蝗灾的形象预示着上帝即将对他的盟约子民进行审判。目睹蝗灾的毁灭性影响后,先知约珥大喊道: “可怜哪,这日子到了！”
哀叹这个词在希伯来语中是“ʾahāh”,这个词经常用于引出哀叹。它是一个感叹词或突然的话语,描述某人在恐惧面前的哭喊（列王纪下 3:10;士师记 11:35）。先知将这个词与“日子”一词结合使用,以描述这一天将带来的恐怖。但约珥究竟在想什么？那将是什么样的一天？
“日”这个词（希伯来语为“yôm”）在《圣经》中既有字面意义,也有比喻意义。从字面意义上讲,它指的是二十四小时的一段时间,从一个午夜到下一个午夜（创世记 1:5;约书亚记 10:13）。从比喻意义上讲,它指的是某件事发生的时间或时代（阿摩司书 5:18-20）。
先知想要澄清“日子”一词的含义,进一步将其描述为耶和华的日子。耶和华的日子这个短语通常指耶和华展示其对人类权力和人类生存的最高权力和权威的时候。耶和华的日子这个短语可以指上帝干预人类事务的任何时间。在约珥书 1:15 中,这个短语指的是上帝对犹大人民的进一步审判。
主的日子将要来临,那时上帝将审判所有背叛他的国家。他将使万物恢复正常秩序,报复历史上犯下的所有邪恶（以赛亚书 2:12;俄巴底亚书 15）。主的日子可以被视为时代末期主的大日子的预兆。
约珥预示了上帝对犹大的审判,他为此而哀叹,因为审判已近,全能者将带来毁灭（以赛亚书 13:6）。毁灭这个词 [希伯来语中的“shod”] 听起来有点像全能者[希伯来语中的“Shaddai”]。通过这种文字游戏,先知提请人们注意上帝对他同时代人的审判的严重性。上帝给了犹大人民悔改的机会,但他们拒绝了。因此,审判已定,将会发生。这就是为什么约珥谈论未来事件时,好像它已经发生或已经发生过一样。约珥表示悔改的时间已经关闭,现在审判已成定局。
这是圣经中的一种模式:上帝允许人们忏悔,但忏悔之窗最终会关闭。上帝给了地球 120 年的时间忏悔,之后用洪水来审判它（创世记 6:3）。上帝给了亚玛力人四代人忏悔的时间,但他们的忏悔之窗关闭了,上帝通过以色列来审判他们（创世记 15:16）。上帝对从埃及出来的第一代人很有耐心,原谅了他们“十次”（民数记 14:22）。然而,最终他们的忏悔之窗关闭了,上帝审判他们的方式是让他们在荒野中流浪四十年,直到叛逆一代中所有达到战斗年龄的人都死去（民数记 14:20-25）。以扫被剥夺了被浪费的长子继承权,尽管他渴望忏悔;他的忏悔之窗已经关闭（希伯来书 12:15-17）。我们的忏悔之窗可以关闭这一原则在希伯来书 6:4-8 中有陈述,这就是为什么希伯来书强调“今天”忏悔的重要性（希伯来书 4:7）。
上帝即将对犹大进行审判,这场审判将比他们以前所见的任何审判都更为可怕。
为了解释他哀叹的原因,约珥详细描述了蝗灾的后果。他以一个反问句开头,说: “难道我们眼前没有粮食,没有喜乐和欢乐从我们神的殿中断绝了吗？”这个问题的隐含答案是“是的”。蝗灾在犹大地造成了严重的饥荒,因为它毁坏了“素祭和奠祭”（第 9-10 节）。这一切都发生在我们眼前。犹大人民无助地目睹蝗虫吞噬他们的谷物,毁坏了“田间的庄稼”（第 11 节）。而且由于食物没了,神的殿里的喜乐和欢乐也被断绝了。简而言之,犹大人民再也不能在耶和华选择“立为他名”的地方向他献上任何产品了（申命记 26:1-2）。欢乐因此被悲伤和悲痛所取代（第 9 节）。这是由于入侵民族所造成的破坏。
