在上一节中,何西阿遵从了上帝的命令,继续爱他流浪的妻子歌篾,尽管她不忠。何西阿将歌篾赎回,作为上帝救赎的象征,并要求她有一个试用期,在此期间,她将禁欲,然后两人才能恢复正常的夫妻生活（第 2-3 节）。在这一节中,耶和华明确表示,何西阿与歌篾的关系是一个实例,用来描绘他的策略,即重新将以色列人视为他的盟约之民,并恢复与他们的亲密关系。
耶和华宣告,正如歌篾要与何西阿同住多日,完全禁欲,以色列也要禁欲多日。在这段惩戒期间,以色列子民将没有国王或王子。以色列没有国王或王子是指以色列被囚禁的时期。耶和华将惩罚他的盟约子民,将他们流放。结果,以色列的整个政治体系将暂时被摧毁。这将符合以色列同意与上帝达成的盟约/条约的条款。由于以色列违反了条约,他们将被流放出境（出埃及记 19:8;申命记 28:36;历代志上 9:1）。
上帝不仅会暂时摧毁以色列的政治制度,还会摧毁其宗教制度,因为他表示他们将在很多天里没有祭祀或圣柱。这里用于表示祭祀的词是希伯来语“zevaḥ”,它指的是感恩祭,用于使上帝和崇拜者之间建立友谊（利未记 7:16, 22:18-23）。在这里,它可能被用作整个祭祀制度的通用术语。这意味着以色列将被驱逐出境,远离以色列的礼拜场所。
圣柱一词指的是石头,无论是已凿的还是未凿的（列王纪下 3:2）。圣柱或圣石曾经是耶和华崇拜的合法组成部分,尤其是在族长时期。例如,“雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在柱子上”（创世记 28:18, 22, 31:13）。然而,由于这些石头后来与异教崇拜有关（列王纪下 3:2）,耶和华禁止使用它们,而是要求以色列人打碎它们（申命记 7:5）。
以色列人也将在没有以弗得或家庭偶像的情况下生活很多天。以弗得是祭司通常穿的衣服或物品（出埃及记 28:6-14）。但它有时成为崇拜的对象（另见士师记 8:27）。由于它在这里与家庭偶像配对,这似乎是在这种情况下的推论。翻译为家庭偶像的术语用于占卜以咨询神秘力量（创世记 31:19;撒母耳记上 19:13, 16）。
这两件物品（以弗得和家用偶像）在《士师记》中被同时使用,以色列人对待它们就像异教徒对待他们的神一样,作为好运符和力量源泉,以达到自己的目的（《士师记》17:5, 18:5）。在《何西阿书》中,耶和华解释说,以色列人将失去他们的宗教体系,包括可能与异教习俗融合的方面。这表明了对流放的预言,以色列人将分散到各国。
然而,在流放的惩戒期之后,以色列将得到救赎,然后体验新生活,享受与丈夫耶和华的新关系:以色列子民将归回,寻求耶和华他们的上帝。在何西阿时代,以色列人寻求巴力等异教神。然而,上帝的惩戒将暂时摧毁以色列的政治和宗教实体,这将使他们恢复理智。他们会回头/悔改,全心全意地寻求耶和华。他们也会寻求他们的国王大卫。
这里提到大卫为王,是指大卫的后裔,他将在末日以弥赛亚的身份统治国家（耶利米书 23:5-6）。那时,以色列的北部王国和犹大的南部王国将统一起来,并服从弥赛亚的领导（阿摩司书 9:11;以赛亚书 11:1-12）。
以色列子民悔改后,在末日里,他们将会战兢地归向耶和华和他的恩惠。大卫的这个后裔就是耶稣。而末日再度归回地球的预言仍将在我们的未来实现,截至撰写本文时为 2022 年。耶稣将第二次回到地球,降落在橄榄山上,那是他从死里复活后升天的地方（撒迦利亚书 14:4）。他将击败以色列的敌人,在地上建立他的王国（启示录 19:11-16, 20:4-6）。
人民将回归上帝的善良,这是指他的供给,包括谷物,油和葡萄园（耶利米书 31:12）。这意味着上帝的子民将喜乐地回归他们的宗主（统治者）上帝,并谦卑地承认他的力量。他们将再次与主生活在一起。以色列将经历完全的复兴,并将得到无限的祝福。目前,他们已经违背了他们的约定,因此将经历与他们选择反叛有关的供给。但将来他们也将经历上帝条约/约定中承诺的复兴（申命记 30:1-10）。
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询问圣经说
