士师记 3:9-11 展示了以色列第一位士师的崛起,他带领以色列人摆脱压迫,重新与宗主神耶和华和平共处。
当以色列人向耶和华呼求的时候,耶和华就为以色列人兴起一位拯救者来拯救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂（第 9 节）。
以色列人遭受古珊利萨田八年的压迫后（士师记 3:8）,终于向主呼求帮助。这一呼求标志着故事的转折点,因为人们认识到自己的无助并寻求神的干预。
上帝出于怜悯,赐下一位拯救者,即基纳斯的儿子俄陀聂（第 9 节）。俄陀聂是迦勒的弟弟,迦勒是以色列历史上的一位杰出人物,他和约书亚是鼓励以色列进入应许之地的两位忠实的探子之一（《民数记》第 13-14 章）。迦勒的信心和勇气的传承通过俄陀聂得以延续,他被上帝选中来拯救以色列。
耶和华的灵降在俄陀聂身上,他就作以色列的士师（第 10 节）。俄陀聂作为拯救者的成功归功于耶和华之灵赋予的力量。在旧约中,耶和华的灵会降临在个人身上,帮助他们完成特定的任务,通常涉及领导或拯救。这种神圣的力量表明,俄陀聂领导和审判以色列的能力不仅仅是他自己的力量或智慧的结果,而是上帝干预的直接结果。俄陀聂显然是一个不崇拜偶像,而是寻求顺服上帝的人。作为一名士师,俄陀聂不仅带领以色列人作战,还提供精神和法律指导,帮助国家恢复与上帝的盟约关系。
当他出去打仗的时候,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他就胜了古珊利萨田（第 10 节）。
俄陀聂对古珊利萨田的军事胜利被描述为上帝干预的直接结果。措辞强调是上帝将敌人交到了俄陀聂的手中。以色列的胜利不是由于人的力量,而是由于上帝的力量和恩惠。俄陀聂对古珊利萨田的胜利扭转了前几节经文中描述的以色列被“卖到”这个压迫者的手中（士师记 3:8）。现在,通过上帝的拯救者,以色列从束缚中解脱出来。
国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了（第 11 节）。俄陀聂打胜仗后,国中经历了四十年的太平。这安息象征着一段和平,安全和稳定的时期,摆脱了之前困扰以色列的压迫和战争。四十年的时间描述了一代人的长度,表明俄陀聂的领导带来了整整一代人的持续和平时期。然而,这节经文也通过提到俄陀聂的死预示了这段和平的结束。在士师统治下的这些和平时期通常随着士师的死亡而结束。随之而来的是以色列人的更多不顺服和邻近异教王国的压迫。
第一位士师俄陀聂提醒我们,即使在人民背弃上帝之后,上帝仍然忠实地回应他们的求助呼声。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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士师记 3:9-11 含义
士师记 3:9-11 展示了以色列第一位士师的崛起,他带领以色列人摆脱压迫,重新与宗主神耶和华和平共处。
当以色列人向耶和华呼求的时候,耶和华就为以色列人兴起一位拯救者来拯救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂（第 9 节）。
以色列人遭受古珊利萨田八年的压迫后（士师记 3:8）,终于向主呼求帮助。这一呼求标志着故事的转折点,因为人们认识到自己的无助并寻求神的干预。
上帝出于怜悯,赐下一位拯救者,即基纳斯的儿子俄陀聂（第 9 节）。俄陀聂是迦勒的弟弟,迦勒是以色列历史上的一位杰出人物,他和约书亚是鼓励以色列进入应许之地的两位忠实的探子之一（《民数记》第 13-14 章）。迦勒的信心和勇气的传承通过俄陀聂得以延续,他被上帝选中来拯救以色列。
耶和华的灵降在俄陀聂身上,他就作以色列的士师（第 10 节）。俄陀聂作为拯救者的成功归功于耶和华之灵赋予的力量。在旧约中,耶和华的灵会降临在个人身上,帮助他们完成特定的任务,通常涉及领导或拯救。这种神圣的力量表明,俄陀聂领导和审判以色列的能力不仅仅是他自己的力量或智慧的结果,而是上帝干预的直接结果。俄陀聂显然是一个不崇拜偶像,而是寻求顺服上帝的人。作为一名士师,俄陀聂不仅带领以色列人作战,还提供精神和法律指导,帮助国家恢复与上帝的盟约关系。
当他出去打仗的时候,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他就胜了古珊利萨田（第 10 节）。
俄陀聂对古珊利萨田的军事胜利被描述为上帝干预的直接结果。措辞强调是上帝将敌人交到了俄陀聂的手中。以色列的胜利不是由于人的力量,而是由于上帝的力量和恩惠。俄陀聂对古珊利萨田的胜利扭转了前几节经文中描述的以色列被“卖到”这个压迫者的手中（士师记 3:8）。现在,通过上帝的拯救者,以色列从束缚中解脱出来。
国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了（第 11 节）。俄陀聂打胜仗后,国中经历了四十年的太平。这安息象征着一段和平,安全和稳定的时期,摆脱了之前困扰以色列的压迫和战争。四十年的时间描述了一代人的长度,表明俄陀聂的领导带来了整整一代人的持续和平时期。然而,这节经文也通过提到俄陀聂的死预示了这段和平的结束。在士师统治下的这些和平时期通常随着士师的死亡而结束。随之而来的是以色列人的更多不顺服和邻近异教王国的压迫。
第一位士师俄陀聂提醒我们,即使在人民背弃上帝之后,上帝仍然忠实地回应他们的求助呼声。
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