当亚伯兰沉睡时,上帝（以冒烟的炉子和燃烧的火把的化身）从血祭的碎片中间穿过。大多数人都同意冒烟的炉子和燃烧的火把代表上帝。这类似于出埃及记 13:21-22 中表明上帝在旷野存在的云柱和火柱。上帝在亚伯兰方面没有发誓,同意或承诺的情况下建立了契约。这非常不寻常,亚伯兰是接受者,但不是积极参与者。亚伯兰只是上帝自由恩典这一奇妙展示的旁观者。契约并不取决于亚伯兰的承诺。这是一个上帝承诺的契约,它的实现也只取决于上帝。上帝在契约中承担着唯一的责任。
有趣的是,这里使用的“烤箱”（希伯来语Tannur ）一词是一种用来烘烤面包和烤谷物以备祭祀的火锅（利未记 26:26, 2:14, 7:9）。使用英语单词“烤箱”可能会给现代人带来错误的心理形象。这个词指的是一个大陶罐。放在罐子里的面团粘在罐壁上,然后把木炭放进罐子里或放在火边烤。火经常被用来比喻上帝的审判,圣经告诉我们上帝自己就是一团“吞噬之火”（申命记 4:24, 9:3;希伯来书 12:29）。炉子产生的热量会吞噬其中的东西。它也被用来象征上帝的复仇存在（出埃及记 24:17;申命记 9:3;以赛亚书 31:9）。圣经告诉我们,上帝的敌人将被火吞噬,就像在火炉中一样（诗篇 21:9-10）。火代表上帝的洁净和不可接近的圣洁（以赛亚书 6:3-7;哥林多前书 3:10-14）。烟和火多次被用来代表上帝的存在。一个例子是出埃及记和西奈山（出埃及记 13:21-22, 19:18, 20:18;希伯来书 12:18）。
上帝与亚伯兰立约。约是双方之间的合同,条约,仪式协议或联盟。它正式将双方在相互承诺的基础上建立关系,遵守或违反约都会产生后果。在这里,上帝与亚伯兰的后裔立约或承诺,并承诺永远不会违背。这个立约仪式强调亚伯兰的后裔将得到应许之地（创世记 15:13-16, 18-21）。在古代世界,祭祀常常伴随着象征性的姿态,仿佛在说:“如果我不履行约的要求,愿上帝让我像这只动物一样。”这是一个严肃的誓言。因为只有上帝做出了立约的承诺,所以如果他未能履行诺言,他就是对自己发出诅咒。
我已将这片土地赐给你们的后代,这是上帝在契约中许诺的。在古代近东地区,国王有时会将土地或其他礼物赠予忠诚的臣民。在这里,上帝将土地赐予他的臣民亚伯兰,作为财产和遗产。然而亚伯兰不会立即占有这片土地,而是由他的后代占有。这肯定会发生,因为上帝曾许诺过,他有权力和正直来实现他的承诺。圣经的一个明确主题是上帝的承诺永远不会失败。
上帝向亚伯兰传达的明确信息是,尽管亚伯兰和他后代会面临死亡和苦难（在埃及沦为奴隶）,但最终他们还是会得到应许,因为上帝曾起誓（希伯来书 6:13-14）。没有什么能将上帝的子民与他的爱或他计划的实现分开（罗马书 8:18-39;彼得后书 1:3-4）。尽管亚伯兰的后代实际拥有这片土地还要几百年,但上帝用过去时态谈论这件事,说“我已经给了”,再次强调上帝的应许一定会实现。四百多年的等待就像从买房到搬进并拥有这片土地之间的时间。所有权是确定的,但拥有权尚未确定。
上帝定义了应许之地的范围,从埃及河一直到大河幼发拉底河。应许之地大约有 300,000 平方英里。“埃及河”可能是尼罗河。然而,其他人认为这是指“Wadi El-Arish”（埃及溪流）,这是迦南西南边界西奈沙漠附近的一个熟悉地标（约书亚记 15:4;以西结书 48:28;民数记 34:5）。幼发拉底河标志着迦南的东北边界。有趣的是,这个国家的实际边界还没有延伸到上帝所承诺的全部长度。尽管亚伯兰的后代在四百多年后部分占领了这片土地,但这一承诺的完全实现仍有待未来。
从更深层次上讲,这个仪式预示着基督的工作和他在十字架上流下的鲜血。在古代契约中,同意契约的各方会走过被肢解的动物的碎片来达成协议,可以这么说。在这个契约仪式中,有三个参与方。
冒烟的炉子似乎代表了天父。当上帝降临西奈山时,圣经说:
“西奈全山冒烟了,因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾,如火炉一般,遍山大大地震动。” (出埃及记 19:18)
燃烧的火炬似乎代表着耶稣。耶稣是世界的光。从人性和圣经的角度来说,耶稣是亚伯拉罕的后裔,在亚伯拉罕的腰间参与了仪式（希伯来书 7:10）。亚伯拉罕请求上帝保证他的后代会得到土地（创世记 15:8）。通过让耶稣（由火炬代表,而不是亚伯拉罕）与上帝（由炉子代表）一起穿过被分开的动物,表明上帝与亚伯拉罕及其后代的约定是永恒的（罗马书 11:26-29）。
