保罗开始总结他写给加拉太人的信。他让大家注意到他亲手写给加拉太人的字是何等的大。这意味着直到此时,当保罗口述他的思想时,有一位秘书写下了保罗的话。现在,在信的尾声,他在上面签字,使他的大的手写字体得到注意。这可能是另外一种暗示,保罗的视力有问题（见加拉太书4:13-15）。无论怎样,保罗在证明他已经写了这封信给他们,强调他如何亲自关心加拉太人属灵上的生命。他是他们属灵上的父亲,想要他们接受他父亲般的纠正。他在为他们寻求最好的。
他将自己与凡希图外貌体面的人做比较,这些人是亲自在加拉太的人:与之竞争的犹太"权威",想要加拉太人藉着遵循律法寻求在神眼中的称义。这些是假教师,他们都勉强加拉太人受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。这个信息添加了对与之竞争的犹太"权威"之动机的洞察。他们害怕委身于活出相信耶稣的生命。福音已经给那些忠信于基督行事的犹太人带来麻烦和逼迫。保罗亲自知道这样的逼迫,他已经遭受了被殴打,被石头打和愤怒的暴民。保罗在指出,这些与之竞争的犹太"权威"不仅懦弱,而且假冒为善:他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要藉著你们的肉体夸口。
这些假教师不仅没有遵守律法（当然,没有人可以这样）,而且他们认为通过将加拉太人转变成犹太主义和律法遵循者（以割礼为开端）,对其他犹太人来说这些假教师看起来会很棒。他们可以炫耀自己已经带领所有的加拉太人遵循律法。他们寻求安全远离逼迫,寻求世俗的称赞。保罗的观点是,这些与之竞争的犹太"权威"不关心加拉太人实际属灵上的成长,他们只是想要使用加拉太人作为自己可以夸耀的奖杯。
保罗拒绝这样自夸的,自我宣传的态度:但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。保罗只夸耀耶稣和他在十字架上的拯救大工。我们被宣告在神面前为义,是藉着只信基督,而不是藉着任何宗教仪式或遵循律法,因此只有基督值得从我们这里得到称赞和荣耀。通过只夸耀基督,保罗对世界的看法已经发生改变,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。他希望加拉太人要停止试图讨与之竞争的犹太"权威"的喜悦,是这些"权威"自己试图向其他人表明,他们藉着遵守律法是多么地"棒"。信徒反而应当认为自己已经向世界和它的"奖赏"而死,不管人通过世俗的标准认为我们如何。保罗唯独夸口基督。
最后一次,保罗提到了遵循律法的主要例子:割礼。他明白地表达了真相,就是受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。一个人不管是受割礼还是不受隔离,都没有区别。标签并不重要,仪式也并不重要。作为信徒,每一位加拉太人都是新造的人。他们的心已经改变,圣灵住在他们里面。他们能够活出基督复活的生命,作为在神面前为义之新人的生命。他们现在能够活出属灵的生命,因为他们已经得到释放,从肉体中罪的能力中得到自由。现在的问题是,"他们,或者我们,要选择什么？"
对凡照此理而行的信徒,愿平安,怜悯加给他们,和神的以色列民。加拉太人藉着活在圣灵中,而不是肉体中,会经历平安和怜悯。受割礼的,将他们自己置于律法之下,活出试图遵循规条的生命,不会产生平安或怜悯,只会产生罪。以这种方式生活,错过了我们作为新造之人身份的全部意义。保罗藉着包括以色列民,为合一表达了一种呼召。在加拉太带来搅扰的人是犹太信徒,保罗想要所有信徒都靠圣灵的规则行事,不管是加拉太人还是以色列人。
询问圣经说
加拉太书6:11-16 含义
保罗开始总结他写给加拉太人的信。他让大家注意到他亲手写给加拉太人的字是何等的大。这意味着直到此时,当保罗口述他的思想时,有一位秘书写下了保罗的话。现在,在信的尾声,他在上面签字,使他的大的手写字体得到注意。这可能是另外一种暗示,保罗的视力有问题（见加拉太书4:13-15）。无论怎样,保罗在证明他已经写了这封信给他们,强调他如何亲自关心加拉太人属灵上的生命。他是他们属灵上的父亲,想要他们接受他父亲般的纠正。他在为他们寻求最好的。
他将自己与凡希图外貌体面的人做比较,这些人是亲自在加拉太的人:与之竞争的犹太"权威",想要加拉太人藉着遵循律法寻求在神眼中的称义。这些是假教师,他们都勉强加拉太人受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。这个信息添加了对与之竞争的犹太"权威"之动机的洞察。他们害怕委身于活出相信耶稣的生命。福音已经给那些忠信于基督行事的犹太人带来麻烦和逼迫。保罗亲自知道这样的逼迫,他已经遭受了被殴打,被石头打和愤怒的暴民。保罗在指出,这些与之竞争的犹太"权威"不仅懦弱,而且假冒为善:他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要藉著你们的肉体夸口。
这些假教师不仅没有遵守律法（当然,没有人可以这样）,而且他们认为通过将加拉太人转变成犹太主义和律法遵循者（以割礼为开端）,对其他犹太人来说这些假教师看起来会很棒。他们可以炫耀自己已经带领所有的加拉太人遵循律法。他们寻求安全远离逼迫,寻求世俗的称赞。保罗的观点是,这些与之竞争的犹太"权威"不关心加拉太人实际属灵上的成长,他们只是想要使用加拉太人作为自己可以夸耀的奖杯。
保罗拒绝这样自夸的,自我宣传的态度:但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。保罗只夸耀耶稣和他在十字架上的拯救大工。我们被宣告在神面前为义,是藉着只信基督,而不是藉着任何宗教仪式或遵循律法,因此只有基督值得从我们这里得到称赞和荣耀。通过只夸耀基督,保罗对世界的看法已经发生改变,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。他希望加拉太人要停止试图讨与之竞争的犹太"权威"的喜悦,是这些"权威"自己试图向其他人表明,他们藉着遵守律法是多么地"棒"。信徒反而应当认为自己已经向世界和它的"奖赏"而死,不管人通过世俗的标准认为我们如何。保罗唯独夸口基督。
最后一次,保罗提到了遵循律法的主要例子:割礼。他明白地表达了真相,就是受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。一个人不管是受割礼还是不受隔离,都没有区别。标签并不重要,仪式也并不重要。作为信徒,每一位加拉太人都是新造的人。他们的心已经改变,圣灵住在他们里面。他们能够活出基督复活的生命,作为在神面前为义之新人的生命。他们现在能够活出属灵的生命,因为他们已经得到释放,从肉体中罪的能力中得到自由。现在的问题是,"他们,或者我们,要选择什么？"
对凡照此理而行的信徒,愿平安,怜悯加给他们,和神的以色列民。加拉太人藉着活在圣灵中,而不是肉体中,会经历平安和怜悯。受割礼的,将他们自己置于律法之下,活出试图遵循规条的生命,不会产生平安或怜悯,只会产生罪。以这种方式生活,错过了我们作为新造之人身份的全部意义。保罗藉着包括以色列民,为合一表达了一种呼召。在加拉太带来搅扰的人是犹太信徒,保罗想要所有信徒都靠圣灵的规则行事,不管是加拉太人还是以色列人。