在短暂地记录下未来一代以色列人在经历严厉审判后将说出的救赎之言（第 1-3 节）之后,文本又切换回审判的神谕,从而恢复了第 4 章开始的上帝对以色列和犹大的控诉。
耶和华以一个反问句开始这一部分,让以色列和犹大思考他们对他的虚伪忠诚:“以法莲啊,我该向你怎样行呢？犹大啊,我该向你怎样行呢？”（第 4 节）
以色列北部王国（这里以最突出的支派以法莲为代表）和犹大南部王国都受到了谴责,因为这两个王国都腐败且有罪。这两个王国都“背叛了耶和华”,因为他们都崇拜异教神祇,导致他们过着异教剥削的生活方式,而不是自治的生活方式,他们热爱和服务邻居（何西阿书 5:7）。
宗主（统治者）上帝表达了他对子民对他的敬拜方式的不满,将他们对上帝的忠诚比作早晨的云雾和早散的露水（第 4 节）。他们所谓的对上帝的忠诚是肤浅的,因为它转瞬即逝;它像早晨的云雾或阳光前的露水一样迅速消失。它没有实质内容。人们没有承诺追随上帝,也没有承诺遵守他们与上帝所立的契约（出埃及记 19:8）。
在第 4 节中翻译为忠诚的希伯来语是“ḥesed” 。在 4:1 中,它被翻译为“仁慈”。在那里它指的是兄弟之爱。然而,在这里它指的是人对上帝的爱。以色列人未能效忠上帝。耶稣说,最大的诫命是全心全意地爱上帝（申命记 6:4-5;马太福音 22:37）。以色列没有表现出对他的任何忠诚和爱。因此,他们也没有遵循第二大诫命,即爱邻如己（利未记 19:18;马太福音 22:39）,这并不奇怪。我们从何西阿书 4:2 中看到,这片土地上充满了剥削和暴力。
由于以色列和犹大对耶和华不忠,不忠于上帝,根据他们与上帝所立的盟约条款,他们将受到严厉的审判（申命记 28:15-68）。上帝用“因此”这个词来介绍这种不忠的后果,并说:“我借先知砍断了他们,用我口中的话杀戮了他们” （第 5 节）。在这里,上帝将这些纠正的预言描述为在战斗中砍伐敌人的斧头。
短语“被砍成碎块”描述了上帝对以色列和犹大的预言性审判将如何执行。正如先知所说,这将导致死亡和毁灭。上帝的话语将通过亚述的剑实现。但这是上帝的宣告,我口中的话的结果,因为一切权柄都是上帝所赐的（罗马书 13:1）,王的心在耶和华的手中（箴言 21:1）。在启示录中,耶稣被描绘成用从他口中出来的剑击败地上的列国（启示录 19:15）。正如上帝说世界存在一样,他可以对他的子民和列国发出审判（创世记 1:3）。
先知是上帝的代言人。以利亚,以利沙,阿摩司和何西阿等先知忠实而诚实地向上帝的子民宣告上帝的话语。先知被召唤向上帝的子民宣告悔改的信息并宣布审判。他们的话语来自上帝,通过他的精神（彼得后书 1:20-21）。
耶和华爱他的盟约子民,并向他们发出警告,敦促他们悔改,以免遭受审判。上帝警告他的子民即将遭受审判,因此他们拒绝听从他的指示,这成了现实。在他们与上帝的盟约中,他们同意因不服从而受到这种惩罚。尽管如此,他们却没有信守诺言,也没有听从上帝的警告。
因此,上帝将根据以色列与他所立的盟约条款进行审判。以色列和犹大将遭受死亡和毁灭（申命记 28:25-26）。他对他们的审判将像发出的光一样（第 5 节）。这意味着,上帝的审判就像明亮的阳光一样,对每个人都是显而易见的。这本来是可以避免的,因为从先知的信息中可以清楚地看出这一点。这唤起了这样一个真理:上帝在审判时总是公义和公正的（诗篇 51:4）。
上帝审判他子民的理由被明确地重申: “我喜爱忠贞胜过祭祀,喜爱认识上帝胜过燔祭”（第 6 节） 。这里上帝解释了为什么尽管以色列人勤于参加仪式崇拜（燔祭）,他还是审判他们。我们从先知阿摩司对以色列的预言警告中得到了解释:
“我厌恶你们的节期,我也不喜爱你们的庄严集会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我不会接受它们;我甚至不看你们用肥畜献的平安祭。” （阿摩司书 5:21-22）
