加拉太书5:17）。因此,傲慢是没有容身之地的。我们都在自己的肉体/罪的本性中挣扎。
任何罪都应当被承认并被悔改,但应当以造就信徒为目的,而不是去羞辱或骚扰他们。保罗继续解释如何行在圣灵中,众信徒作为一个身体如何行事。作为个体,加拉太人应当自己小心,恐怕他们也被引诱。每一位信徒依然有肉体。信徒不仅应当带领有罪的弟兄回到忠心的生活,而且我们应当小心,如此做时要避免诱惑。不是所有的事情我们都可以纠正,我们的肉体不能完全地做我们自己。
在前一章中,保罗列出了一系列行为,这些行为显然是我们罪恶本性的作工（加拉太书5:19-21）。藉着这个清单,加拉太信徒知道如何察验他们自己和他人。但察验应当先从我们自己开始。
保罗指导加拉太人各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。给加拉太人的整封信坚决反对把活在旧约律法之下作为寻求称义的方式。遵行律法是捆绑,实际上导致犯下更多的罪。藉着遵行规条寻求称义是依赖自我,而不是依赖圣灵。正如我们在前一章所学习到的,这意味着行在肉体中。
当我们看到在别人身上情欲的果子或其他问题时,我们的工作不是去谴责,而是去帮助担当重担。犹太宗教的律法,正如被与之竞争的犹太"权威"所遵行的,是关于排斥,谴责和控制。也许是用了某种讽刺的幽默,保罗解释基督的律法是彼此关心。不管信徒正在经历的是什么样的诱惑或困难,信徒各肢体都应当将此人扶起。彼此关心的一部分是明白我们所有人共有一位耶和华,祂把我们放入祂的家中;我们所有人都共有同样的圣灵,这圣灵正在与我们每个人里面的肉体争战。在我们每个人里面,在我们的肉体里面没有什么良善。这应当是通往某种真正的理解。
基督的律法是我们所应当遵循的律法,不过我们是藉着信来遵循它。在一种情况下所要互相担当之各人的重担,在另外一种情况下可能会完全不同,没有一个列表可以遵循。藉着跟随圣灵,我们知道应当做什么,因为他带领我们进入真相。基督的律法关注寻求他人的最佳利益。
基督的律法是耶稣所传讲之爱的信息,这通往彼此和谐地生活。它取自基督对律法和众先知的著名总结:"爱人如己"（马太福音22:39下）。保罗也在加拉太书5:14中提醒他的读者这个原则。凭圣灵得生,每天活出我们在耶稣里的信心,似乎就是以对待我们自己的爱来同样关爱我们周围的其他信徒。