耶利米书 2:14-19 继续耶和华的 质问祂的子民为何拒绝祂: “以色列是奴仆吗？是家中生的奴仆吗？为什么成了掠物呢？” （第14节）。因为他们偏离了敬拜耶和华,结果被贬低,被当作奴隶,而不是他们本该成为的选民。耶利米在公元前627年至公元前586年间预言,在犹大王国的最后几十年里,他为耶和华发声。他的问题带有反问性,强调了因悖逆而丧失特权地位的人民的悲剧。
以色列民族非但没有活出上帝自由的儿女身份,反而沦为脆弱的猎物。关键问题在于,他们是否自愿放弃与造物主的约定,从而放弃了自己的身份。这段经文迫使人们正视,他们的苦难并非偶然的不幸,而是他们背弃那位将他们分别为圣,归为己有的神的直接后果（申命记7:6）。耶利米书2:14提醒我们,当人背弃上帝的庇护时,自由会多么迅速地丧失。
耶利米书2:15强调了敌军或压迫上帝子民的凶猛: “少壮狮子向他吼叫,大声吼叫,使他的地变为荒凉;他的城邑被毁,无人居住。” （15节）吼叫狮子的形象传达了无节制的侵略,表明犹大的敌人行径残暴无比。这幅戏剧性的画面揭示了属灵背叛的后果:曾经受保护的城市变成废墟,曾经繁荣的社区变得寂静无声,无人居住。
经文提到咆哮的狮子,以及它们如何使他的土地荒芜,也凸显了这场毁灭的彻底性。如同狮子吞食猎物一样,入侵者深入犹大境内,使其无法居住。经文以此表明,拒绝神的指引,就为毁灭性力量敞开了大门,而这些力量会不遗余力地阻拦他们前进。
上帝的话语继续说道: “孟斐斯和答比匿人剃了你们的头顶” （第16节）。耶利米书2:16提到了两座埃及城市,它们都位于埃及北部地区。孟斐斯是尼罗河附近的一座主要城市,历史上是下埃及重要的宗教和文化中心。答比匿,有时也拼写为塔赫比匿或达夫奈,位于三角洲东部地区,曾是一座要塞。耶利米强调这些地点是为了说明犹大向他们寻求帮助,却最终遭受了羞辱。
“剃光你们的头顶”这句话象征着耻辱和征服。犹大人非但没有通过向埃及求助来寻求庇护—这在他们整个历史中都是屡见不鲜的—反而发现与外国结盟只会给他们带来耻辱。这节经文指出了信靠人的力量而不是依靠耶和华的愚蠢。耶利米提到这些真实存在的地方,提醒这个国家,依靠上帝以外的任何事物都会导致耻辱。
耶利米书2:17尖锐地将责任问题摆到了最显眼的位置: “耶和华你的神引导你行路的时候,你离弃了他,这岂不是你自取其辱吗？” （17节）耶利米坚称,背弃神的道路,责任不在外在因素,而在百姓自身。这提醒我们,耶和华曾仁慈地指引和引导祂的子民,敦促他们走在祂公义的道路上。当他们误入歧途时,他们实际上是在自取灭亡。
先知的大部分事工旨在唤醒民众,让他们认识到个人和国家责任的现实。他们曾与上帝同行,并在过去的岁月中体验过祂的信实（出埃及记14:29-31）。然而,他们发现,背弃祂的道路,不忠只会招致灾祸。耶利米书2:17强调,民众必须承担自身在造成困境中所应承担的责任。
下一节经文质疑犹大为何急于再次寻求强国,希望在异乡河流中满足他们对安全与繁荣的渴望: “如今你们往埃及去,为何要喝尼罗河的水呢？你们往亚述去,为何要喝幼发拉底河的水呢？” （第18节） 此前,返回埃及求助都以失望告终,而向亚述求助也同样如此。在早期历史时期（大约公元前8世纪）,亚述是一个占主导地位的帝国,对该地区施加了巨大的影响力。
先知的问题暗示,这样的联盟永远无法满足耶路撒冷的真正需求,即与上帝同在的属灵复兴。尼罗河和幼发拉底河的水（18节）虽然象征着这些地区的权力和生命,却与与耶和华立约关系中发现的活水（约翰福音7:37-38）形成了鲜明的对比。不回归上帝,只求助于人类的资源,只会延长审判。
耶利米书2:19总结了这项指控,揭示了罪恶本身将成为悖逆之民的导师: “你们的恶必惩治你们,你们的背道必责备你们。所以,你们要知道,要明白,离弃耶和华你们的神,不存敬畏我的心,乃为恶,为苦。这是主万军之耶和华说的。” （19节）在他们离弃上帝的过程中,他们将尝到分离的苦涩,逐渐认识到它带来的空虚和痛苦。 “背道”一词突显了他们主动背弃了对圣约的忠诚。
将他们的邪恶描述为邪恶和苦毒,表达了当人离弃上帝时,生活将变得多么毁灭性。甚至“万军之耶和华”这个名字,也指向祂绝对的主权和权能,暗示没有任何军队或政治力量比祂更强大。人民选择拒绝敬畏上帝,最终自食其果,证明了叛逆必然带来苦难。