上帝在《创世记》第 15 章中立下的血约,既是将土地赐予亚伯拉罕后代的保证（《创世记》第 15 章第 4 节）,也是耶稣将用自己的血来立下血约的预兆,其中提到“这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的”（《路加福音》第 22 章第 20 节）。新约适用于亚伯拉罕所有属灵的孩子,因为亚伯拉罕是所有信徒的父亲（《罗马书》第 4 章第 11 节）。
第 17 节说天色很暗。希伯来语的字面意思是“浓浓的黑暗”,这似乎也与伟大的救赎将诞生于巨大的困难有关。以色列将成为一个伟大的国家,强大到足以占领这片土地,但这将诞生于埃及四百年的奴役之下（创世记 15:12-14）。同样,耶稣通过他的苦难和被钉十字架来救赎人类并承担世人的罪孽,这由从第六个小时开始笼罩大地的黑暗所代表（马太福音 27:45, 马可福音 15:33, 路加福音 23:44）。
这段经文对每个信徒都有应用价值。正是在困难和苦难中,每个信徒才有机会在信仰中成长（雅各书 1:2-4, 12）。凭信心认识神是认识神的道路,这让我们获得生命的经验和回报（约翰福音 17:3）。此外,凭信心认识神是获得今生最大祝福的道路,那就是与基督一同作王（罗马书 8:17b;启示录 3:21）。
第 15 章以十个以色列前居民迦南地的名单结束。除了给出地理边界外,这也是一个将被驱逐的群体名单。《旧约》中有多达 27 个以色列前居住在迦南的民族名单。
基尼人以金属工人和半游牧民族而闻名。他们大多居住在内盖夫南部（民数记 24:21-22;士师记 1:16, 4:11, 17, 5:24;撒母耳记上 15:6, 27:10, 30:29;历代志上 2:55）
“基纳斯”这个名字首次出现在创世记 36:11（历代志上 1:36）中,是以扫的孙子,以扫是以东部落的首领（创世记 36:15, 42;历代志上 1:36, 53）。基纳斯人从约旦河谷以东（现代约旦的一部分）的以东迁移到内盖夫,在那里他们可能与犹大人同化。
卡德莫尼特人只出现在这节经文中。除了他们的名字来自一个词根,意思是“东方”之外,关于他们的信息一无所知。由于他们与南方部落名单有关,因此他们可能居住在内盖夫。
赫人是赫人的后裔,居住在希伯伦附近（创世记 23:10）。亚伯兰从赫人那里得到了一个墓穴（创世记 23:10-20, 25:9）。以色列人被禁止与赫人通婚（创世记 26:34-35）。赫人乌利亚在大卫的军队中服役（撒母耳记下 23:39）。以扫娶了一位赫人女子（创世记 27:46）,令他的父母非常伤心。所罗门向他们出售战车,甚至与他们通婚（列王纪上 10:29, 11:1;列王纪下 7:6）。
比利洗人是居住在迦南并被以色列人消灭的民族之一（创世记 34:30;约书亚记 17:15;士师记 1:4-5, 3:5）。他们的名字意为“乡村居民”,与居住在城墙内的人形成对比（申命记 3:5）。
在希伯来人征服之前,利乏音人就居住在应许之地。他们以体型巨大而闻名（创世记 14:5, 15:20;申命记 2:11, 20, 3:11, 13;约书亚记 12:4, 13:12, 17:15）。
阿摩利人是迦南的一个部落,被称为“山地居民”（撒母耳记上 7:14;撒母耳记下 21:2;列王记上 4:19,9:20,21:26;列王记下 21:11）。
迦南人是迦南的居民。他们是商人,贸易商和手艺人（创世记 38:2;民数记 21:1, 33:40;箴言 31:24;撒迦利亚书 14:21）。
革迦撒人是迦南的一个土著部落（申命记 7:1;约书亚记 3:10, 24:11;历代志上 1:14;尼希米记 9:8）。
在古代,耶路撒冷也被称为耶布斯（民数记 13:29）。耶布斯人是耶路撒冷最早的居民（士师记 1:21;约书亚记 15:63）。大卫控制了这座城市后（撒母耳记下 5:6）,它被称为“大卫城”。耶布斯人在征服迦南时被以色列击败（出埃及记 3:8, 17）。
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创世记 15:17-21 含义