阿摩司给出的上帝拒绝这种正式敬拜的理由是,这种敬拜没有影响以色列人的心,因此也没有影响他们的行为。上帝不想花时间和精力在节日,集会和祭祀上,而是希望:
“但让正义像水一样滚滚而来公义如同江河滔滔。” （阿摩司书 5:24）
“公义”是按照上帝的标准生活。“公正”是按照上帝的标准对待他人,总结起来就是上帝的命令“爱邻如己”（利未记 19:18;马太福音 22:39）。以色列人却在做相反的事,按照世界的标准生活。他们剥削他人,用胁迫和暴力从他人身上榨取利益（何西阿书 4:2）。
过正义生活的必要条件是凭着信心行事,相信上帝的道路对我们最好（哈巴谷书 2:4）。领袖们滥用权力,从他们本应服务的人身上榨取利益（何西阿书 4:6-8）。宗教崇拜的目的是使人心与上帝保持一致,这样我们才能走在他的道路上。由于以色列也进行异教崇拜活动（何西阿书 4:13）,他们崇拜的方式似乎是一种操纵;把上帝当作一种可以操纵的力量,以满足他们的愿望。上帝的愿望恰恰相反。他希望我们凭着信心接近他,相信他的道路对我们最好。然后,在遵循他的道路的过程中,我们就会认识他,这将使我们在生活中获得最伟大的体验（何西阿书 6:3;约翰福音 17:3）。
不怀真心地向上帝献祭是徒劳无功的。扫罗违背了撒母耳的命令,没有等他来向耶和华献祭,然后他们才能上战场。撒母耳向扫罗明确表示,上帝的主要愿望是他的子民信任他,遵循他的道路。撒母耳对扫罗说:
“耶和华喜悦燔祭和平安祭吗？就像听从耶和华的声音一样？看哪,服从胜于献祭。” （撒母耳记上 15:22）
上帝拒绝让扫罗成为以色列的国王,因为他不愿意跟随上帝,而是坚持走自己的路（撒母耳记上 15:26）。这很可能是无法成为胜利者的写照,因为那些战胜的人将获得与基督一起统治的伟大奖赏（启示录 3:21）。信徒必须克服的主要问题之一是诱惑我们走自己的路,而不是信靠上帝并追随他。
何西阿时代的以色列人未能理解这一真理。他们显然认为他们可以通过仪式来安抚和操纵上帝。但上帝更感兴趣的是真诚和诚实的关系,而不是祭祀。即使是宗主上帝要求的祭祀,如果只是形式主义,或为了获得交易利益而献祭,他也不会高兴。
诗篇作者大卫在向上帝的祷告中非常强调地陈述了这个真理:
“你不喜爱祭祀,若喜爱,我就献祭;你不喜爱燔祭。上帝的牺牲是破碎的灵魂;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。” （诗篇 51:16-17）
诗篇 40:6 的内容与诗篇 51 类似,希伯来书中也引用了耶稣离开天堂以人类身份进入世界时所说的话:
“所以,当他来到这个世界的时候,他说, “祭物和供物都是你所不想要的,但你已为我预备了身体;你不喜爱献燔祭和赎罪祭。我说:‘看哪,我来了（书卷上有关于我的记载）遵行你的旨意,上帝啊。” （希伯来书 10:5-7）
耶稣离开天上的家来到人间是为了遵从父的旨意。耶稣这样做,相信父会为他着想。这体现在父因儿子的顺服而给予他巨大的奖赏,父将耶稣提升到一切权威和一切名号之上（腓立比书 2:5-9;启示录 3:21）。
事实是,上帝喜欢忠诚,而不是牺牲。当上帝的子民表现出对他真正的忠诚和忠诚时,上帝会对他们感到高兴。他希望我们相信他的道路对我们最好,并遵循这些道路;这是令他高兴的（希伯来书 11:6）。
上帝也喜欢认识上帝,而不是献祭。认识上帝意味着与上帝建立亲密关系,承认他是我们生命中的主宰。这种认识来自顺服他的领导,并凭信心追随他的道路。这种认识表明真正承认上帝的权威,从而顺服并服从他的盟约戒律。以色列没有采取这种态度。他们这样做就违背了盟约,因此会受到审判。盟约还规定上帝永远不会拒绝他们,并最终会恢复他们。以色列的近期未来将遭受许多自我造成的痛苦。
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何西阿书 6:4-6 含义
