耶利米书 25:1-7 含义

耶利米书25:1介绍了犹大历史上的一个关键时刻,将我们带入公元前七世纪末动荡的政治气候:犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年（即巴比伦王尼布甲尼撒元年）,有关于犹大众民的话临到耶利米（第1节）。敬虔的约西亚王的儿子约雅敬在位时间为公元前609-598年,然而,与他父亲不同,他没有遵行耶和华的指示。与此同时,尼布甲尼撒在巴比伦崛起（始于公元前605年）,将一个强大的帝国带到了犹大家门口。通过强调约雅敬第四年和尼布甲尼撒第一年（第 1 节）,圣经强调了上帝在策划事件方面的主权,这些事件不仅决定了犹大的命运,也决定了整个古代近东地区的命运。

这节经文提醒我们,无论政治局势多么严峻,上帝的话语都会在适当的时候到来。耶利米的预言事工是在犹大悖逆的背景下展开的,尽管当时周围的帝国正在更迭。以耶路撒冷为首都的南部犹大王国正处于审判的边缘。尽管与正义的约西亚有着血统联系,但新一代的领导层却引导国家远离上帝。耶利米的信息将挑战他们的政治希望和个人偶像,鼓励他们在持续犯罪的必然后果降临到他们身上之前悔改。在这种情况下,读者看到上帝的恩典再次通过他的先知伸出援手,这恩典最终在基督里得到了实现（马太福音23:37）。

经文继续写道: “……先知耶利米对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说:” （第2节）。这里明确指出了先知的听众:全犹大,尤其是其王城耶路撒冷的居民。这座城市因其圣殿和敬拜中心而备受尊崇,也是上帝通过耶利米传达信息的焦点。从地理上讲,耶路撒冷位于犹大山区,象征着上帝希望他的子民在列国中脱颖而出的精神。然而,如果这座城市拒绝转向耶和华,它将遭受巴比伦强权的严重冲击。

耶利米是一位向权势宣讲真理的先知,他不仅向个别的人,也向“众民”传达信息,这突显了他作为先知的角色。他的事工持续了数十年,持续不断地向一个习惯于忽视上帝指引的国家发出警告。如同许多旧约中的声音一样,耶利米的话语如同号角—耶稣后来在哀叹同一座城市拒绝接受上帝的使者时,也呼应了这号角（路加福音13:34）。即使在这种不祥的背景下,悔改的邀请依然存在,彰显了耶和华拯救而非毁灭的心意。

耶利米详述了他传道的年限,宣称: “从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日,这二十三年了。耶和华的话常临到我,我也从早晓谕你们,只是你们没有听从。”（第3节）约西亚王十三年约公元前627年,标志着耶利米先知使命的开始。约西亚是最后一位公义的犹大国王,在位时间为公元前640年至公元前609年。然而,在他去世后,犹大王国的属灵状况却每况愈下。二十三年间,耶利米的使命从未动摇,民心也始终如一。

耶利米书25:3强调了上帝信息的持久性—二十多年来,上帝不断给予人们回头的机会。犹大的选民,尽管圣殿就在他们中间,却忽视了反复的警告。上帝如此长久的忍耐彰显了他的怜悯,这一主题在彼得后书3:9中得到了呼应,它提醒我们,上帝的忍耐有一个目的:悔改。耶利米忠实地重复的信息证明,即使警告被忽视,真正的爱也会发出警告并坚持下去。

先知强调了上帝为触动祂的子民所付出的广泛努力: “耶和华也从早差遣他的仆人众先知到你们这里来,只是你们没有听从,也没有侧耳听从。” （第4节）耶利米并非孤身一人;像西番雅,哈巴谷和其他先知也传达了上帝的话语。耶和华在各个世纪中不断兴起使者,表明祂从未抛弃祂的子民,使他们陷入无知或混乱之中。

然而,尽管先知的劝告屡屡祝福犹大,犹大却拒绝听从警告。他们拒绝聆听,表明他们故意背离神的真理。犹大的困境反映出,当神的话语与骄傲或个人偶像相冲突时,人类普遍倾向于抵抗。几个世纪后,耶稣哀叹以色列人一再拒绝神差遣之人的声音（马太福音23:37）,表明背离真理的模式具有普遍性。然而,神的信实始终坚定不移,祂不断寻求复兴,而非谴责。

上帝信息的核心在于:“你们各人当回头,离开恶道和所作的恶,便可居住耶和华永永远远赐给你们和你们列祖之地。” （第5节） “回头”的命令是邀请人悔改—自愿决定离弃恶行,顺服上帝正当的权威。悔改不仅仅是道德上的转变,也是通往上帝在应许之地祝福和保守的道路。

提到这片土地是上帝的恩赐,这回溯到耶和华与亚伯拉罕所立的约（创世记17:8）,并通过摩西和约书亚重新立约。这强调了上帝坚定不移地要为他的子民提供安全和繁荣。他们继续在这片土地上居住,是圣约祝福的具体标志,提醒他们顺服和悔改将使他们的遗产世世代代得以延续。对于今天的信徒来说,“住在上帝的应许中”这一概念可以唤起在基督里找到的属灵祝福,当我们转离自己的道路时,祂会赐予我们安息（希伯来书4:9-10）。

先知继续说道: “不可随从别神,事奉敬拜,以你们手所作的惹我发怒,我就不加害于你们。” （第6节）这里直接谈到了偶像崇拜—对假神的追求是以色列和犹大反复陷入的陷阱。崇拜邻国神明或自行制作偶像的诱惑始终存在,威胁着人民对唯一真神的专一忠诚。

耶和华应许祂不会“降灾祸”他们,这彰显了上帝诫命的保护性。偶像崇拜不仅仅是宗教上的悖逆,它还会扭曲人心,使人远离生命之源,导致灵性败坏和肉体灾难。上帝警告人不可挑衅,以此表明罪会带来后果,而祂希望人避免这些后果。同样,新约也强调,没有人可以侍奉两个主（马太福音6:24）。当我们的属灵忠诚出现分歧时,必然会导致伤害,但凭着信心转向上帝,就能带来自由。

最后,耶利米以“耶和华说:你们却没有听从我,竟用你们手所作的惹我发怒,自取其祸” （7节）来结束这段劝诫。 “你们没有听从我”这句反复出现的指控,强调了以色列人尽管多次警告,却仍然拒绝听从上帝的声音。这种疏忽不仅仅是无知,更是蓄意的反抗,这导致了现实的后果,最终导致灾难的发生。

“你们手所造的” （第7节）这句话指的是他们所塑造的偶像,讽刺的是,这些偶像却成了他们堕落的工具。上帝的愤怒在此体现了他的公义和圣洁:他不能对毁灭人类繁荣的罪视而不见。然而,即使在这警告中,也提醒我们,耶和华最终的愿望是祂子民的复兴,这预示着耶稣的救赎之工。作为人类最后的先知和祭司,基督提供了走出罪恶毁灭的道路,召唤每一代人聆听并得救（约翰福音5:24）。