当亚伯兰沉睡时,上帝（以冒烟的炉子和燃烧的火把的化身）从血祭的碎片中间穿过。大多数人都同意冒烟的炉子和燃烧的火把代表上帝。这类似于出埃及记 13:21-22 中表明上帝在旷野存在的云柱和火柱。上帝在亚伯兰方面没有发誓,同意或承诺的情况下建立了契约。这非常不寻常,亚伯兰是接受者,但不是积极参与者。亚伯兰只是上帝自由恩典这一奇妙展示的旁观者。契约并不取决于亚伯兰的承诺。这是一个上帝承诺的契约,它的实现也只取决于上帝。上帝在契约中承担着唯一的责任。
有趣的是,这里使用的“烤箱”（希伯来语Tannur ）一词是一种用来烘烤面包和烤谷物以备祭祀的火锅（利未记 26:26, 2:14, 7:9）。使用英语单词“烤箱”可能会给现代人带来错误的心理形象。这个词指的是一个大陶罐。放在罐子里的面团粘在罐壁上,然后把木炭放进罐子里或放在火边烤。火经常被用来比喻上帝的审判,圣经告诉我们上帝自己就是一团“吞噬之火”（申命记 4:24, 9:3;希伯来书 12:29）。炉子产生的热量会吞噬其中的东西。它也被用来象征上帝的复仇存在（出埃及记 24:17;申命记 9:3;以赛亚书 31:9）。圣经告诉我们,上帝的敌人将被火吞噬,就像在火炉中一样（诗篇 21:9-10）。火代表上帝的洁净和不可接近的圣洁（以赛亚书 6:3-7;哥林多前书 3:10-14）。烟和火多次被用来代表上帝的存在。一个例子是出埃及记和西奈山（出埃及记 13:21-22, 19:18, 20:18;希伯来书 12:18）。
上帝与亚伯兰立约。约是双方之间的合同,条约,仪式协议或联盟。它正式将双方在相互承诺的基础上建立关系,遵守或违反约都会产生后果。在这里,上帝与亚伯兰的后裔立约或承诺,并承诺永远不会违背。这个立约仪式强调亚伯兰的后裔将得到应许之地（创世记 15:13-16, 18-21）。在古代世界,祭祀常常伴随着象征性的姿态,仿佛在说:“如果我不履行约的要求,愿上帝让我像这只动物一样。”这是一个严肃的誓言。因为只有上帝做出了立约的承诺,所以如果他未能履行诺言,他就是对自己发出诅咒。
我已将这片土地赐给你们的后代,这是上帝在契约中许诺的。在古代近东地区,国王有时会将土地或其他礼物赠予忠诚的臣民。在这里,上帝将土地赐予他的臣民亚伯兰,作为财产和遗产。然而亚伯兰不会立即占有这片土地,而是由他的后代占有。这肯定会发生,因为上帝曾许诺过,他有权力和正直来实现他的承诺。圣经的一个明确主题是上帝的承诺永远不会失败。
上帝向亚伯兰传达的明确信息是,尽管亚伯兰和他后代会面临死亡和苦难（在埃及沦为奴隶）,但最终他们还是会得到应许,因为上帝曾起誓（希伯来书 6:13-14）。没有什么能将上帝的子民与他的爱或他计划的实现分开（罗马书 8:18-39;彼得后书 1:3-4）。尽管亚伯兰的后代实际拥有这片土地还要几百年,但上帝用过去时态谈论这件事,说“我已经给了”,再次强调上帝的应许一定会实现。四百多年的等待就像从买房到搬进并拥有这片土地之间的时间。所有权是确定的,但拥有权尚未确定。
上帝定义了应许之地的范围,从埃及河一直到大河幼发拉底河。应许之地大约有 300,000 平方英里。“埃及河”可能是尼罗河。然而,其他人认为这是指“Wadi El-Arish”（埃及溪流）,这是迦南西南边界西奈沙漠附近的一个熟悉地标（约书亚记 15:4;以西结书 48:28;民数记 34:5）。幼发拉底河标志着迦南的东北边界。有趣的是,这个国家的实际边界还没有延伸到上帝所承诺的全部长度。尽管亚伯兰的后代在四百多年后部分占领了这片土地,但这一承诺的完全实现仍有待未来。
从更深层次上讲,这个仪式预示着基督的工作和他在十字架上流下的鲜血。在古代契约中,同意契约的各方会走过被肢解的动物的碎片来达成协议,可以这么说。在这个契约仪式中,有三个参与方。
冒烟的炉子似乎代表了天父。当上帝降临西奈山时,圣经说:
“西奈全山冒烟了,因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾,如火炉一般,遍山大大地震动。”
(出埃及记 19:18)
燃烧的火炬似乎代表着耶稣。耶稣是世界的光。从人性和圣经的角度来说,耶稣是亚伯拉罕的后裔,在亚伯拉罕的腰间参与了仪式（希伯来书 7:10）。亚伯拉罕请求上帝保证他的后代会得到土地（创世记 15:8）。通过让耶稣（由火炬代表,而不是亚伯拉罕）与上帝（由炉子代表）一起穿过被分开的动物,表明上帝与亚伯拉罕及其后代的约定是永恒的（罗马书 11:26-29）。
