西底家王请耶利米询问耶路撒冷被围困的情况,耶利米用上帝发人深省的信息回应道:耶利米对他们说:“你们要这样告诉西底家:” （第 3 节）。先知耶利米活跃于公元前 627 年至公元前 580 年左右,他正处于犹大历史的关键时刻,预见了耶路撒冷的陷落。西底家是犹大最后一位国王,在位时间为公元前 597 年至公元前 586 年,他希望上帝能够干预,抵抗巴比伦势力的入侵。然而,耶利米的信息并不能给西底家带来他所寻求的拯救。
他继续说道: “耶和华以色列的神如此说:‘看哪,我必使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人争战的兵器,转回,聚集在这城里。’” （第 4 节）。当时的巴比伦王是尼布甲尼撒（公元前 605-562 年在位）,他的军队正逼近耶路撒冷。尽管城里防御坚固,但上帝宣告他将使用巴比伦的力量审判犹大。巴比伦位于现在的伊拉克,曾是一个帝国的中心,该帝国涵盖了近东大部分地区。耶利米的话表明,犹大人使用的任何武器或策略都无法击败这个敌人,因为耶和华亲自扭转犹大的努力。
警告进一步加重: “我必在怒气,忿怒和大恼恨中,用伸出的手和大能的膀臂攻击你们” （第5节）。这是一个沉重的宣告,将上帝的大能描述为势不可挡的力量。伸出的手和大能的膀臂（第5节）的比喻经常出现在经文中,强调上帝的介入,无论是为了救赎还是审判。当上帝说祂用伸出的膀臂拯救以色列人出埃及时（申命记5:15）,这句话也出现了。但与此形成鲜明对比的是,耶和华伸出的膀臂是指向犹大的不忠,强调了事态已经变得多么严峻。
上帝可以用祂的手来拯救,也可以用祂的手来毁灭。值得庆幸的是,尽管上帝令人敬畏,祂也是一位慈悲的上帝。当祂让大卫王（以色列最早的君王之一）选择,要么被周围的列国惩罚,要么被耶和华亲手惩罚时,大卫说:
“……我甚是急难。愿我落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯。求你不要让我落在人的手里。”（历代志上 21:13）
虽然上帝亲手施行痛苦的管教,但落在祂的手中总比落在其他任何手中要好。因为耶和华并非漫不经心,也不是野蛮人。祂的管教是有目的的,并且总是为祂的子民着想。回应上帝在耶利米书21:5中的宣告,祂的子民应当俯伏悔改,并以感恩和谦卑的心接受祂的管教（希伯来书12:7-8）。
接下来,耶利米转述了等待民众的悲惨现实: “我必击杀这城里的居民,连人带牲畜,他们都必遭大瘟疫而死” （第6节）。这表明战争并非唯一的威胁;疾病将爆发,展现这场正在展开的灾难的无所不包的性质。上帝曾经守护着祂子民的屏障,如今因他们持续的悖逆而被撤回。耶和华在此宣告的灾难揭示了罪恶会导致可怕的后果,这是贯穿整本圣经的一致主题,最终在福音的应许中达到顶峰:唯有基督才能最终拯救我们脱离罪恶的毁灭（罗马书6:23）。
预言以一个严厉的结尾结束: “耶和华说:‘以后我必将犹大王西底家和他的臣仆与人民,就是在这城里脱离瘟疫,刀剑,饥荒剩下的人,交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人的手中。他必用刀剑击杀他们,不怜悯他们,不怜悯他们,不施怜悯。’” （第 7 节）这个严峻的预言表明,即使是那些最初遭受灾难的人,最终也会落入巴比伦的手中。历史上,尼布甲尼撒的军队在公元前 586 年摧毁了耶路撒冷,导致许多犹太人被驱逐出境。这里提到的刀剑和饥荒与耶利米之前的警告相呼应,说明审判将是广泛而全面的。
我们在耶利米书21:7中看到,耶和华如今正将犹大交在敌国巴比伦的手中。这正是大卫在历代志上21章中所担心的。然而,犹大却选择外邦人的习俗和喜好,以及他们的外邦神,而不是独一真神的诫命。因此,耶和华将他们交在巴比伦手中,只不过是满足了他们的愿望而已。先知以西结在以西结书23章中描述了犹大和以色列的奸淫。他用一个名叫阿荷利巴的妓女来比喻犹大的首都耶路撒冷,她心甘情愿地把自己献给外邦人。上帝说:
“因此,阿荷利巴啊,主耶和华如此说:‘我必激动你所爱的,就是你所疏远的,来攻击你,我必领他们从四面攻击你。’”（以西结书 23:22）
上帝在耶利米书21:3-7中的宣告表明,若非真心悔改,犹大将无法逃脱即将到来的灾难。历史记载也证实,耶路撒冷的陷落最终导致了围城。虽然这信息令人沮丧,但它也与其他先知呼吁人归向上帝的呼召相呼应（以赛亚书31:6,何西阿书14:1-2,约珥书2:12-13）,提醒后世,耶和华渴望祂的子民悔改,并与他们建立正确的关系,而这最终在耶稣的作为中得以实现（路加福音24:44-47）。
耶利米书 21:3-7 含义