在短暂地记录下未来一代以色列人在经历严厉审判后将说出的救赎之言（第 1-3 节）之后,文本又切换回审判的神谕,从而恢复了第 4 章开始的上帝对以色列和犹大的控诉。
耶和华以一个反问句开始这一部分,让以色列和犹大思考他们对他的虚伪忠诚:“以法莲啊,我该向你怎样行呢？犹大啊,我该向你怎样行呢？”（第 4 节）
以色列北部王国（这里以最突出的支派以法莲为代表）和犹大南部王国都受到了谴责,因为这两个王国都腐败且有罪。这两个王国都“背叛了耶和华”,因为他们都崇拜异教神祇,导致他们过着异教剥削的生活方式,而不是自治的生活方式,他们热爱和服务邻居（何西阿书 5:7）。
宗主（统治者）上帝表达了他对子民对他的敬拜方式的不满,将他们对上帝的忠诚比作早晨的云雾和早散的露水（第 4 节）。他们所谓的对上帝的忠诚是肤浅的,因为它转瞬即逝;它像早晨的云雾或阳光前的露水一样迅速消失。它没有实质内容。人们没有承诺追随上帝,也没有承诺遵守他们与上帝所立的契约（出埃及记 19:8）。
在第 4 节中翻译为忠诚的希伯来语是“ḥesed” 。在 4:1 中,它被翻译为“仁慈”。在那里它指的是兄弟之爱。然而,在这里它指的是人对上帝的爱。以色列人未能效忠上帝。耶稣说,最大的诫命是全心全意地爱上帝（申命记 6:4-5;马太福音 22:37）。以色列没有表现出对他的任何忠诚和爱。因此,他们也没有遵循第二大诫命,即爱邻如己（利未记 19:18;马太福音 22:39）,这并不奇怪。我们从何西阿书 4:2 中看到,这片土地上充满了剥削和暴力。
由于以色列和犹大对耶和华不忠,不忠于上帝,根据他们与上帝所立的盟约条款,他们将受到严厉的审判（申命记 28:15-68）。上帝用“因此”这个词来介绍这种不忠的后果,并说:“我借先知砍断了他们,用我口中的话杀戮了他们” （第 5 节）。在这里,上帝将这些纠正的预言描述为在战斗中砍伐敌人的斧头。
短语“被砍成碎块”描述了上帝对以色列和犹大的预言性审判将如何执行。正如先知所说,这将导致死亡和毁灭。上帝的话语将通过亚述的剑实现。但这是上帝的宣告,我口中的话的结果,因为一切权柄都是上帝所赐的（罗马书 13:1）,王的心在耶和华的手中（箴言 21:1）。在启示录中,耶稣被描绘成用从他口中出来的剑击败地上的列国（启示录 19:15）。正如上帝说世界存在一样,他可以对他的子民和列国发出审判（创世记 1:3）。
先知是上帝的代言人。以利亚,以利沙,阿摩司和何西阿等先知忠实而诚实地向上帝的子民宣告上帝的话语。先知被召唤向上帝的子民宣告悔改的信息并宣布审判。他们的话语来自上帝,通过他的精神（彼得后书 1:20-21）。
耶和华爱他的盟约子民,并向他们发出警告,敦促他们悔改,以免遭受审判。上帝警告他的子民即将遭受审判,因此他们拒绝听从他的指示,这成了现实。在他们与上帝的盟约中,他们同意因不服从而受到这种惩罚。尽管如此,他们却没有信守诺言,也没有听从上帝的警告。
因此,上帝将根据以色列与他所立的盟约条款进行审判。以色列和犹大将遭受死亡和毁灭（申命记 28:25-26）。他对他们的审判将像发出的光一样（第 5 节）。这意味着,上帝的审判就像明亮的阳光一样,对每个人都是显而易见的。这本来是可以避免的,因为从先知的信息中可以清楚地看出这一点。这唤起了这样一个真理:上帝在审判时总是公义和公正的（诗篇 51:4）。
上帝审判他子民的理由被明确地重申: “我喜爱忠贞胜过祭祀,喜爱认识上帝胜过燔祭”（第 6 节） 。这里上帝解释了为什么尽管以色列人勤于参加仪式崇拜（燔祭）,他还是审判他们。我们从先知阿摩司对以色列的预言警告中得到了解释:
“我厌恶你们的节期,
我也不喜爱你们的庄严集会。
你们虽然向我献燔祭和素祭,
我不会接受它们;
我甚至不看你们用肥畜献的平安祭。”
（阿摩司书 5:21-22）
