福音书中没有明显与约翰福音1:31-34平行的记载。然而,施洗约翰所描述的事件似乎与马太福音3:13-17,马可福音1:9-11和路加福音3:21-22中记载的耶稣受洗相符。
在约翰福音 1:31-34 中,施洗约翰解释说,圣灵降临在耶稣身上,揭示了他作为上帝之子的身份,并证实他就是用圣灵施洗的人。
要了解有关施洗约翰的更多信息,请参阅《圣经说》文章: “施洗约翰是谁？”
*请注意,为了清楚起见,本节评论（约翰福音 1:31-34）除非另有说明,否则将使用:
约翰福音1:29开始描述法利赛人质问施洗约翰为何施洗,以及他是否是基督之后的第二天发生的一幕。约翰否认自己是基督,也否认自己是以利亚,即申命记18:18所预言的那位先知（约翰福音1:21, 25）。约翰“看见耶稣来到他那里”,当他看到神赐给他的神迹时,他认出耶稣就是神差遣来拯救世人的弥赛亚（约翰福音1:29）。
根据马太福音的记载,这“圣灵像鸽子降下”的神迹似乎是在约翰为耶稣施洗之后发生的（马太福音3:16,约翰福音1:33）。在这篇注释的结尾,马太福音对耶稣受洗的记述与约翰的忏悔（约翰福音1:29-34）是一致的。
约翰宣告:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29b）。然后,约翰通过一个预言性的谜语,确认耶稣是基督,是神:“这就是我曾说:‘有一位在我以后来的,反成了我,因他本来在我以前。’”（约翰福音1:30）。这个谜语表明耶稣是神,因为他的肉身出生在约翰之后,但他的存在却早于约翰。
尽管约翰和耶稣是亲戚（路加福音 1:36）,但第 31 节表明,直到此刻约翰才知道耶稣就是他被派来为他铺平道路的那一位。
我们可以推断约翰不知道耶稣的弥赛亚或神性身份,因为约翰接下来说了以下的话:
我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他向以色列人显现（第 31 节）。
这节经文中的代词“他”和“他”指的是耶稣,基督/弥赛亚。
约翰坦白承认他不知道基督是谁,他说: “我不认识他。”
译作“认出”的希腊词通常被译作“知道”或“看见”。这表明约翰说的是“我不知道他是弥赛亚”。这很不寻常,因为约翰很可能认识耶稣,因为他们是亲戚。他们的母亲在奇迹般地怀着约翰和耶稣期间,曾互相探望了三个月（路加福音1:39-56）。
每位母亲都知道自己的儿子和亲戚的儿子会是谁。约翰的母亲伊丽莎白称玛利亚为“我主的母亲”（路加福音 1:43）。约翰的父亲撒迦利亚在儿子受割礼时预言,约翰将成为基督的先锋（路加福音 1:76-79）。但玛利亚的儿子耶稣的身份显然并未广为人知,要么是没有人告诉约翰,要么是有人告诉他,而他选择等待上帝直接启示,而不是相信二手证词。
在约翰启示耶稣是“神的羔羊”（约翰福音1:29）之前,似乎只有少数人知道耶稣的身份。圣经中提到的在约翰指认耶稣之前就知道耶稣是弥赛亚的人包括:
所有这些人,无论是明确地表明,还是强烈地暗示,上帝都通过天使降临或圣灵,以超自然的方式揭示了耶稣是基督的身份。正如我们将要看到的,上帝也以超自然的方式向约翰揭示了耶稣的身份。
但约翰是第一个公开告诉别人耶稣是谁的人—他是基督,是神的儿子。这很合适,因为约翰是弥赛亚的先驱（约翰福音1:6-8, 23）。
约翰解释说,他来用水施洗是因为耶稣。
弥赛亚的先驱约翰来用水施洗,以便他（基督）可以向以色列显现。
人们早就预言世界弥赛亚将来自以色列并来到以色列人民中间。
弥赛亚要从以色列降临的预言,最早是在神与亚伯拉罕立约的时候发出的。在这个约中,神应许亚伯拉罕:
“为你祝福的人,我必赐福与他,咒骂你的人,我必咒骂他。地上的万族都要因你得福。”（创世记 12:3）
基督（出自以色列—亚伯拉罕的后裔）是亚伯拉罕的工具,藉此亚伯拉罕成为地上万族的祝福（创世记12:3）。这约中祝福的应许传给了亚伯拉罕的儿子以撒（创世记26:4）和以撒的儿子雅各（创世记28:14）。后来,上帝将雅各的名字改为以色列,雅各预言“示罗”—雅各用来指代弥赛亚的另一个名字—将通过他的儿子犹大而来（创世记49:10）。
其他预言基督将向以色列显现或通过以色列显现的经文包括撒母耳记下 7:12-13,诗篇 132:11,以赛亚书 9:6-7, 11:1,耶利米书 23:5-6,弥迦书 5:2。