西底家王请耶利米询问耶路撒冷被围困的情况,耶利米用上帝发人深省的信息回应道:耶利米对他们说:“你们要这样告诉西底家:” （第 3 节）。先知耶利米活跃于公元前 627 年至公元前 580 年左右,他正处于犹大历史的关键时刻,预见了耶路撒冷的陷落。西底家是犹大最后一位国王,在位时间为公元前 597 年至公元前 586 年,他希望上帝能够干预,抵抗巴比伦势力的入侵。然而,耶利米的信息并不能给西底家带来他所寻求的拯救。
他继续说道: “耶和华以色列的神如此说:‘看哪,我必使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人争战的兵器,转回,聚集在这城里。’” （第 4 节）。当时的巴比伦王是尼布甲尼撒（公元前 605-562 年在位）,他的军队正逼近耶路撒冷。尽管城里防御坚固,但上帝宣告他将使用巴比伦的力量审判犹大。巴比伦位于现在的伊拉克,曾是一个帝国的中心,该帝国涵盖了近东大部分地区。耶利米的话表明,犹大人使用的任何武器或策略都无法击败这个敌人,因为耶和华亲自扭转犹大的努力。
警告进一步加重: “我必在怒气,忿怒和大恼恨中,用伸出的手和大能的膀臂攻击你们” （第5节）。这是一个沉重的宣告,将上帝的大能描述为势不可挡的力量。伸出的手和大能的膀臂（第5节）的比喻经常出现在经文中,强调上帝的介入,无论是为了救赎还是审判。当上帝说祂用伸出的膀臂拯救以色列人出埃及时（申命记5:15）,这句话也出现了。但与此形成鲜明对比的是,耶和华伸出的膀臂是指向犹大的不忠,强调了事态已经变得多么严峻。
上帝可以用祂的手来拯救,也可以用祂的手来毁灭。值得庆幸的是,尽管上帝令人敬畏,祂也是一位慈悲的上帝。当祂让大卫王（以色列最早的君王之一）选择,要么被周围的列国惩罚,要么被耶和华亲手惩罚时,大卫说:
“……我甚是急难。愿我落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯。求你不要让我落在人的手里。”
（历代志上 21:13）
虽然上帝亲手施行痛苦的管教,但落在祂的手中总比落在其他任何手中要好。因为耶和华并非漫不经心,也不是野蛮人。祂的管教是有目的的,并且总是为祂的子民着想。回应上帝在耶利米书21:5中的宣告,祂的子民应当俯伏悔改,并以感恩和谦卑的心接受祂的管教（希伯来书12:7-8）。
接下来,耶利米转述了等待民众的悲惨现实: “我必击杀这城里的居民,连人带牲畜,他们都必遭大瘟疫而死” （第6节）。这表明战争并非唯一的威胁;疾病将爆发,展现这场正在展开的灾难的无所不包的性质。上帝曾经守护着祂子民的屏障,如今因他们持续的悖逆而被撤回。耶和华在此宣告的灾难揭示了罪恶会导致可怕的后果,这是贯穿整本圣经的一致主题,最终在福音的应许中达到顶峰:唯有基督才能最终拯救我们脱离罪恶的毁灭（罗马书6:23）。
预言以一个严厉的结尾结束: “耶和华说:‘以后我必将犹大王西底家和他的臣仆与人民,就是在这城里脱离瘟疫,刀剑,饥荒剩下的人,交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人的手中。他必用刀剑击杀他们,不怜悯他们,不怜悯他们,不施怜悯。’” （第 7 节）这个严峻的预言表明,即使是那些最初遭受灾难的人,最终也会落入巴比伦的手中。历史上,尼布甲尼撒的军队在公元前 586 年摧毁了耶路撒冷,导致许多犹太人被驱逐出境。这里提到的刀剑和饥荒与耶利米之前的警告相呼应,说明审判将是广泛而全面的。
我们在耶利米书21:7中看到,耶和华如今正将犹大交在敌国巴比伦的手中。这正是大卫在历代志上21章中所担心的。然而,犹大却选择外邦人的习俗和喜好,以及他们的外邦神,而不是独一真神的诫命。因此,耶和华将他们交在巴比伦手中,只不过是满足了他们的愿望而已。先知以西结在以西结书23章中描述了犹大和以色列的奸淫。他用一个名叫阿荷利巴的妓女来比喻犹大的首都耶路撒冷,她心甘情愿地把自己献给外邦人。上帝说:
“因此,阿荷利巴啊,主耶和华如此说:‘我必激动你所爱的,就是你所疏远的,来攻击你,我必领他们从四面攻击你。’”
（以西结书 23:22）
上帝在耶利米书21:3-7中的宣告表明,若非真心悔改,犹大将无法逃脱即将到来的灾难。历史记载也证实,耶路撒冷的陷落最终导致了围城。虽然这信息令人沮丧,但它也与其他先知呼吁人归向上帝的呼召相呼应（以赛亚书31:6,何西阿书14:1-2,约珥书2:12-13）,提醒后世,耶和华渴望祂的子民悔改,并与他们建立正确的关系,而这最终在耶稣的作为中得以实现（路加福音24:44-47）。