即使耶利米警告审判即将来临,这位先知仍在耶利米书5:18中传达了上帝永恒的怜悯: “耶和华说:就是到那时,我也不将你们全然灭尽” （18节）。耶利米从公元前627年左右到公元前586年之后一直在犹大预言,他不断强调以色列的悖逆会带来恶果,但也呼吁人们怀抱希望,因为上帝最终会保留一些余民。上帝承诺不会彻底毁灭祂的子民,这表明,虽然祂可能会惩罚他们,但祂始终信守祂的约,不会永远离弃他们（申命记30:3-4）。
在耶利米的时代,国家面临着来自外部势力的威胁,尤其是巴比伦人,他们最终于公元前586年攻占了耶路撒冷,并掳走了许多人。当上帝宣告祂不会彻底毁灭以色列时,这强调了祂的旨意是要提炼他们,而非彻底毁灭他们。这种管教而非最终毁灭的观念贯穿整本圣经,反映出上帝有意参与塑造祂选民的命运（以赛亚书10:20-23）。
这些充满怜悯的话语本应在恐惧中带来一丝安慰,彰显上帝的公义始终与祂圣约的恩典相称。虽然人民的叛逆需要回应,但上帝始终坚定地履行祂对亚伯拉罕,以撒和雅各的应许。即使在他们最黑暗的时刻,耶和华也提醒他们祂复兴的大能。
上帝严厉管教的理由在下一节经文中说得很清楚: “他们若说:‘耶和华我们上帝为什么向我们行了这一切事？’你就对他们说:‘你们怎样离弃我,在你们的地上侍奉外邦神,也必怎样在别人的地上侍奉外邦人。’” （第19节）这里,上帝直指以色列人民族灾难的根源:以色列人离弃了对上帝的虔诚,转而侍奉假神。他们在属灵上的不忠导致了审判,他们被外邦人征服,就像他们曾经侍奉外邦偶像一样。
历史上,来自亚述和巴比伦等邻国的巨大压力使犹大处于脆弱的境地。许多犹大人非但没有倚靠耶和华的庇护,反而寻求同盟或奉行异教习俗。最终,这些选择让上帝的子民再次面临他们所崇拜的偶像的影响。他们先是敬拜外邦神祇,然后被迫迁居异邦。
上帝在回答犹大不可避免的问题时,重申了他们困境的因果关系:他们拒绝了祂,所以被交给了他们所追求的势力。耶利米的预言说明了离弃上帝如何造成真空,从而引发压迫性的势力,并强调了这样一个普遍真理:背离上帝的道路必然导致被其他事物捆绑（罗马书6:16）。
耶利米书 5:18-19 含义
即使耶利米警告审判即将来临,这位先知仍在耶利米书5:18中传达了上帝永恒的怜悯: “耶和华说:就是到那时,我也不将你们全然灭尽” （18节）。耶利米从公元前627年左右到公元前586年之后一直在犹大预言,他不断强调以色列的悖逆会带来恶果,但也呼吁人们怀抱希望,因为上帝最终会保留一些余民。上帝承诺不会彻底毁灭祂的子民,这表明,虽然祂可能会惩罚他们,但祂始终信守祂的约,不会永远离弃他们（申命记30:3-4）。
在耶利米的时代,国家面临着来自外部势力的威胁,尤其是巴比伦人,他们最终于公元前586年攻占了耶路撒冷,并掳走了许多人。当上帝宣告祂不会彻底毁灭以色列时,这强调了祂的旨意是要提炼他们,而非彻底毁灭他们。这种管教而非最终毁灭的观念贯穿整本圣经,反映出上帝有意参与塑造祂选民的命运（以赛亚书10:20-23）。
这些充满怜悯的话语本应在恐惧中带来一丝安慰,彰显上帝的公义始终与祂圣约的恩典相称。虽然人民的叛逆需要回应,但上帝始终坚定地履行祂对亚伯拉罕,以撒和雅各的应许。即使在他们最黑暗的时刻,耶和华也提醒他们祂复兴的大能。
上帝严厉管教的理由在下一节经文中说得很清楚: “他们若说:‘耶和华我们上帝为什么向我们行了这一切事？’你就对他们说:‘你们怎样离弃我,在你们的地上侍奉外邦神,也必怎样在别人的地上侍奉外邦人。’” （第19节）这里,上帝直指以色列人民族灾难的根源:以色列人离弃了对上帝的虔诚,转而侍奉假神。他们在属灵上的不忠导致了审判,他们被外邦人征服,就像他们曾经侍奉外邦偶像一样。
历史上,来自亚述和巴比伦等邻国的巨大压力使犹大处于脆弱的境地。许多犹大人非但没有倚靠耶和华的庇护,反而寻求同盟或奉行异教习俗。最终,这些选择让上帝的子民再次面临他们所崇拜的偶像的影响。他们先是敬拜外邦神祇,然后被迫迁居异邦。
上帝在回答犹大不可避免的问题时,重申了他们困境的因果关系:他们拒绝了祂,所以被交给了他们所追求的势力。耶利米的预言说明了离弃上帝如何造成真空,从而引发压迫性的势力,并强调了这样一个普遍真理:背离上帝的道路必然导致被其他事物捆绑（罗马书6:16）。