约翰,弥赛亚的先驱,特意为基督预备道路,好叫以色列人都预备好迎接祂在以色列的显现（约翰福音1:23）。约翰“来,为要给祂作见证……叫众人因祂可以信”（约翰福音1:7）。
现在约翰刚刚认出耶稣就是他一直在为以色列人准备的基督—耶稣就是约翰一直在水中施洗的那位,以便他能向以色列人显现。
约翰的洗礼意义深远,却又具有象征意义。洗礼用水施行,公开表明人心意的改变—是为了悔改和赦罪（路加福音3:3）。
悔改的字面意思是思想和/或心灵的改变。当一个人悔改自己的罪时,他们会改变对自己行为和态度的看法。他们不再认为自己是好的,而是认为自己没有达到上帝良善圣洁的标准。
约翰的洗礼表明,他所施洗的人希望为基督的到来做好准备。约翰传讲悔改的信息（马太福音3:1-2）,他会用水为悔改的人施洗,作为他们对上帝及其即将到来的国度的承诺的象征。
约翰的水洗礼预示了基督更伟大的圣灵洗礼（33节下）。（本注释将在讨论第33节时解释弥赛亚洗礼的含义。）
约翰来用水施洗,以便他（基督）可以向以色列显现 （第 31 节）。
约翰接着解释了他是如何认出耶稣是基督的。
约翰作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天上降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’” （32-33节）
首先,约翰见证了他所看见的事,然后约翰见证了上帝告诉他将要看见的事。
这就是约翰见证他所看到的: “我看见圣灵仿佛鸽子从天而降,住在他的身上” （第 32 节）。
灵是指神—圣灵。
上帝是三位一体的,上帝是独一的。圣经教导我们,独一的真神永恒地存在于三个不同的位格中:圣父,圣子,圣灵。这三位同等永恒,完全共享同一神性,同时又各自在角色和关系上保持独特。上帝的三位一体性通常被称为“三位一体”。它是基督教信仰的基石,揭示了上帝既是完美的统一体,又是完美的关系体。
圣父是神性中永恒的源头和起源。祂差遣圣子来到世上,并借着圣灵,在创造,救赎和复兴中成就祂的旨意。
圣子耶稣基督是永恒的道成肉身（约翰福音1:14）,他度过了无罪的一生,为世人的罪而死,并且复活。他是完全的神,也是完全的人,他是那不能看见的神的形象（歌罗西书1:15）。
圣灵是上帝永恒的灵,从圣父和圣子而来。祂内住在信徒心中,使世人知罪,并赐给教会能力,使他们活在真理,圣洁和使命中。
耶稣被钉十字架的前夜,曾应许门徒,祂会差遣圣灵来引导并赐予他们力量,帮助他们完成使命（约翰福音 14:16-17, 26, 15:26, 16:13）。正如耶稣所说,圣灵在耶稣升天十天后降临到门徒身上（使徒行传 2:1-4）。
在这里,约翰看到圣灵以鸽子的形式或形象从天而降,落在耶稣身上或停留在耶稣身上。
“从天而降”这个表达,可能是指约翰看见一个超自然的天堂异象,圣灵像鸽子一样从灵界降到物质世界。也可能是指圣灵以鸽子的形式从天而降。（这里翻译为“天堂”的希腊词也可以翻译为“天空”。）
在犹太人的思想中,鸽子象征着纯真,纯洁和和平。
鸽子也是摩西律法中少数被视为洁净的鸟类之一,可以用来献祭,尤其是那些贫穷,买不起羔羊的人（利未记5:7, 12:6-8）。鸽子温顺的性情使它成为温柔与和解的恰当象征,它的出现常常代表着对神恩或接纳的渴望。上帝用鸽子叼着橄榄叶回到诺亚身边,象征着他洪水审判的结束,以及天地和平的恢复（创世记8:11）。
圣灵以鸽子的形式降临在耶稣身上,表明上帝特别的恩膏临到耶稣身上。耶稣是基督。基督（以及“弥赛亚”）的意思是“受膏者”。圣灵降临在他身上象征着耶稣的神圣恩膏。这标志着耶稣作为主的受膏者—基督—事奉的开始。
此外,祂留在祂身上的方式标志着上帝对耶稣的特殊永久的恩膏和上帝对耶稣的永久认可。
约翰见证他如何看见圣灵像鸽子一样从天而降,停留在耶稣身上 （第 32 节）。根据马太福音3:16,约翰在耶稣受洗后看到了这一幕。约翰看到这神迹后,似乎说道:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。在此之前,约翰从未见过这应许的神迹发生在耶稣或任何人身上。
约翰重复道,直到此刻他才知道基督是谁,他说: “我不认识他” （第 33 节）。 这句经文中,约翰第二次说: “我不认识他” （第 33 节）,强调了约翰对弥赛亚身份的无知。而当约翰看到圣灵像鸽子一样 （第 32 节）降临并停留在耶稣身上时,这句话更增添了他的惊讶和惊奇。