犹大入侵将导致该地发生饥荒。但显然上帝会给入侵增加干旱,导致经济崩溃。约珥用三句话描述了这一点。（1）种子在土块下枯萎,这意味着种子因缺乏水分而枯萎。（2）仓库荒凉,因为里面没有酒,没有油,也没有谷物可储存（历代志上 27:27）。（3）用于储存谷物的仓房被拆毁,因为谷物枯萎了。
入侵和干旱摧毁了土地上的植被,也影响到了牲畜。当先知哀叹这场危机时,他喊道,野兽在哀号！牛群漫无目的地游荡。牛群陷入困境,因为没有牧场。情况如此糟糕,甚至连羊群也遭殃。这意味着,作为创造的一部分,牛羊承受了人类罪恶的后果（耶利米书 12:4）。当犹大人民遭受蝗虫/入侵者和干旱造成的损失时,动物们也因饥饿而遭受痛苦。
这种混乱的局面促使先知向上帝祈祷: “主啊,我向你呼求。”然后他用火的比喻解释了他祈求的动机: “因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽了田野的所有树木。”
火这个词表示燃烧的物理表现,而火焰这个词则是指人眼可见的火的气态部分。在古代,火有许多用途。它被用来烹饪食物（出埃及记 12:8;以赛亚书 44:15-16）,为人们提供照明（以赛亚书 50:11）,提炼金属（以赛亚书 1:25）,焚烧垃圾（利未记 8:17）。它还被用作战争工具,征服者用它烧毁失败者的城市（约书亚记 6:24;士师记 1:8;列王纪上 9:16）。在我们的经文中,火和火焰似乎是比喻性的。重点是,就像火和火焰可以吞噬一个地方一样,蝗虫/入侵者带来的干旱也摧毁了牧场。
约珥继续描绘苦难的严重性,他说,田野的走兽也为你而喘息;因为溪水干涸,火烧毁了旷野的草场。没有草和水,家畜和野生动物都会受苦。上帝对犹大的审判将通过入侵和干旱来降临,将是可怕的。
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询问圣经说
约珥书 1:15-20 含义
蝗灾的形象预示着上帝即将对他的盟约子民进行审判。目睹蝗灾的毁灭性影响后,先知约珥大喊道: “可怜哪,这日子到了！”
哀叹这个词在希伯来语中是“ʾahāh”,这个词经常用于引出哀叹。它是一个感叹词或突然的话语,描述某人在恐惧面前的哭喊（列王纪下 3:10;士师记 11:35）。先知将这个词与“日子”一词结合使用,以描述这一天将带来的恐怖。但约珥究竟在想什么？那将是什么样的一天？
“日”这个词（希伯来语为“yôm”）在《圣经》中既有字面意义,也有比喻意义。从字面意义上讲,它指的是二十四小时的一段时间,从一个午夜到下一个午夜（创世记 1:5;约书亚记 10:13）。从比喻意义上讲,它指的是某件事发生的时间或时代（阿摩司书 5:18-20）。
先知想要澄清“日子”一词的含义,进一步将其描述为耶和华的日子。耶和华的日子这个短语通常指耶和华展示其对人类权力和人类生存的最高权力和权威的时候。耶和华的日子这个短语可以指上帝干预人类事务的任何时间。在约珥书 1:15 中,这个短语指的是上帝对犹大人民的进一步审判。
主的日子将要来临,那时上帝将审判所有背叛他的国家。他将使万物恢复正常秩序,报复历史上犯下的所有邪恶（以赛亚书 2:12;俄巴底亚书 15）。主的日子可以被视为时代末期主的大日子的预兆。
约珥预示了上帝对犹大的审判,他为此而哀叹,因为审判已近,全能者将带来毁灭（以赛亚书 13:6）。毁灭这个词 [希伯来语中的“shod”] 听起来有点像全能者[希伯来语中的“Shaddai”]。通过这种文字游戏,先知提请人们注意上帝对他同时代人的审判的严重性。上帝给了犹大人民悔改的机会,但他们拒绝了。因此,审判已定,将会发生。这就是为什么约珥谈论未来事件时,好像它已经发生或已经发生过一样。约珥表示悔改的时间已经关闭,现在审判已成定局。
