约珥敦促醉汉们哀悼蝗灾造成的灾难（第 5-7 节）,现在他把注意力转向那些在圣殿里敬拜的人。他命令他们哀号,因为这场无与伦比的灾难将对他们的宗教崇拜产生负面影响。
在古代,人们为亲人去世而悲伤,通常会穿上用山羊毛或骆驼毛制成的麻布,在头上撒灰,然后哀号（创世记 37:34;撒母耳记下 3:31）。这些外在的悲伤表达表明了哀悼者如何遭受失去亲人的痛苦。约珥要求信徒为犹大哀号,并将犹大的悲伤比作处女为她年轻时的新郎披上麻布。这种比较强调了悲伤的深度。
译为处女的希伯来语单词是“beṯûlâh”。它通常指成年或年轻女性,没有与男性发生过性关系（创世记 24:16）。这样的女人没有丈夫（利未记 21:3）,还没有正式离开父亲的家。在我们的经文中,处女订婚了,很快就要结婚了,因为已经向她的父亲支付了聘礼（申命记 22:23-24）。不幸的是,在婚前,这名女子失去了她的新郎,也就是她订婚的男人。这里的比较点是,犹大人民会为国家的灭亡而哀悼,就像处女会为她订婚的男人,她年轻时的新郎的死亡而哀悼一样。这将是极其令人痛苦的。
如此哀号的部分原因是耶和华殿里的素祭和奠祭被切断了。在犹大被流放到巴比伦之前,没有记录表明素祭或奠祭停止了。但约珥说未来的入侵好像已经发生了,因为这是肯定会发生的事件。祭祀将停止,因为巴比伦人将摧毁圣殿和所有敬拜用具。
谷物祭（希伯来语为“minḥāh ” ）是以色列人和犹大人献给他们的宗主上帝的祭品或贡品,以表示感激和奉献（士师记 3:17-18;撒母耳记下 8:6;列王纪上 4:21;列王纪下 17:3）。它主要由面粉组成。奠祭包括葡萄酒。这种祭品通常伴随着动物祭祀（出埃及记 29:38-46;何西阿书 9:4）。根据《民数记》,每次献祭都要将“四分之一欣”大约一加仑的酒倒入祭坛之火中（民数记 15:4-5）。这些酒被献在祭坛上。但他们将停止这样做,因为祭坛和圣殿将被侵略者摧毁。
先知约珥观察到,祭司,即那些侍奉耶和华的人,都在哀悼。祭司在古代以色列履行了几项重要的宗教职责。祭司有充分的理由哀悼,因为他们的职能被取消了。不再有圣殿,不再有祭坛,因为巴比伦人已经摧毁了它们。不再需要他们的服务。犹大被流放到巴比伦后,将不再有圣殿崇拜,直到他们在以斯拉的带领下返回。祭司不仅不能代表人民献祭,而且他们也将失去人民奉献的那部分。祭司和利未人就是这样通过人民的奉献来获得全职宗教工作的支持的（利未记 2:2-3, 10）。他们的支持手段已经枯竭。这样一来,他们就会与醉汉一样苦不堪言;他们也成为那些会因失去他们珍爱的东西而感受到蝗灾毁灭性影响的人之一。
先知将蝗灾的影响总结如下:田地荒废,土地悲哀;因为五谷毁坏,新酒枯竭,新油缺乏。五谷,新酒和油是古代以色列和犹大维持生命的三种基本产品。五谷是指谷类和豆类等大田作物的产量。这些作物是他们食物供应的基本主食。新酒是一种由发酵的葡萄汁制成的饮料,既能提供营养,又能带来快乐。新油是指从橄榄树中提取的油。这种油用于烹饪,也用于点灯。这些东西的毁灭表明正常生活已经停止。食物短缺,饮料短缺,照明和烹饪用油短缺。
谷物,新酒和油的损失是上帝审判的标志（《申命记》 28:51）。
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约珥书 1:8-10 意义