在约翰见证了他所看到的事物之后,约翰又见证了上帝告诉他将会看到的事物以及他将如何知道基督是谁。
那差遣我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的’ （第 33 节）。
“那差我来用水施洗” （第 33 节）这句话指的是上帝。
“用水施洗”这一表述是指约翰作为基督先驱的传道工作。
上帝派遣约翰来见证世界之光即将来到人间（约翰福音 1:4-5）。
“用圣灵施洗的人” （第 33 节）这个说法指的是基督。
上帝差遣约翰为悔改的人施行水洗。约翰的洗礼很大程度上象征着罪人的悔改。但约翰的洗礼预示了基督真正的洗礼,即圣灵的洗礼。
基督是用圣灵为信徒施洗的那一位。
弥赛亚耶稣升天后,将圣灵送入每个信徒的心中,以便上帝永远与他们同在（约翰福音 7:39,使徒行传 2:1-4,罗马书 8:9-10,哥林多后书 1:21-22,加拉太书 4:6,以弗所书 1:13,提多书 3:5-6）。
这就是为什么保罗将我们的身体描述为“上帝的殿”,因为信徒的身体是圣灵的居所（哥林多前书 3:16, 6:16, 6:19）。
在马太福音中,约翰也说基督将用火元素施洗,
“他将用圣灵与火给你们施洗”（马太福音 3:11b）。
火象征着神的审判。每个人都要接受火的审判。
信徒的行为将经受基督之火的审判（哥林多前书 3:11-13）,任何经得起这审判的,都将成为信徒的奖赏（哥林多前书 3:14）。这奖赏有时被称为“永生的奖赏”。即使信徒的行为被完全烧毁,遭受损失,因着耶稣的恩典,信徒仍将得救,免于罪的终极刑罚（哥林多前书 3:15）。
不信者自己将被上帝的审判者在永恒之火中吞噬（马太福音 25:41）,因为他们不相信耶稣并接受 永生的礼物。
神（那差遣我来用水施洗的神）告诉约翰,他该如何辨认基督。神告诉约翰,当他看见神所赐的神迹时,就能知道基督的身份。
上帝给约翰的标志是,让他认出弥赛亚:
你看见圣灵降下来,住在谁的身上。所以,约翰看见这事发生在谁身上—这个人就是基督—就是那用圣灵施洗的 （第 33 节）。
约翰作证说他亲眼看到这件事发生在耶稣身上,他说:“我看见圣灵仿佛鸽子从天上降下来,住在耶稣的身上” （第 32 节）。
因此,约翰能够知道耶稣是基督。神吩咐约翰要寻找的神迹,已经在耶稣身上成就了。约翰的使命是为基督预备道路,因此他向许多人传讲,见证耶稣是基督。
路加进一步阐述了约翰如何能够听到上帝的声音并与上帝很好地交流,以便他知道可以辨认弥赛亚的标志。
天使加百列宣告约翰从母腹里就“被圣灵充满”（路加福音1:15）。“被圣灵充满”的意思是,在圣灵的引导或能力之下。
路加写道,约翰长大后“心灵强健”（路加福音1:80）。“心灵强健”指的是对灵性异常敏感,或与神和/或属灵领域的事物保持和谐。
综合起来,路加福音中关于约翰的这两段话,表明他与圣灵有着强烈的交通。路加福音的这两节经文有助于解释约翰如何能够听见上帝关于如何辨认基督身份的具体指示。
在解释了他如何知道耶稣是弥赛亚之后,约翰亲自证实了耶稣是上帝之子的身份:
“我看见了,就证明这是神的儿子” （第 34 节）。
这是约翰少数几次强调自己或自身角色的记载之一。他这样做并非为了抬高自己的重要性,而是为了高举耶稣,履行上帝赋予他的弥赛亚先驱者的角色。
约翰说,我—上帝派来的弥赛亚先驱,在旷野中为主预备道路的声音—亲眼看见并证明这是上帝的儿子 （第 34 节）。
这句话是约翰对耶稣是谁的证言的印证和认证。
先前,约翰将耶稣描述为“神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）—也就是说,他将耶稣描述为一位牺牲的弥赛亚/基督。但在这里,约翰见证耶稣是神的儿子。神向约翰启示,耶稣不仅是基督,他也是神。
耶稣的门徒彼得后来也做出了类似的忏悔（马太福音 16:16）。
约翰说耶稣是神的儿子,是在宣告耶稣是基督,是神所膏立的以色列王。我们可以从马太福音中的以下经文中看到这一点:
耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是基督,神的儿子不是。”(马太福音 26:63)
我们在这里可以看到,大祭司将“基督”等同于“上帝之子”。
我们从犹太领袖的反应中得知,他们听到约翰说的是:“这是你们的新老板,你们不再是以色列的主要权威。”
约翰的见证（约翰福音 1:29-34）与耶稣的洗礼（马太福音 3:13-17）的和谐