何西阿书 3:4-5 含义
在上一节中,何西阿遵从了上帝的命令,继续爱他流浪的妻子歌篾,尽管她不忠。何西阿将歌篾赎回,作为上帝救赎的象征,并要求她有一个试用期,在此期间,她将禁欲,然后两人才能恢复正常的夫妻生活（第 2-3 节）。在这一节中,耶和华明确表示,何西阿与歌篾的关系是一个实例,用来描绘他的策略,即重新将以色列人视为他的盟约之民,并恢复与他们的亲密关系。
耶和华宣告,正如歌篾要与何西阿同住多日,完全禁欲,以色列也要禁欲多日。在这段惩戒期间,以色列子民将没有国王或王子。以色列没有国王或王子是指以色列被囚禁的时期。耶和华将惩罚他的盟约子民,将他们流放。结果,以色列的整个政治体系将暂时被摧毁。这将符合以色列同意与上帝达成的盟约/条约的条款。由于以色列违反了条约,他们将被流放出境（出埃及记 19:8;申命记 28:36;历代志上 9:1）。
上帝不仅会暂时摧毁以色列的政治制度,还会摧毁其宗教制度,因为他表示他们将在很多天里没有祭祀或圣柱。这里用于表示祭祀的词是希伯来语“zevaḥ”,它指的是感恩祭,用于使上帝和崇拜者之间建立友谊（利未记 7:16, 22:18-23）。在这里,它可能被用作整个祭祀制度的通用术语。这意味着以色列将被驱逐出境,远离以色列的礼拜场所。
圣柱一词指的是石头,无论是已凿的还是未凿的（列王纪下 3:2）。圣柱或圣石曾经是耶和华崇拜的合法组成部分,尤其是在族长时期。例如,“雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在柱子上”（创世记 28:18, 22, 31:13）。然而,由于这些石头后来与异教崇拜有关（列王纪下 3:2）,耶和华禁止使用它们,而是要求以色列人打碎它们（申命记 7:5）。
以色列人也将在没有以弗得或家庭偶像的情况下生活很多天。以弗得是祭司通常穿的衣服或物品（出埃及记 28:6-14）。但它有时成为崇拜的对象（另见士师记 8:27）。由于它在这里与家庭偶像配对,这似乎是在这种情况下的推论。翻译为家庭偶像的术语用于占卜以咨询神秘力量（创世记 31:19;撒母耳记上 19:13, 16）。
这两件物品（以弗得和家用偶像）在《士师记》中被同时使用,以色列人对待它们就像异教徒对待他们的神一样,作为好运符和力量源泉,以达到自己的目的（《士师记》17:5, 18:5）。在《何西阿书》中,耶和华解释说,以色列人将失去他们的宗教体系,包括可能与异教习俗融合的方面。这表明了对流放的预言,以色列人将分散到各国。
然而,在流放的惩戒期之后,以色列将得到救赎,然后体验新生活,享受与丈夫耶和华的新关系:以色列子民将归回,寻求耶和华他们的上帝。在何西阿时代,以色列人寻求巴力等异教神。然而,上帝的惩戒将暂时摧毁以色列的政治和宗教实体,这将使他们恢复理智。他们会回头/悔改,全心全意地寻求耶和华。他们也会寻求他们的国王大卫。
这里提到大卫为王,是指大卫的后裔,他将在末日以弥赛亚的身份统治国家（耶利米书 23:5-6）。那时,以色列的北部王国和犹大的南部王国将统一起来,并服从弥赛亚的领导（阿摩司书 9:11;以赛亚书 11:1-12）。
以色列子民悔改后,在末日里,他们将会战兢地归向耶和华和他的恩惠。大卫的这个后裔就是耶稣。而末日再度归回地球的预言仍将在我们的未来实现,截至撰写本文时为 2022 年。耶稣将第二次回到地球,降落在橄榄山上,那是他从死里复活后升天的地方（撒迦利亚书 14:4）。他将击败以色列的敌人,在地上建立他的王国（启示录 19:11-16, 20:4-6）。
人民将回归上帝的善良,这是指他的供给,包括谷物,油和葡萄园（耶利米书 31:12）。这意味着上帝的子民将喜乐地回归他们的宗主（统治者）上帝,并谦卑地承认他的力量。他们将再次与主生活在一起。以色列将经历完全的复兴,并将得到无限的祝福。目前,他们已经违背了他们的约定,因此将经历与他们选择反叛有关的供给。但将来他们也将经历上帝条约/约定中承诺的复兴（申命记 30:1-10）。
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