哈该书以标题诗句开始,为读者提供有关预言日期,作者和来源的信息。它指出,预言发生在大流士王第二年,即六月初一（第 1 节）。圣经文本将预言的日期定为波斯国王大流士的第二年。这与撒母耳记上和列王纪下的历史书不同,后者通常根据以色列或犹大王国的国王统治时间来确定时间。但在犹大被巴比伦击败和流放后,犹大不再有国家国王（撒迦利亚书 1:1;但以理书 2）。
大流士是第四位统治波斯的国王,波斯于公元前 539 年击败了巴比伦。第一位波斯国王是居鲁士二世,他从公元前 559 年到公元前 530 年统治波斯。居鲁士是耶和华用来使犹大民族从流亡中恢复的使者（历代志下 36:22-23）。下一位波斯国王是坎比西斯二世。他的父亲居鲁士二世去世后,他于公元前 530 年登基。他一直在那里,直到公元前 522 年据称自杀。
冈比西斯的继任者是乔达摩。他统治了很短的一段时间。由于许多人不喜欢他,他们策划了一场阴谋,将他赶下王位。这场政变的领导者是大流士·希斯塔斯佩斯,他与六名同伙一起刺杀了乔达摩,并取代他统治。大流士国王于公元前 522 年巩固了波斯王位,并一直统治到公元前 486 年。假设这些日期准确无误,这意味着哈该的预言发生在公元前 520 年。
哈该进一步指出,预言发生在第一天。第一天指的是月的第一天。这意味着它发生在阴历的新月之日。在古代,以色列人和犹大人将每月的第一天视为敬拜的圣日,正如以西结书46:3所证明的那样。在那段时间里,他们会“向耶和华献上燔祭”,他们的上帝（民数记28:11）。
根据犹太历法,第六个月应该是“以禄月”,对应公历的“八月”（《尼希米记》6:15）。在这个月,以色列人通常会收获葡萄,无花果和石榴。
先知告诉我们,大流士王第二年六月初一,耶和华的话藉着先知哈该临到（第 1 节）。
主的话这个短语指的是耶和华的启示（列王纪上 6:11, 16:1）。在圣经时代,上帝经常向某些人透露他的旨意,而这些人则将神圣的信息传达给其他人。例如,上帝对比利的儿子何西阿（何西阿书 1:1）和毗土珥的儿子约珥（约珥书 1:1）说话。他与摩利沙人弥迦（弥迦书 1:1）,西番雅（西番雅书 1:1）等人说话。这些人是上帝的代言人,因此圣经称他们每个人都是先知。
先知（希伯来语为“nābî”）一词的意思是“宣告者”或“宣告者”。它描述的是那些接到上帝召唤成为上帝发言人的人。先知是上帝的使者。这意味着他不是凭自己的权威说话,而是被赋予代表上帝说话的权力。经常使用的预言套语“耶和华如此说”（耶利米书 11:3;耶利米书 33:2;以赛亚书 48:17）证实了这一事实。它清楚地表明先知所说的是他从耶和华那里得到的。
虽然希伯来语“nābî”既可以指真先知,也可以指假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）,但哈该是真先知,因为耶和华的话语是通过他传达的。介词短语翻译为“由先知哈该”,字面意思是“由先知哈该之手”,暗示他是上帝的工具。
英文名哈该在希伯来语中发音为“Chaggai”,意为“节日”。它源于希伯来语“chag”,意为“节日”,暗示先知出生于逾越节或其他重要节日。
我们没有被告知关于先知的家庭或背景的任何信息。甚至连他父亲的名字都没有留下来。然而,他的预言内容有助于我们确定他的时代。先知哈该为那些在巴比伦被囚禁约 70 年后返回犹大的犹太人服务（耶利米书 29:1-12）。公元前 520 年,即波斯大流士·希斯塔斯佩斯的第二年（公元前 522 年至公元前 486 年）,他在六个月内传达了四条信息。每条信息都以预言的日期开头,然后是神圣预言公式的迭代（“万军之耶和华如此说”）。
第一条信息是发给犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和大祭司约撒答的儿子约书亚的（第 1 节）。所罗巴伯是大卫王的后裔,约雅斤王的孙子（历代志上 3:17-19;列王纪下 24）。他在波斯王大流士手下担任犹大省长。他带领一群流亡者返回犹大（以斯拉记 2:2;尼希米记 7:7）。
所罗巴伯的意思是“生于巴别”。巴比伦和巴别是同一个希伯来语单词的不同翻译。这可能表明这位政治领袖代表了一代生于巴比伦的以色列人,但他们尽管困难重重,还是选择回到他们的精神家园。
约书亚的意思是“耶和华是救赎”。这是希伯来语名字,翻译成英文是“耶稣”。它可能代表宗教领袖引导以色列人回到他们的盟约之神耶和华身边,耶和华是他们唯一的救赎希望。
至于约书亚,他的父亲约萨答是大祭司,在“耶和华借尼布甲尼撒将犹大和耶路撒冷人掳去的时候”到巴比伦去（历代志上 6:15）。这两个人——所罗巴伯和约书亚——是重建耶路撒冷“神殿”的幕后推手（以斯拉记 5:2）。
所罗巴伯代表犹大政府的领袖,祭司约书亚代表犹大宗教领袖的首领。优秀的领导才能起着巨大的作用,这些人为犹大提供了勇敢的领导。
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哈该书 1:1 意义