约翰福音没有明确提到约翰为耶稣施洗。但其他三本福音书都描述了耶稣的洗礼（马太福音3:13-17,马可福音1:9-11,路加福音3:21-22）。
在这三个记载中,马太福音的记载最为详尽,当我们思考耶稣的洗礼与约翰福音 1:29-34 中记载的施洗约翰的证词有何重叠时,我们将遵循马太福音的记载。
上帝呼召约翰传讲悔改的道,为即将来临的基督预备道路（路加福音3:1-3,约翰福音1:6-7）。约翰为那些认罪悔改的人施洗（马太福音3: 5-6 ,马可福音1:4）。约翰以基督的先锋身份开始他的事工,但他并不知道弥赛亚是谁。但上帝给了约翰一个记号,让他能够认出弥赛亚。
我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’” （第 31 节）
“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗礼。”(马太福音 3:13)
这与约翰在“约旦河外的伯大尼”施洗（约翰福音 1:28）的情况相符,也与约翰在那里施洗时“看见耶稣向他走来”（约翰福音 1:29a）的情况相符。
起初,约翰试图阻止耶稣受洗,因为尽管约翰当时还不知道耶稣是弥赛亚,但约翰知道他的表弟是正义的,他不需要受洗,
“约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗？’”(马太福音 3:14)
记住,约翰的洗礼是为了悔改和赦罪（马可福音 1:4）。约翰阻止耶稣受洗,并非因为约翰知道耶稣是弥赛亚。当时约翰还不知道耶稣是基督,也不知道基督是谁（约翰福音 1:31a）。
因此,约翰试图阻止耶稣接受悔改的洗礼,是因为约翰知道耶稣没有什么需要悔改的。耶稣没有需要忏悔的罪。这充分说明了耶稣的公义,弥赛亚的先驱约翰承认他堂兄的公义比他自己的更高。这就是为什么约翰说:“我需要受你的洗礼”（马太福音3:14）。
耶稣回答说:‘你暂且许我吧！因为我们理当这样尽诸般的义。’于是耶稣许了他。(马太福音 3:15)
耶稣向约翰解释,即使约翰无罪,为他施洗也是合宜的。约翰顺从了耶稣的请求,为他义人的表弟施洗。
“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”(马太福音 3:16-17)
约翰看到了上帝赐给他的标志,通过这个标志他可以辨认出基督。约翰看到圣灵像鸽子一样降临在耶稣身上并停留在他身上。
此时约翰知道他的正直表弟耶稣就是基督。
正在这时,天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的”（马太福音3:17）。
然后约翰说:
“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！就这位我曾说:‘有一位在我以后来的,他位份比我高,因他本来在我以前。’”（约翰福音 1:29b-30）
天上的声音肯定了耶稣是神的儿子。先驱约翰肯定了耶稣是神的祭祀羔羊和基督,他被派来为基督预备道路。
约翰接着解释说,直到此刻他才知道弥赛亚的身份,尽管他正在为弥赛亚准备道路:
“我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他向以色列人显明。”（第 31 节）
约翰随后分享了他刚刚得知耶稣是基督的经历,
约翰因看见神的迹象,便知道耶稣是弥赛亚。约翰看见了神赐给他的迹象,让他知道如何认识基督。约翰分享了神告诉他的话语,以及这迹象是如何发生的,由此可见,耶稣就是约翰一直在预备道路的弥赛亚。约翰首先从自己的经历见证了耶稣公义的一生,然后约翰见证耶稣是神的儿子,因为他应验了神赐给他的迹象,使他能够辨认基督。
然后,作为先驱,约翰亲自证实了耶稣的弥赛亚和神性身份:
这可能是约翰的证言和耶稣受洗事件的顺序发生的一种方式。
在下一段经文（约翰福音1:35-42）中,本福音书的作者讲述了“第二天”（约翰福音1:35）发生的事情—也就是耶稣受洗并被显明为基督和神之子的第二天。在这一天,耶稣将开始招募新的门徒。
约翰福音 1:31-34 含义
福音书中没有明显与约翰福音1:31-34平行的记载。然而,施洗约翰所描述的事件似乎与马太福音3:13-17,马可福音1:9-11和路加福音3:21-22中记载的耶稣受洗相符。
在约翰福音 1:31-34 中,施洗约翰解释说,圣灵降临在耶稣身上,揭示了他作为上帝之子的身份,并证实他就是用圣灵施洗的人。