阿摩司给出的上帝拒绝这种正式敬拜的理由是,这种敬拜没有影响以色列人的心,因此也没有影响他们的行为。上帝不想花时间和精力在节日,集会和祭祀上,而是希望:
“但让正义像水一样滚滚而来
公义如同江河滔滔。”
（阿摩司书 5:24）
“公义”是按照上帝的标准生活。“公正”是按照上帝的标准对待他人,总结起来就是上帝的命令“爱邻如己”（利未记 19:18;马太福音 22:39）。以色列人却在做相反的事,按照世界的标准生活。他们剥削他人,用胁迫和暴力从他人身上榨取利益（何西阿书 4:2）。
过正义生活的必要条件是凭着信心行事,相信上帝的道路对我们最好（哈巴谷书 2:4）。领袖们滥用权力,从他们本应服务的人身上榨取利益（何西阿书 4:6-8）。宗教崇拜的目的是使人心与上帝保持一致,这样我们才能走在他的道路上。由于以色列也进行异教崇拜活动（何西阿书 4:13）,他们崇拜的方式似乎是一种操纵;把上帝当作一种可以操纵的力量,以满足他们的愿望。上帝的愿望恰恰相反。他希望我们凭着信心接近他,相信他的道路对我们最好。然后,在遵循他的道路的过程中,我们就会认识他,这将使我们在生活中获得最伟大的体验（何西阿书 6:3;约翰福音 17:3）。
不怀真心地向上帝献祭是徒劳无功的。扫罗违背了撒母耳的命令,没有等他来向耶和华献祭,然后他们才能上战场。撒母耳向扫罗明确表示,上帝的主要愿望是他的子民信任他,遵循他的道路。撒母耳对扫罗说:
“耶和华喜悦燔祭和平安祭吗？
就像听从耶和华的声音一样？
看哪,服从胜于献祭。”
（撒母耳记上 15:22）
上帝拒绝让扫罗成为以色列的国王,因为他不愿意跟随上帝,而是坚持走自己的路（撒母耳记上 15:26）。这很可能是无法成为胜利者的写照,因为那些战胜的人将获得与基督一起统治的伟大奖赏（启示录 3:21）。信徒必须克服的主要问题之一是诱惑我们走自己的路,而不是信靠上帝并追随他。
何西阿时代的以色列人未能理解这一真理。他们显然认为他们可以通过仪式来安抚和操纵上帝。但上帝更感兴趣的是真诚和诚实的关系,而不是祭祀。即使是宗主上帝要求的祭祀,如果只是形式主义,或为了获得交易利益而献祭,他也不会高兴。
诗篇作者大卫在向上帝的祷告中非常强调地陈述了这个真理:
“你不喜爱祭祀,若喜爱,我就献祭;
你不喜爱燔祭。
上帝的牺牲是破碎的灵魂;
神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”
（诗篇 51:16-17）
诗篇 40:6 的内容与诗篇 51 类似,希伯来书中也引用了耶稣离开天堂以人类身份进入世界时所说的话:
“所以,当他来到这个世界的时候,他说,
“祭物和供物都是你所不想要的,
但你已为我预备了身体;
你不喜爱献燔祭和赎罪祭。
我说:‘看哪,我来了
（书卷上有关于我的记载）
遵行你的旨意,上帝啊。”
（希伯来书 10:5-7）
耶稣离开天上的家来到人间是为了遵从父的旨意。耶稣这样做,相信父会为他着想。这体现在父因儿子的顺服而给予他巨大的奖赏,父将耶稣提升到一切权威和一切名号之上（腓立比书 2:5-9;启示录 3:21）。
事实是,上帝喜欢忠诚,而不是牺牲。当上帝的子民表现出对他真正的忠诚和忠诚时,上帝会对他们感到高兴。他希望我们相信他的道路对我们最好,并遵循这些道路;这是令他高兴的（希伯来书 11:6）。
上帝也喜欢认识上帝,而不是献祭。认识上帝意味着与上帝建立亲密关系,承认他是我们生命中的主宰。这种认识来自顺服他的领导,并凭信心追随他的道路。这种认识表明真正承认上帝的权威,从而顺服并服从他的盟约戒律。以色列没有采取这种态度。他们这样做就违背了盟约,因此会受到审判。盟约还规定上帝永远不会拒绝他们,并最终会恢复他们。以色列的近期未来将遭受许多自我造成的痛苦。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。