耶利米书 2:14-19 含义
耶利米书 2:14-19 继续耶和华的 质问祂的子民为何拒绝祂: “以色列是奴仆吗？是家中生的奴仆吗？为什么成了掠物呢？” （第14节）。因为他们偏离了敬拜耶和华,结果被贬低,被当作奴隶,而不是他们本该成为的选民。耶利米在公元前627年至公元前586年间预言,在犹大王国的最后几十年里,他为耶和华发声。他的问题带有反问性,强调了因悖逆而丧失特权地位的人民的悲剧。
以色列民族非但没有活出上帝自由的儿女身份,反而沦为脆弱的猎物。关键问题在于,他们是否自愿放弃与造物主的约定,从而放弃了自己的身份。这段经文迫使人们正视,他们的苦难并非偶然的不幸,而是他们背弃那位将他们分别为圣,归为己有的神的直接后果（申命记7:6）。耶利米书2:14提醒我们,当人背弃上帝的庇护时,自由会多么迅速地丧失。
耶利米书2:15强调了敌军或压迫上帝子民的凶猛: “少壮狮子向他吼叫,大声吼叫,使他的地变为荒凉;他的城邑被毁,无人居住。” （15节）吼叫狮子的形象传达了无节制的侵略,表明犹大的敌人行径残暴无比。这幅戏剧性的画面揭示了属灵背叛的后果:曾经受保护的城市变成废墟,曾经繁荣的社区变得寂静无声,无人居住。
经文提到咆哮的狮子,以及它们如何使他的土地荒芜,也凸显了这场毁灭的彻底性。如同狮子吞食猎物一样,入侵者深入犹大境内,使其无法居住。经文以此表明,拒绝神的指引,就为毁灭性力量敞开了大门,而这些力量会不遗余力地阻拦他们前进。
上帝的话语继续说道: “孟斐斯和答比匿人剃了你们的头顶” （第16节）。耶利米书2:16提到了两座埃及城市,它们都位于埃及北部地区。孟斐斯是尼罗河附近的一座主要城市,历史上是下埃及重要的宗教和文化中心。答比匿,有时也拼写为塔赫比匿或达夫奈,位于三角洲东部地区,曾是一座要塞。耶利米强调这些地点是为了说明犹大向他们寻求帮助,却最终遭受了羞辱。
“剃光你们的头顶”这句话象征着耻辱和征服。犹大人非但没有通过向埃及求助来寻求庇护—这在他们整个历史中都是屡见不鲜的—反而发现与外国结盟只会给他们带来耻辱。这节经文指出了信靠人的力量而不是依靠耶和华的愚蠢。耶利米提到这些真实存在的地方,提醒这个国家,依靠上帝以外的任何事物都会导致耻辱。
耶利米书2:17尖锐地将责任问题摆到了最显眼的位置: “耶和华你的神引导你行路的时候,你离弃了他,这岂不是你自取其辱吗？” （17节）耶利米坚称,背弃神的道路,责任不在外在因素,而在百姓自身。这提醒我们,耶和华曾仁慈地指引和引导祂的子民,敦促他们走在祂公义的道路上。当他们误入歧途时,他们实际上是在自取灭亡。
先知的大部分事工旨在唤醒民众,让他们认识到个人和国家责任的现实。他们曾与上帝同行,并在过去的岁月中体验过祂的信实（出埃及记14:29-31）。然而,他们发现,背弃祂的道路,不忠只会招致灾祸。耶利米书2:17强调,民众必须承担自身在造成困境中所应承担的责任。
下一节经文质疑犹大为何急于再次寻求强国,希望在异乡河流中满足他们对安全与繁荣的渴望: “如今你们往埃及去,为何要喝尼罗河的水呢？你们往亚述去,为何要喝幼发拉底河的水呢？” （第18节） 此前,返回埃及求助都以失望告终,而向亚述求助也同样如此。在早期历史时期（大约公元前8世纪）,亚述是一个占主导地位的帝国,对该地区施加了巨大的影响力。
先知的问题暗示,这样的联盟永远无法满足耶路撒冷的真正需求,即与上帝同在的属灵复兴。尼罗河和幼发拉底河的水（18节）虽然象征着这些地区的权力和生命,却与与耶和华立约关系中发现的活水（约翰福音7:37-38）形成了鲜明的对比。不回归上帝,只求助于人类的资源,只会延长审判。
耶利米书2:19总结了这项指控,揭示了罪恶本身将成为悖逆之民的导师: “你们的恶必惩治你们,你们的背道必责备你们。所以,你们要知道,要明白,离弃耶和华你们的神,不存敬畏我的心,乃为恶,为苦。这是主万军之耶和华说的。” （19节）在他们离弃上帝的过程中,他们将尝到分离的苦涩,逐渐认识到它带来的空虚和痛苦。 “背道”一词突显了他们主动背弃了对圣约的忠诚。
将他们的邪恶描述为邪恶和苦毒,表达了当人离弃上帝时,生活将变得多么毁灭性。甚至“万军之耶和华”这个名字,也指向祂绝对的主权和权能,暗示没有任何军队或政治力量比祂更强大。人民选择拒绝敬畏上帝,最终自食其果,证明了叛逆必然带来苦难。