要了解有关施洗约翰的更多信息,请参阅《圣经说》文章: “施洗约翰是谁？”
*请注意,为了清楚起见,本节评论（约翰福音 1:31-34）除非另有说明,否则将使用:
约翰福音1:29开始描述法利赛人质问施洗约翰为何施洗,以及他是否是基督之后的第二天发生的一幕。约翰否认自己是基督,也否认自己是以利亚,即申命记18:18所预言的那位先知（约翰福音1:21, 25）。约翰“看见耶稣来到他那里”,当他看到神赐给他的神迹时,他认出耶稣就是神差遣来拯救世人的弥赛亚（约翰福音1:29）。
根据马太福音的记载,这“圣灵像鸽子降下”的神迹似乎是在约翰为耶稣施洗之后发生的（马太福音3:16,约翰福音1:33）。在这篇注释的结尾,马太福音对耶稣受洗的记述与约翰的忏悔（约翰福音1:29-34）是一致的。
约翰宣告:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29b）。然后,约翰通过一个预言性的谜语,确认耶稣是基督,是神:“这就是我曾说:‘有一位在我以后来的,反成了我,因他本来在我以前。’”（约翰福音1:30）。这个谜语表明耶稣是神,因为他的肉身出生在约翰之后,但他的存在却早于约翰。
尽管约翰和耶稣是亲戚（路加福音 1:36）,但第 31 节表明,直到此刻约翰才知道耶稣就是他被派来为他铺平道路的那一位。
我们可以推断约翰不知道耶稣的弥赛亚或神性身份,因为约翰接下来说了以下的话:
我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他向以色列人显现（第 31 节）。
这节经文中的代词“他”和“他”指的是耶稣,基督/弥赛亚。
约翰坦白承认他不知道基督是谁,他说: “我不认识他。”
译作“认出”的希腊词通常被译作“知道”或“看见”。这表明约翰说的是“我不知道他是弥赛亚”。这很不寻常,因为约翰很可能认识耶稣,因为他们是亲戚。他们的母亲在奇迹般地怀着约翰和耶稣期间,曾互相探望了三个月（路加福音1:39-56）。
每位母亲都知道自己的儿子和亲戚的儿子会是谁。约翰的母亲伊丽莎白称玛利亚为“我主的母亲”（路加福音 1:43）。约翰的父亲撒迦利亚在儿子受割礼时预言,约翰将成为基督的先锋（路加福音 1:76-79）。但玛利亚的儿子耶稣的身份显然并未广为人知,要么是没有人告诉约翰,要么是有人告诉他,而他选择等待上帝直接启示,而不是相信二手证词。
在约翰启示耶稣是“神的羔羊”（约翰福音1:29）之前,似乎只有少数人知道耶稣的身份。圣经中提到的在约翰指认耶稣之前就知道耶稣是弥赛亚的人包括:
（路加福音 1:26-38,马太福音 1:20-21）
（路加福音 1:43）
（路加福音 2:8-20）
（路加福音 2:25-35）
（路加福音 2:36-38）
（马太福音 2:1-12）
所有这些人,无论是明确地表明,还是强烈地暗示,上帝都通过天使降临或圣灵,以超自然的方式揭示了耶稣是基督的身份。正如我们将要看到的,上帝也以超自然的方式向约翰揭示了耶稣的身份。
但约翰是第一个公开告诉别人耶稣是谁的人—他是基督,是神的儿子。这很合适,因为约翰是弥赛亚的先驱（约翰福音1:6-8, 23）。
约翰解释说,他来用水施洗是因为耶稣。
弥赛亚的先驱约翰来用水施洗,以便他（基督）可以向以色列显现。
人们早就预言世界弥赛亚将来自以色列并来到以色列人民中间。
弥赛亚要从以色列降临的预言,最早是在神与亚伯拉罕立约的时候发出的。在这个约中,神应许亚伯拉罕:
“为你祝福的人,我必赐福与他,
咒骂你的人,我必咒骂他。
地上的万族都要因你得福。”
（创世记 12:3）
基督（出自以色列—亚伯拉罕的后裔）是亚伯拉罕的工具,藉此亚伯拉罕成为地上万族的祝福（创世记12:3）。这约中祝福的应许传给了亚伯拉罕的儿子以撒（创世记26:4）和以撒的儿子雅各（创世记28:14）。后来,上帝将雅各的名字改为以色列,雅各预言“示罗”—雅各用来指代弥赛亚的另一个名字—将通过他的儿子犹大而来（创世记49:10）。
其他预言基督将向以色列显现或通过以色列显现的经文包括撒母耳记下 7:12-13,诗篇 132:11,以赛亚书 9:6-7, 11:1,耶利米书 23:5-6,弥迦书 5:2。
约翰,弥赛亚的先驱,特意为基督预备道路,好叫以色列人都预备好迎接祂在以色列的显现（约翰福音1:23）。约翰“来,为要给祂作见证……叫众人因祂可以信”（约翰福音1:7）。