约珥敦促醉汉们哀悼蝗灾造成的灾难（第 5-7 节）,现在他把注意力转向那些在圣殿里敬拜的人。他命令他们哀号,因为这场无与伦比的灾难将对他们的宗教崇拜产生负面影响。
在古代,人们为亲人去世而悲伤,通常会穿上用山羊毛或骆驼毛制成的麻布,在头上撒灰,然后哀号（创世记 37:34;撒母耳记下 3:31）。这些外在的悲伤表达表明了哀悼者如何遭受失去亲人的痛苦。约珥要求信徒为犹大哀号,并将犹大的悲伤比作处女为她年轻时的新郎披上麻布。这种比较强调了悲伤的深度。
译为处女的希伯来语单词是“beṯûlâh”。它通常指成年或年轻女性,没有与男性发生过性关系（创世记 24:16）。这样的女人没有丈夫（利未记 21:3）,还没有正式离开父亲的家。在我们的经文中,处女订婚了,很快就要结婚了,因为已经向她的父亲支付了聘礼（申命记 22:23-24）。不幸的是,在婚前,这名女子失去了她的新郎,也就是她订婚的男人。这里的比较点是,犹大人民会为国家的灭亡而哀悼,就像处女会为她订婚的男人,她年轻时的新郎的死亡而哀悼一样。这将是极其令人痛苦的。
如此哀号的部分原因是耶和华殿里的素祭和奠祭被切断了。在犹大被流放到巴比伦之前,没有记录表明素祭或奠祭停止了。但约珥说未来的入侵好像已经发生了,因为这是肯定会发生的事件。祭祀将停止,因为巴比伦人将摧毁圣殿和所有敬拜用具。
谷物祭（希伯来语为“minḥāh ” ）是以色列人和犹大人献给他们的宗主上帝的祭品或贡品,以表示感激和奉献（士师记 3:17-18;撒母耳记下 8:6;列王纪上 4:21;列王纪下 17:3）。它主要由面粉组成。奠祭包括葡萄酒。这种祭品通常伴随着动物祭祀（出埃及记 29:38-46;何西阿书 9:4）。根据《民数记》,每次献祭都要将“四分之一欣”大约一加仑的酒倒入祭坛之火中（民数记 15:4-5）。这些酒被献在祭坛上。但他们将停止这样做,因为祭坛和圣殿将被侵略者摧毁。
先知约珥观察到,祭司,即那些侍奉耶和华的人,都在哀悼。祭司在古代以色列履行了几项重要的宗教职责。祭司有充分的理由哀悼,因为他们的职能被取消了。不再有圣殿,不再有祭坛,因为巴比伦人已经摧毁了它们。不再需要他们的服务。犹大被流放到巴比伦后,将不再有圣殿崇拜,直到他们在以斯拉的带领下返回。祭司不仅不能代表人民献祭,而且他们也将失去人民奉献的那部分。祭司和利未人就是这样通过人民的奉献来获得全职宗教工作的支持的（利未记 2:2-3, 10）。他们的支持手段已经枯竭。这样一来,他们就会与醉汉一样苦不堪言;他们也成为那些会因失去他们珍爱的东西而感受到蝗灾毁灭性影响的人之一。
先知将蝗灾的影响总结如下:田地荒废,土地悲哀;因为五谷毁坏,新酒枯竭,新油缺乏。五谷,新酒和油是古代以色列和犹大维持生命的三种基本产品。五谷是指谷类和豆类等大田作物的产量。这些作物是他们食物供应的基本主食。新酒是一种由发酵的葡萄汁制成的饮料,既能提供营养,又能带来快乐。新油是指从橄榄树中提取的油。这种油用于烹饪,也用于点灯。这些东西的毁灭表明正常生活已经停止。食物短缺,饮料短缺,照明和烹饪用油短缺。
谷物,新酒和油的损失是上帝审判的标志（《申命记》 28:51）。
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