这是圣经中的一种模式:上帝允许人们忏悔,但忏悔之窗最终会关闭。上帝给了地球 120 年的时间忏悔,之后用洪水来审判它（创世记 6:3）。上帝给了亚玛力人四代人忏悔的时间,但他们的忏悔之窗关闭了,上帝通过以色列来审判他们（创世记 15:16）。上帝对从埃及出来的第一代人很有耐心,原谅了他们“十次”（民数记 14:22）。然而,最终他们的忏悔之窗关闭了,上帝审判他们的方式是让他们在荒野中流浪四十年,直到叛逆一代中所有达到战斗年龄的人都死去（民数记 14:20-25）。以扫被剥夺了被浪费的长子继承权,尽管他渴望忏悔;他的忏悔之窗已经关闭（希伯来书 12:15-17）。我们的忏悔之窗可以关闭这一原则在希伯来书 6:4-8 中有陈述,这就是为什么希伯来书强调“今天”忏悔的重要性（希伯来书 4:7）。
上帝即将对犹大进行审判,这场审判将比他们以前所见的任何审判都更为可怕。
为了解释他哀叹的原因,约珥详细描述了蝗灾的后果。他以一个反问句开头,说: “难道我们眼前没有粮食,没有喜乐和欢乐从我们神的殿中断绝了吗？”这个问题的隐含答案是“是的”。蝗灾在犹大地造成了严重的饥荒,因为它毁坏了“素祭和奠祭”（第 9-10 节）。这一切都发生在我们眼前。犹大人民无助地目睹蝗虫吞噬他们的谷物,毁坏了“田间的庄稼”（第 11 节）。而且由于食物没了,神的殿里的喜乐和欢乐也被断绝了。简而言之,犹大人民再也不能在耶和华选择“立为他名”的地方向他献上任何产品了（申命记 26:1-2）。欢乐因此被悲伤和悲痛所取代（第 9 节）。这是由于入侵民族所造成的破坏。
犹大入侵将导致该地发生饥荒。但显然上帝会给入侵增加干旱,导致经济崩溃。约珥用三句话描述了这一点。（1）种子在土块下枯萎,这意味着种子因缺乏水分而枯萎。（2）仓库荒凉,因为里面没有酒,没有油,也没有谷物可储存（历代志上 27:27）。（3）用于储存谷物的仓房被拆毁,因为谷物枯萎了。
入侵和干旱摧毁了土地上的植被,也影响到了牲畜。当先知哀叹这场危机时,他喊道,野兽在哀号！牛群漫无目的地游荡。牛群陷入困境,因为没有牧场。情况如此糟糕,甚至连羊群也遭殃。这意味着,作为创造的一部分,牛羊承受了人类罪恶的后果（耶利米书 12:4）。当犹大人民遭受蝗虫/入侵者和干旱造成的损失时,动物们也因饥饿而遭受痛苦。
这种混乱的局面促使先知向上帝祈祷: “主啊,我向你呼求。”然后他用火的比喻解释了他祈求的动机: “因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽了田野的所有树木。”
火这个词表示燃烧的物理表现,而火焰这个词则是指人眼可见的火的气态部分。在古代,火有许多用途。它被用来烹饪食物（出埃及记 12:8;以赛亚书 44:15-16）,为人们提供照明（以赛亚书 50:11）,提炼金属（以赛亚书 1:25）,焚烧垃圾（利未记 8:17）。它还被用作战争工具,征服者用它烧毁失败者的城市（约书亚记 6:24;士师记 1:8;列王纪上 9:16）。在我们的经文中,火和火焰似乎是比喻性的。重点是,就像火和火焰可以吞噬一个地方一样,蝗虫/入侵者带来的干旱也摧毁了牧场。
约珥继续描绘苦难的严重性,他说,田野的走兽也为你而喘息;因为溪水干涸,火烧毁了旷野的草场。没有草和水,家畜和野生动物都会受苦。上帝对犹大的审判将通过入侵和干旱来降临,将是可怕的。
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