现在约翰刚刚认出耶稣就是他一直在为以色列人准备的基督—耶稣就是约翰一直在水中施洗的那位,以便他能向以色列人显现。
约翰的洗礼意义深远,却又具有象征意义。洗礼用水施行,公开表明人心意的改变—是为了悔改和赦罪（路加福音3:3）。
悔改的字面意思是思想和/或心灵的改变。当一个人悔改自己的罪时,他们会改变对自己行为和态度的看法。他们不再认为自己是好的,而是认为自己没有达到上帝良善圣洁的标准。
约翰的洗礼表明,他所施洗的人希望为基督的到来做好准备。约翰传讲悔改的信息（马太福音3:1-2）,他会用水为悔改的人施洗,作为他们对上帝及其即将到来的国度的承诺的象征。
约翰的水洗礼预示了基督更伟大的圣灵洗礼（33节下）。（本注释将在讨论第33节时解释弥赛亚洗礼的含义。）
约翰来用水施洗,以便他（基督）可以向以色列显现 （第 31 节）。
约翰接着解释了他是如何认出耶稣是基督的。
约翰作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天上降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’” （32-33节）
首先,约翰见证了他所看见的事,然后约翰见证了上帝告诉他将要看见的事。
这就是约翰见证他所看到的: “我看见圣灵仿佛鸽子从天而降,住在他的身上” （第 32 节）。
灵是指神—圣灵。
上帝是三位一体的,上帝是独一的。圣经教导我们,独一的真神永恒地存在于三个不同的位格中:圣父,圣子,圣灵。这三位同等永恒,完全共享同一神性,同时又各自在角色和关系上保持独特。上帝的三位一体性通常被称为“三位一体”。它是基督教信仰的基石,揭示了上帝既是完美的统一体,又是完美的关系体。
圣父是神性中永恒的源头和起源。祂差遣圣子来到世上,并借着圣灵,在创造,救赎和复兴中成就祂的旨意。
圣子耶稣基督是永恒的道成肉身（约翰福音1:14）,他度过了无罪的一生,为世人的罪而死,并且复活。他是完全的神,也是完全的人,他是那不能看见的神的形象（歌罗西书1:15）。
圣灵是上帝永恒的灵,从圣父和圣子而来。祂内住在信徒心中,使世人知罪,并赐给教会能力,使他们活在真理,圣洁和使命中。
耶稣被钉十字架的前夜,曾应许门徒,祂会差遣圣灵来引导并赐予他们力量,帮助他们完成使命（约翰福音 14:16-17, 26, 15:26, 16:13）。正如耶稣所说,圣灵在耶稣升天十天后降临到门徒身上（使徒行传 2:1-4）。
在这里,约翰看到圣灵以鸽子的形式或形象从天而降,落在耶稣身上或停留在耶稣身上。
“从天而降”这个表达,可能是指约翰看见一个超自然的天堂异象,圣灵像鸽子一样从灵界降到物质世界。也可能是指圣灵以鸽子的形式从天而降。（这里翻译为“天堂”的希腊词也可以翻译为“天空”。）
在犹太人的思想中,鸽子象征着纯真,纯洁和和平。
鸽子也是摩西律法中少数被视为洁净的鸟类之一,可以用来献祭,尤其是那些贫穷,买不起羔羊的人（利未记5:7, 12:6-8）。鸽子温顺的性情使它成为温柔与和解的恰当象征,它的出现常常代表着对神恩或接纳的渴望。上帝用鸽子叼着橄榄叶回到诺亚身边,象征着他洪水审判的结束,以及天地和平的恢复（创世记8:11）。
圣灵以鸽子的形式降临在耶稣身上,表明上帝特别的恩膏临到耶稣身上。耶稣是基督。基督（以及“弥赛亚”）的意思是“受膏者”。圣灵降临在他身上象征着耶稣的神圣恩膏。这标志着耶稣作为主的受膏者—基督—事奉的开始。
此外,祂留在祂身上的方式标志着上帝对耶稣的特殊永久的恩膏和上帝对耶稣的永久认可。
约翰见证他如何看见圣灵像鸽子一样从天而降,停留在耶稣身上 （第 32 节）。根据马太福音3:16,约翰在耶稣受洗后看到了这一幕。约翰看到这神迹后,似乎说道:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。在此之前,约翰从未见过这应许的神迹发生在耶稣或任何人身上。
约翰重复道,直到此刻他才知道基督是谁,他说: “我不认识他” （第 33 节）。 这句经文中,约翰第二次说: “我不认识他” （第 33 节）,强调了约翰对弥赛亚身份的无知。而当约翰看到圣灵像鸽子一样 （第 32 节）降临并停留在耶稣身上时,这句话更增添了他的惊讶和惊奇。
在约翰见证了他所看到的事物之后,约翰又见证了上帝告诉他将会看到的事物以及他将如何知道基督是谁。
