保罗书信的作者刚刚提到了旧约的不足之处,现在将旧制度与新制度进行了对比。他说我们有一个祭坛,那些在帐幕里供职的人没有权利吃祭坛上的祭物（第 10 节）。我们指的是信靠基督并从地狱被拯救到天堂的信徒。祭坛象征着基督的牺牲,这使我们在上帝面前被称义。那些依赖帐幕（旧约）或依赖规则和条例来称义的人,没有机会吃祭物,也就是说,没有机会分享基督的牺牲所带来的好处。
由于基督为我们所做的一切,我们获得了正义和宽恕,而任何宗教规则或规定都无法做到这一点。它们只会剥夺我们的自由。
现在,保罗的作者将旧的献祭与基督的献祭进行了比较:大祭司将祭牲的血带入圣所,作为赎罪祭,祭牲的身体却要在营外焚烧（第 11 节） 。根据旧约,赎罪日每年举行一次。大祭司将为人民献祭,并将血洒在约柜的施恩座上。
这一行为为以色列人所有未悔改的罪孽赎罪。祭牲的血被带到圣殿的圣所,但动物的尸体被带到营外焚烧,因为它们被认为是不洁的（利未记 16:27）。
耶稣也遭受了类似的待遇。所以耶稣也为了用自己的血使百姓成圣,在城门外受苦（第 12 节） 。虽然他的血能够使百姓成圣,但他还是被带到耶路撒冷城外,在城门外的十字架上受苦。他被钉在耶路撒冷城墙外的路上。赎罪祭是期待耶稣的画面的一部分。
保罗劝勉他的读者:让我们走出营外,到他那里去, 忍受祂所受的羞辱（第 13 节）。祂要求我们愿意被世界体系排斥和拒绝。我们不必害怕人类会对我们做什么,也不必被这个世界的快乐所吸引,而是被呼召跟随上帝,坚持到底（“teleo”）。希伯来书 11 章给了我们许多例子,这些男人和女人选择忍受世界的蔑视,以服从上帝。我们被呼召跟随上帝,即使这意味着要放弃别人认为舒适或可接受的东西。
遭受他人的排斥和迫害会诱使我们背离上帝,放弃信仰,但正如我们在希伯来书 11 章中看到的那样,有信仰的男人和女人能够忍受可怕的事情,因为他们知道自己是这片土地上的陌生人。作者写道:“因为我们在这里没有永久的城,而是寻求那将来的城” （第 14 节） 。
我们真正的家是那座即将到来的城市。如果我们忍受羞辱并效法基督的榜样,我们就有机会与基督一起在他的新城市统治（希伯来书 12:28）。我们愿意走出大门,因为这不是我们真正的家,如果我们保持忠诚,我们就有希望与基督一起获得丰厚的遗产。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
希伯来书 13:10-14 含义
保罗书信的作者刚刚提到了旧约的不足之处,现在将旧制度与新制度进行了对比。他说我们有一个祭坛,那些在帐幕里供职的人没有权利吃祭坛上的祭物（第 10 节）。我们指的是信靠基督并从地狱被拯救到天堂的信徒。祭坛象征着基督的牺牲,这使我们在上帝面前被称义。那些依赖帐幕（旧约）或依赖规则和条例来称义的人,没有机会吃祭物,也就是说,没有机会分享基督的牺牲所带来的好处。
由于基督为我们所做的一切,我们获得了正义和宽恕,而任何宗教规则或规定都无法做到这一点。它们只会剥夺我们的自由。
现在,保罗的作者将旧的献祭与基督的献祭进行了比较:大祭司将祭牲的血带入圣所,作为赎罪祭,祭牲的身体却要在营外焚烧（第 11 节） 。根据旧约,赎罪日每年举行一次。大祭司将为人民献祭,并将血洒在约柜的施恩座上。
这一行为为以色列人所有未悔改的罪孽赎罪。祭牲的血被带到圣殿的圣所,但动物的尸体被带到营外焚烧,因为它们被认为是不洁的（利未记 16:27）。
耶稣也遭受了类似的待遇。所以耶稣也为了用自己的血使百姓成圣,在城门外受苦（第 12 节） 。虽然他的血能够使百姓成圣,但他还是被带到耶路撒冷城外,在城门外的十字架上受苦。他被钉在耶路撒冷城墙外的路上。赎罪祭是期待耶稣的画面的一部分。
保罗劝勉他的读者:让我们走出营外,到他那里去, 忍受祂所受的羞辱（第 13 节）。祂要求我们愿意被世界体系排斥和拒绝。我们不必害怕人类会对我们做什么,也不必被这个世界的快乐所吸引,而是被呼召跟随上帝,坚持到底（“teleo”）。希伯来书 11 章给了我们许多例子,这些男人和女人选择忍受世界的蔑视,以服从上帝。我们被呼召跟随上帝,即使这意味着要放弃别人认为舒适或可接受的东西。
遭受他人的排斥和迫害会诱使我们背离上帝,放弃信仰,但正如我们在希伯来书 11 章中看到的那样,有信仰的男人和女人能够忍受可怕的事情,因为他们知道自己是这片土地上的陌生人。作者写道:“因为我们在这里没有永久的城,而是寻求那将来的城” （第 14 节） 。
我们真正的家是那座即将到来的城市。如果我们忍受羞辱并效法基督的榜样,我们就有机会与基督一起在他的新城市统治（希伯来书 12:28）。我们愿意走出大门,因为这不是我们真正的家,如果我们保持忠诚,我们就有希望与基督一起获得丰厚的遗产。
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