本节开始希伯来语文本的何西阿书第二章。先知何西阿语气发生了根本性转变,不再谈论以色列北部王国的厄运,而是预言以色列和犹大的复兴。虽然耶和华会在审判中消灭以色列人口（阿摩司书 5:3）,但终有一天他会逆转诅咒,让以色列人口无限增加。正如何西阿所说,以色列子民的数目必如海沙,不可量,不可数。“以色列子民”这个短语是指以色列人的习语。
以色列将多如海沙,这一说法表明以色列人将变得众多（约书亚记 11:4）。这一说法让人想起上帝对亚伯拉罕的承诺,他说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必使你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。”（创世记 22:17）因为上帝信守诺言,所以预言必定会实现。他们目前的不服从将得到适当的处理,但上帝对以色列的最终计划和他对亚伯拉罕的承诺将完全实现。
何西阿还说,以色列人数的增加将是宗主（统治者）上帝与他们建立新关系的结果:在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来必对他们说,你们是永生上帝的儿子。以色列受到上帝的管教,但通过忠实的服从,他们将恢复与上帝的团契。一旦团契恢复,以色列人将被称为永生上帝的儿子。在古代宗主-附庸条约结构中,忠实的附庸将被授予土地并被收养为王室成员,作为对忠实服务的奖励。这节经文预言以色列将再次忠实地为上帝而活,因此被称为“儿子”。我们在耶稣忠实服务的奖励中看到了同样的模式。他与父的关系中已经是上帝的儿子,但他被授予“儿子”的称号作为对他忠实服务的奖励（希伯来书 1:5）。以色列永远是上帝的选民,这种关系是上帝通过他的恩惠赐予的（申命记 7:6-8）。但他们必须服从才能恢复与上帝的团契。他们将像申命记中那样与主团契,并足够忠诚,以获得被称为“儿子”的奖赏。
最后,何西阿宣称,上帝与以色列重新建立关系将导致国家统一。在大卫王和所罗门王的统治下,以色列国作为一个统一的君主制享受了一段辉煌的时光。然而,在大卫和所罗门时代,曾经统一的君主制却崩溃了,因为所罗门的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议,长老们告诉他要修改所罗门的税收和强迫劳动政策。因此,当以色列全体人民“见王不听从他们,以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。自从所罗门死后,以色列的北部王国和犹大的南部王国一直处于分裂状态。然而,耶和华承诺有一天会重新统一这两个王国。这种分裂是上帝对所罗门不服从的惩罚（列王纪上 11:11-13）。
犹大子孙和以色列子孙不仅会聚集在一起,他们还会为自己指定一位领袖。这位领袖将担任两个王国的首领,并将来自大卫的分支（阿摩司书 9:11;耶利米书 23:5）。这是弥赛亚的预言,大卫血统中的一位将再次统一王国。这就是耶稣,当他再次荣耀地回到地球时。他将重新统一以色列王国并作为国王统治。耶稣是大卫的后裔（马太福音 1:1）。他将回到地球,就像他离开时一样（使徒行传 1:11）。他将恢复以色列王国（使徒行传 1:6-7;启示录 20:4-6）。
最后,以色列人将离开这片土地,因为耶斯列的日子必定是伟大的日子。由于耶斯列这个名字除了“上帝分散”之外,还有“上帝播种”的意思,上帝在这里使用耶斯列,意味着他将再次把以色列人播种到他们的土地上。他将把以色列人重新种回他们的土地,就在耶斯列的地方。被分散的人民（耶斯列）将再次在他们的土地上被播种或栽种（耶斯列） （何西阿书 2:23）。
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何西阿书 1:10-11 含义
本节开始希伯来语文本的何西阿书第二章。先知何西阿语气发生了根本性转变,不再谈论以色列北部王国的厄运,而是预言以色列和犹大的复兴。虽然耶和华会在审判中消灭以色列人口（阿摩司书 5:3）,但终有一天他会逆转诅咒,让以色列人口无限增加。正如何西阿所说,以色列子民的数目必如海沙,不可量,不可数。“以色列子民”这个短语是指以色列人的习语。
以色列将多如海沙,这一说法表明以色列人将变得众多（约书亚记 11:4）。这一说法让人想起上帝对亚伯拉罕的承诺,他说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必使你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。”（创世记 22:17）因为上帝信守诺言,所以预言必定会实现。他们目前的不服从将得到适当的处理,但上帝对以色列的最终计划和他对亚伯拉罕的承诺将完全实现。
何西阿还说,以色列人数的增加将是宗主（统治者）上帝与他们建立新关系的结果:在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来必对他们说,你们是永生上帝的儿子。以色列受到上帝的管教,但通过忠实的服从,他们将恢复与上帝的团契。一旦团契恢复,以色列人将被称为永生上帝的儿子。在古代宗主-附庸条约结构中,忠实的附庸将被授予土地并被收养为王室成员,作为对忠实服务的奖励。这节经文预言以色列将再次忠实地为上帝而活,因此被称为“儿子”。我们在耶稣忠实服务的奖励中看到了同样的模式。他与父的关系中已经是上帝的儿子,但他被授予“儿子”的称号作为对他忠实服务的奖励（希伯来书 1:5）。以色列永远是上帝的选民,这种关系是上帝通过他的恩惠赐予的（申命记 7:6-8）。但他们必须服从才能恢复与上帝的团契。他们将像申命记中那样与主团契,并足够忠诚,以获得被称为“儿子”的奖赏。
最后,何西阿宣称,上帝与以色列重新建立关系将导致国家统一。在大卫王和所罗门王的统治下,以色列国作为一个统一的君主制享受了一段辉煌的时光。然而,在大卫和所罗门时代,曾经统一的君主制却崩溃了,因为所罗门的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议,长老们告诉他要修改所罗门的税收和强迫劳动政策。因此,当以色列全体人民“见王不听从他们,以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。自从所罗门死后,以色列的北部王国和犹大的南部王国一直处于分裂状态。然而,耶和华承诺有一天会重新统一这两个王国。这种分裂是上帝对所罗门不服从的惩罚（列王纪上 11:11-13）。
犹大子孙和以色列子孙不仅会聚集在一起,他们还会为自己指定一位领袖。这位领袖将担任两个王国的首领,并将来自大卫的分支（阿摩司书 9:11;耶利米书 23:5）。这是弥赛亚的预言,大卫血统中的一位将再次统一王国。这就是耶稣,当他再次荣耀地回到地球时。他将重新统一以色列王国并作为国王统治。耶稣是大卫的后裔（马太福音 1:1）。他将回到地球,就像他离开时一样（使徒行传 1:11）。他将恢复以色列王国（使徒行传 1:6-7;启示录 20:4-6）。
最后,以色列人将离开这片土地,因为耶斯列的日子必定是伟大的日子。由于耶斯列这个名字除了“上帝分散”之外,还有“上帝播种”的意思,上帝在这里使用耶斯列,意味着他将再次把以色列人播种到他们的土地上。他将把以色列人重新种回他们的土地,就在耶斯列的地方。被分散的人民（耶斯列）将再次在他们的土地上被播种或栽种（耶斯列） （何西阿书 2:23）。
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