那差遣我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的’ （第 33 节）。
“那差我来用水施洗” （第 33 节）这句话指的是上帝。
“用水施洗”这一表述是指约翰作为基督先驱的传道工作。
上帝派遣约翰来见证世界之光即将来到人间（约翰福音 1:4-5）。
“用圣灵施洗的人” （第 33 节）这个说法指的是基督。
上帝差遣约翰为悔改的人施行水洗。约翰的洗礼很大程度上象征着罪人的悔改。但约翰的洗礼预示了基督真正的洗礼,即圣灵的洗礼。
基督是用圣灵为信徒施洗的那一位。
弥赛亚耶稣升天后,将圣灵送入每个信徒的心中,以便上帝永远与他们同在（约翰福音 7:39,使徒行传 2:1-4,罗马书 8:9-10,哥林多后书 1:21-22,加拉太书 4:6,以弗所书 1:13,提多书 3:5-6）。
这就是为什么保罗将我们的身体描述为“上帝的殿”,因为信徒的身体是圣灵的居所（哥林多前书 3:16, 6:16, 6:19）。
在马太福音中,约翰也说基督将用火元素施洗,
“他将用圣灵与火给你们施洗”
（马太福音 3:11b）。
火象征着神的审判。每个人都要接受火的审判。
信徒的行为将经受基督之火的审判（哥林多前书 3:11-13）,任何经得起这审判的,都将成为信徒的奖赏（哥林多前书 3:14）。这奖赏有时被称为“永生的奖赏”。即使信徒的行为被完全烧毁,遭受损失,因着耶稣的恩典,信徒仍将得救,免于罪的终极刑罚（哥林多前书 3:15）。
不信者自己将被上帝的审判者在永恒之火中吞噬（马太福音 25:41）,因为他们不相信耶稣并接受 永生的礼物。
神（那差遣我来用水施洗的神）告诉约翰,他该如何辨认基督。神告诉约翰,当他看见神所赐的神迹时,就能知道基督的身份。
上帝给约翰的标志是,让他认出弥赛亚:
你看见圣灵降下来,住在谁的身上。所以,约翰看见这事发生在谁身上—这个人就是基督—就是那用圣灵施洗的 （第 33 节）。
约翰作证说他亲眼看到这件事发生在耶稣身上,他说:“我看见圣灵仿佛鸽子从天上降下来,住在耶稣的身上” （第 32 节）。
因此,约翰能够知道耶稣是基督。神吩咐约翰要寻找的神迹,已经在耶稣身上成就了。约翰的使命是为基督预备道路,因此他向许多人传讲,见证耶稣是基督。
路加进一步阐述了约翰如何能够听到上帝的声音并与上帝很好地交流,以便他知道可以辨认弥赛亚的标志。
天使加百列宣告约翰从母腹里就“被圣灵充满”（路加福音1:15）。“被圣灵充满”的意思是,在圣灵的引导或能力之下。
路加写道,约翰长大后“心灵强健”（路加福音1:80）。“心灵强健”指的是对灵性异常敏感,或与神和/或属灵领域的事物保持和谐。
综合起来,路加福音中关于约翰的这两段话,表明他与圣灵有着强烈的交通。路加福音的这两节经文有助于解释约翰如何能够听见上帝关于如何辨认基督身份的具体指示。
在解释了他如何知道耶稣是弥赛亚之后,约翰亲自证实了耶稣是上帝之子的身份:
“我看见了,就证明这是神的儿子” （第 34 节）。
这是约翰少数几次强调自己或自身角色的记载之一。他这样做并非为了抬高自己的重要性,而是为了高举耶稣,履行上帝赋予他的弥赛亚先驱者的角色。
约翰说,我—上帝派来的弥赛亚先驱,在旷野中为主预备道路的声音—亲眼看见并证明这是上帝的儿子 （第 34 节）。
这句话是约翰对耶稣是谁的证言的印证和认证。
先前,约翰将耶稣描述为“神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）—也就是说,他将耶稣描述为一位牺牲的弥赛亚/基督。但在这里,约翰见证耶稣是神的儿子。神向约翰启示,耶稣不仅是基督,他也是神。
耶稣的门徒彼得后来也做出了类似的忏悔（马太福音 16:16）。
约翰说耶稣是神的儿子,是在宣告耶稣是基督,是神所膏立的以色列王。我们可以从马太福音中的以下经文中看到这一点:
耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是基督,神的儿子不是。”
(马太福音 26:63)
我们在这里可以看到,大祭司将“基督”等同于“上帝之子”。
我们从犹太领袖的反应中得知,他们听到约翰说的是:“这是你们的新老板,你们不再是以色列的主要权威。”
约翰的见证（约翰福音 1:29-34）与耶稣的洗礼（马太福音 3:13-17）的和谐