上帝在《创世记》第 15 章中立下的血约,既是将土地赐予亚伯拉罕后代的保证（《创世记》第 15 章第 4 节）,也是耶稣将用自己的血来立下血约的预兆,其中提到“这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的”（《路加福音》第 22 章第 20 节）。新约适用于亚伯拉罕所有属灵的孩子,因为亚伯拉罕是所有信徒的父亲（《罗马书》第 4 章第 11 节）。
第 17 节说天色很暗。希伯来语的字面意思是“浓浓的黑暗”,这似乎也与伟大的救赎将诞生于巨大的困难有关。以色列将成为一个伟大的国家,强大到足以占领这片土地,但这将诞生于埃及四百年的奴役之下（创世记 15:12-14）。同样,耶稣通过他的苦难和被钉十字架来救赎人类并承担世人的罪孽,这由从第六个小时开始笼罩大地的黑暗所代表（马太福音 27:45, 马可福音 15:33, 路加福音 23:44）。
这段经文对每个信徒都有应用价值。正是在困难和苦难中,每个信徒才有机会在信仰中成长（雅各书 1:2-4, 12）。凭信心认识神是认识神的道路,这让我们获得生命的经验和回报（约翰福音 17:3）。此外,凭信心认识神是获得今生最大祝福的道路,那就是与基督一同作王（罗马书 8:17b;启示录 3:21）。
第 15 章以十个以色列前居民迦南地的名单结束。除了给出地理边界外,这也是一个将被驱逐的群体名单。《旧约》中有多达 27 个以色列前居住在迦南的民族名单。
基尼人以金属工人和半游牧民族而闻名。他们大多居住在内盖夫南部（民数记 24:21-22;士师记 1:16, 4:11, 17, 5:24;撒母耳记上 15:6, 27:10, 30:29;历代志上 2:55）
“基纳斯”这个名字首次出现在创世记 36:11（历代志上 1:36）中,是以扫的孙子,以扫是以东部落的首领（创世记 36:15, 42;历代志上 1:36, 53）。基纳斯人从约旦河谷以东（现代约旦的一部分）的以东迁移到内盖夫,在那里他们可能与犹大人同化。
卡德莫尼特人只出现在这节经文中。除了他们的名字来自一个词根,意思是“东方”之外,关于他们的信息一无所知。由于他们与南方部落名单有关,因此他们可能居住在内盖夫。
赫人是赫人的后裔,居住在希伯伦附近（创世记 23:10）。亚伯兰从赫人那里得到了一个墓穴（创世记 23:10-20, 25:9）。以色列人被禁止与赫人通婚（创世记 26:34-35）。赫人乌利亚在大卫的军队中服役（撒母耳记下 23:39）。以扫娶了一位赫人女子（创世记 27:46）,令他的父母非常伤心。所罗门向他们出售战车,甚至与他们通婚（列王纪上 10:29, 11:1;列王纪下 7:6）。
比利洗人是居住在迦南并被以色列人消灭的民族之一（创世记 34:30;约书亚记 17:15;士师记 1:4-5, 3:5）。他们的名字意为“乡村居民”,与居住在城墙内的人形成对比（申命记 3:5）。
在希伯来人征服之前,利乏音人就居住在应许之地。他们以体型巨大而闻名（创世记 14:5, 15:20;申命记 2:11, 20, 3:11, 13;约书亚记 12:4, 13:12, 17:15）。
阿摩利人是迦南的一个部落,被称为“山地居民”（撒母耳记上 7:14;撒母耳记下 21:2;列王记上 4:19,9:20,21:26;列王记下 21:11）。
迦南人是迦南的居民。他们是商人,贸易商和手艺人（创世记 38:2;民数记 21:1, 33:40;箴言 31:24;撒迦利亚书 14:21）。
革迦撒人是迦南的一个土著部落（申命记 7:1;约书亚记 3:10, 24:11;历代志上 1:14;尼希米记 9:8）。
在古代,耶路撒冷也被称为耶布斯（民数记 13:29）。耶布斯人是耶路撒冷最早的居民（士师记 1:21;约书亚记 15:63）。大卫控制了这座城市后（撒母耳记下 5:6）,它被称为“大卫城”。耶布斯人在征服迦南时被以色列击败（出埃及记 3:8, 17）。
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