当先知耶利米向那些被坏无花果所代表的人讲话时,他宣称: “耶和华如此说:‘我必离弃犹大王西底家和他的首领,以及在这地剩下的耶路撒冷人,并住在埃及地的人,如同那坏得不可吃的坏无花果。’” （第 8 节）坏无花果的意象与好无花果形成了鲜明的对比。在这里,坏无花果象征着一群因悖逆而被毁灭的人。犹大的最后一位国王西底家（约公元前 597-586 年）因引导他的人民误入歧途而受到审判。留下或逃往埃及的耶路撒冷剩余的人也遭受同样的谴责,指出背弃上帝之约的严重性。位于犹大西南部的埃及有时是避难所,但当信仰减弱时,也成为妥协之地,这表明远离上帝的承诺最终不会带来安全的避风港。
在耶利米书24:8中,耶和华宣告祂将离弃西底家和他的臣仆（第8节）,这揭示了百姓与上帝之间破裂的关系。他们曾经蒙受保护和祝福,如今却要失去恩惠。上帝允许百姓离开埃及,这凸显了仅仅改变居住地并不能避免他们选择的后果。在西底家统治下,他们无视上帝的警告,这会产生深远的影响,并强调了一个真理:依靠世俗而非依靠神会导致灵性衰败。
耶利米继续说,他宣告耶和华的话: “我必使他们在天下万国中,抛来抛去,以致惊惶失措;在我赶散他们到的各处,以羞辱,笑谈,讥笑,咒诅待他们。” （第9节）这可怕的警告标志着犹大在列国中的声誉和影响力的毁灭。那些坚持悖逆的人非但没有成为周围民族的光和祝福,反而成为羞辱和苦难的榜样。流散到其他地方与上帝最初的计划形成了鲜明的对比,上帝原本计划让他的选民留在他恩赐给他们的土地上。他们的流放和耻辱反映了罪的工价,这个主题在其他地方也有回响,例如摩西关于悖逆将导致咒诅的警告（申命记28章）。
这节经文强调,悖逆上帝不仅会造成个人的痛苦,也会玷污公众的见证。他们的行为将成为警世故事—一个实例,阐明不忠于圣约的危险。在更广泛的圣经叙事中,上帝的名本应通过他的子民被高举,但他们对偶像崇拜和不公的坚持,却使他们成为列国的笑柄。尽管如此,上帝的救赎计划仍然贯穿历史,指向弥赛亚的盼望,他最终不仅救赎犹大,也救赎所有信靠他的人（约翰福音3:16）。
这部分的最后一节经文宣告: “我必使刀剑,饥荒,瘟疫临到他们,直到他们从我赐给他们和他们列祖的地上灭亡。” （第10节）这三种灾难—战争,饥饿和疾病—传达着全面的审判。耶利米一再警告,如果人民不悔改,他们将面临如此严重的后果。在这里,上帝强调,他们生活的每个部分都将受到反叛后果的影响。失去应许之地给他们的祖先,包括像亚伯拉罕（约公元前2166-1991年）这样的族长,凸显了这种断绝关系的深度。
这些悲剧表明,长久以来的祝福正在瓦解。刀剑扰乱稳定,饥荒夺去生计,瘟疫侵袭仅存的安全感。在救赎历史的更广阔背景下,这样的审判从来都不是最终目的,而是一种促成悔改和复兴的手段。可悲的是,人民的铁石心肠使他们无法得到怜悯。这种描述预示着人类普遍需要一位救主—一位能够最终将人类从叛逆的属灵后果中拯救出来的人（罗马书6:23）。
耶利米书 24:8-10 含义
当先知耶利米向那些被坏无花果所代表的人讲话时,他宣称: “耶和华如此说:‘我必离弃犹大王西底家和他的首领,以及在这地剩下的耶路撒冷人,并住在埃及地的人,如同那坏得不可吃的坏无花果。’” （第 8 节）坏无花果的意象与好无花果形成了鲜明的对比。在这里,坏无花果象征着一群因悖逆而被毁灭的人。犹大的最后一位国王西底家（约公元前 597-586 年）因引导他的人民误入歧途而受到审判。留下或逃往埃及的耶路撒冷剩余的人也遭受同样的谴责,指出背弃上帝之约的严重性。位于犹大西南部的埃及有时是避难所,但当信仰减弱时,也成为妥协之地,这表明远离上帝的承诺最终不会带来安全的避风港。
在耶利米书24:8中,耶和华宣告祂将离弃西底家和他的臣仆（第8节）,这揭示了百姓与上帝之间破裂的关系。他们曾经蒙受保护和祝福,如今却要失去恩惠。上帝允许百姓离开埃及,这凸显了仅仅改变居住地并不能避免他们选择的后果。在西底家统治下,他们无视上帝的警告,这会产生深远的影响,并强调了一个真理:依靠世俗而非依靠神会导致灵性衰败。
耶利米继续说,他宣告耶和华的话: “我必使他们在天下万国中,抛来抛去,以致惊惶失措;在我赶散他们到的各处,以羞辱,笑谈,讥笑,咒诅待他们。” （第9节）这可怕的警告标志着犹大在列国中的声誉和影响力的毁灭。那些坚持悖逆的人非但没有成为周围民族的光和祝福,反而成为羞辱和苦难的榜样。流散到其他地方与上帝最初的计划形成了鲜明的对比,上帝原本计划让他的选民留在他恩赐给他们的土地上。他们的流放和耻辱反映了罪的工价,这个主题在其他地方也有回响,例如摩西关于悖逆将导致咒诅的警告（申命记28章）。
这节经文强调,悖逆上帝不仅会造成个人的痛苦,也会玷污公众的见证。他们的行为将成为警世故事—一个实例,阐明不忠于圣约的危险。在更广泛的圣经叙事中,上帝的名本应通过他的子民被高举,但他们对偶像崇拜和不公的坚持,却使他们成为列国的笑柄。尽管如此,上帝的救赎计划仍然贯穿历史,指向弥赛亚的盼望,他最终不仅救赎犹大,也救赎所有信靠他的人（约翰福音3:16）。
这部分的最后一节经文宣告: “我必使刀剑,饥荒,瘟疫临到他们,直到他们从我赐给他们和他们列祖的地上灭亡。” （第10节）这三种灾难—战争,饥饿和疾病—传达着全面的审判。耶利米一再警告,如果人民不悔改,他们将面临如此严重的后果。在这里,上帝强调,他们生活的每个部分都将受到反叛后果的影响。失去应许之地给他们的祖先,包括像亚伯拉罕（约公元前2166-1991年）这样的族长,凸显了这种断绝关系的深度。
这些悲剧表明,长久以来的祝福正在瓦解。刀剑扰乱稳定,饥荒夺去生计,瘟疫侵袭仅存的安全感。在救赎历史的更广阔背景下,这样的审判从来都不是最终目的,而是一种促成悔改和复兴的手段。可悲的是,人民的铁石心肠使他们无法得到怜悯。这种描述预示着人类普遍需要一位救主—一位能够最终将人类从叛逆的属灵后果中拯救出来的人（罗马书6:23）。