哈该书以标题诗句开始,为读者提供有关预言日期,作者和来源的信息。它指出,预言发生在大流士王第二年,即六月初一（第 1 节）。圣经文本将预言的日期定为波斯国王大流士的第二年。这与撒母耳记上和列王纪下的历史书不同,后者通常根据以色列或犹大王国的国王统治时间来确定时间。但在犹大被巴比伦击败和流放后,犹大不再有国家国王（撒迦利亚书 1:1;但以理书 2）。
大流士是第四位统治波斯的国王,波斯于公元前 539 年击败了巴比伦。第一位波斯国王是居鲁士二世,他从公元前 559 年到公元前 530 年统治波斯。居鲁士是耶和华用来使犹大民族从流亡中恢复的使者（历代志下 36:22-23）。下一位波斯国王是坎比西斯二世。他的父亲居鲁士二世去世后,他于公元前 530 年登基。他一直在那里,直到公元前 522 年据称自杀。
冈比西斯的继任者是乔达摩。他统治了很短的一段时间。由于许多人不喜欢他,他们策划了一场阴谋,将他赶下王位。这场政变的领导者是大流士·希斯塔斯佩斯,他与六名同伙一起刺杀了乔达摩,并取代他统治。大流士国王于公元前 522 年巩固了波斯王位,并一直统治到公元前 486 年。假设这些日期准确无误,这意味着哈该的预言发生在公元前 520 年。
哈该进一步指出,预言发生在第一天。第一天指的是月的第一天。这意味着它发生在阴历的新月之日。在古代,以色列人和犹大人将每月的第一天视为敬拜的圣日,正如以西结书46:3所证明的那样。在那段时间里,他们会“向耶和华献上燔祭”,他们的上帝（民数记28:11）。
根据犹太历法,第六个月应该是“以禄月”,对应公历的“八月”（《尼希米记》6:15）。在这个月,以色列人通常会收获葡萄,无花果和石榴。
先知告诉我们,大流士王第二年六月初一,耶和华的话藉着先知哈该临到（第 1 节）。
主的话这个短语指的是耶和华的启示（列王纪上 6:11, 16:1）。在圣经时代,上帝经常向某些人透露他的旨意,而这些人则将神圣的信息传达给其他人。例如,上帝对比利的儿子何西阿（何西阿书 1:1）和毗土珥的儿子约珥（约珥书 1:1）说话。他与摩利沙人弥迦（弥迦书 1:1）,西番雅（西番雅书 1:1）等人说话。这些人是上帝的代言人,因此圣经称他们每个人都是先知。
先知（希伯来语为“nābî”）一词的意思是“宣告者”或“宣告者”。它描述的是那些接到上帝召唤成为上帝发言人的人。先知是上帝的使者。这意味着他不是凭自己的权威说话,而是被赋予代表上帝说话的权力。经常使用的预言套语“耶和华如此说”（耶利米书 11:3;耶利米书 33:2;以赛亚书 48:17）证实了这一事实。它清楚地表明先知所说的是他从耶和华那里得到的。
虽然希伯来语“nābî”既可以指真先知,也可以指假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）,但哈该是真先知,因为耶和华的话语是通过他传达的。介词短语翻译为“由先知哈该”,字面意思是“由先知哈该之手”,暗示他是上帝的工具。
英文名哈该在希伯来语中发音为“Chaggai”,意为“节日”。它源于希伯来语“chag”,意为“节日”,暗示先知出生于逾越节或其他重要节日。
我们没有被告知关于先知的家庭或背景的任何信息。甚至连他父亲的名字都没有留下来。然而,他的预言内容有助于我们确定他的时代。先知哈该为那些在巴比伦被囚禁约 70 年后返回犹大的犹太人服务（耶利米书 29:1-12）。公元前 520 年,即波斯大流士·希斯塔斯佩斯的第二年（公元前 522 年至公元前 486 年）,他在六个月内传达了四条信息。每条信息都以预言的日期开头,然后是神圣预言公式的迭代（“万军之耶和华如此说”）。
第一条信息是发给犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和大祭司约撒答的儿子约书亚的（第 1 节）。所罗巴伯是大卫王的后裔,约雅斤王的孙子（历代志上 3:17-19;列王纪下 24）。他在波斯王大流士手下担任犹大省长。他带领一群流亡者返回犹大（以斯拉记 2:2;尼希米记 7:7）。
所罗巴伯的意思是“生于巴别”。巴比伦和巴别是同一个希伯来语单词的不同翻译。这可能表明这位政治领袖代表了一代生于巴比伦的以色列人,但他们尽管困难重重,还是选择回到他们的精神家园。
约书亚的意思是“耶和华是救赎”。这是希伯来语名字,翻译成英文是“耶稣”。它可能代表宗教领袖引导以色列人回到他们的盟约之神耶和华身边,耶和华是他们唯一的救赎希望。
至于约书亚,他的父亲约萨答是大祭司,在“耶和华借尼布甲尼撒将犹大和耶路撒冷人掳去的时候”到巴比伦去（历代志上 6:15）。这两个人——所罗巴伯和约书亚——是重建耶路撒冷“神殿”的幕后推手（以斯拉记 5:2）。
所罗巴伯代表犹大政府的领袖,祭司约书亚代表犹大宗教领袖的首领。优秀的领导才能起着巨大的作用,这些人为犹大提供了勇敢的领导。
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