约翰福音没有明确提到约翰为耶稣施洗。但其他三本福音书都描述了耶稣的洗礼（马太福音3:13-17,马可福音1:9-11,路加福音3:21-22）。
在这三个记载中,马太福音的记载最为详尽,当我们思考耶稣的洗礼与约翰福音 1:29-34 中记载的施洗约翰的证词有何重叠时,我们将遵循马太福音的记载。
上帝呼召约翰传讲悔改的道,为即将来临的基督预备道路（路加福音3:1-3,约翰福音1:6-7）。约翰为那些认罪悔改的人施洗（马太福音3: 5-6 ,马可福音1:4）。约翰以基督的先锋身份开始他的事工,但他并不知道弥赛亚是谁。但上帝给了约翰一个记号,让他能够认出弥赛亚。
我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’” （第 31 节）
“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗礼。”
(马太福音 3:13)
这与约翰在“约旦河外的伯大尼”施洗（约翰福音 1:28）的情况相符,也与约翰在那里施洗时“看见耶稣向他走来”（约翰福音 1:29a）的情况相符。
起初,约翰试图阻止耶稣受洗,因为尽管约翰当时还不知道耶稣是弥赛亚,但约翰知道他的表弟是正义的,他不需要受洗,
“约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗？’”
(马太福音 3:14)
记住,约翰的洗礼是为了悔改和赦罪（马可福音 1:4）。约翰阻止耶稣受洗,并非因为约翰知道耶稣是弥赛亚。当时约翰还不知道耶稣是基督,也不知道基督是谁（约翰福音 1:31a）。
因此,约翰试图阻止耶稣接受悔改的洗礼,是因为约翰知道耶稣没有什么需要悔改的。耶稣没有需要忏悔的罪。这充分说明了耶稣的公义,弥赛亚的先驱约翰承认他堂兄的公义比他自己的更高。这就是为什么约翰说:“我需要受你的洗礼”（马太福音3:14）。
耶稣回答说:‘你暂且许我吧！因为我们理当这样尽诸般的义。’于是耶稣许了他。
(马太福音 3:15)
耶稣向约翰解释,即使约翰无罪,为他施洗也是合宜的。约翰顺从了耶稣的请求,为他义人的表弟施洗。
“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”
(马太福音 3:16-17)
约翰看到了上帝赐给他的标志,通过这个标志他可以辨认出基督。
约翰看到圣灵像鸽子一样降临在耶稣身上并停留在他身上。
此时约翰知道他的正直表弟耶稣就是基督。
正在这时,天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的”（马太福音3:17）。
然后约翰说:
“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！就这位我曾说:‘有一位在我以后来的,他位份比我高,因他本来在我以前。’”
（约翰福音 1:29b-30）
天上的声音肯定了耶稣是神的儿子。先驱约翰肯定了耶稣是神的祭祀羔羊和基督,他被派来为基督预备道路。
约翰接着解释说,直到此刻他才知道弥赛亚的身份,尽管他正在为弥赛亚准备道路:
“我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他向以色列人显明。”（第 31 节）
约翰随后分享了他刚刚得知耶稣是基督的经历,
约翰作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天上降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’” （32-33节）
约翰因看见神的迹象,便知道耶稣是弥赛亚。约翰看见了神赐给他的迹象,让他知道如何认识基督。约翰分享了神告诉他的话语,以及这迹象是如何发生的,由此可见,耶稣就是约翰一直在预备道路的弥赛亚。约翰首先从自己的经历见证了耶稣公义的一生,然后约翰见证耶稣是神的儿子,因为他应验了神赐给他的迹象,使他能够辨认基督。
然后,作为先驱,约翰亲自证实了耶稣的弥赛亚和神性身份:
“我看见了,就证明这是神的儿子” （第 34 节）。
这可能是约翰的证言和耶稣受洗事件的顺序发生的一种方式。
在下一段经文（约翰福音1:35-42）中,本福音书的作者讲述了“第二天”（约翰福音1:35）发生的事情—也就是耶稣受洗并被显明为基督和神之子的第二天。在这一天,耶稣将开始招募新的门徒。