耶和华描述了他对外邦国家进行审判的大日子,然后把注意力转向了其中两个国家所犯下的一些具体罪行:腓尼基人和非利士人。他以一个连词副词“此外”开始,补充了关于这两个国家的具体细节。副词后面跟着一个问题: “泰尔,西顿和非利士全地啊,你们与我何干？”
名为泰尔的城市位于以色列（现代黎巴嫩）北部的地中海沿岸,而西顿则位于泰尔以北约四十公里处（创世记 10:15;约书亚记 11:8）。它们是公元前八世纪初腓尼基著名的城邦。当时,腓尼基人以奴隶贩子而闻名。阿摩司在针对腓尼基的神谕中明确指出了这一点,他说“他们将整个人口交给了以东”（阿摩司书 1:9）。
非利士地区包括五座重要城市:亚实突,亚实基伦,以革伦,加沙和迦特。阿摩司在对非利士人的控诉中列出了其中前四座城市（阿摩司书 1:6-8）。这些非利士城市位于现代以色列国的海岸沿线。在旧约历史的大部分时间里,非利士人都是以色列的敌人,这在士师记和撒母耳记上中有所体现。先知阿摩司还告诉我们,非利士人“掳掠了以色列全族,交给以东人”（阿摩司书 1:6）。上帝对他们不满意,因为他们对他的盟约人民犯下了滔天罪行。
腓尼基和非利士都是以色列的长期对手（阿摩司书 1:6, 9;以赛亚书 9:12, 14:28-32;历代志下 21:16-17）。这些国家如此严厉地对待上帝的子民,以至于上帝问他们,你们算什么？耶和华又问了一个后续问题,你们要报应我吗？上帝明确表示,这些国家远远没有能力报应上帝对祂子民的虐待。犹大和以色列是祂的选民,祂的产业（第 2-3 节）和上帝的“长子”（出埃及记 4:22）。对上帝子民犯下的任何罪行最终都是对上帝的罪行。这些国家有罪。耶和华明确表示,任何提出的赔偿都会被迅速拒绝:但如果你报复我,我必迅速而迅速地将你的报应归到你的头上。上帝明确表示,任何赔偿都是不够的。相反,上帝会根据他们的罪行程度来审判他们。
这段经文让我们想起了《创世记》中上帝对亚伯拉罕的承诺,祂说:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他”（创世记 12:3）。简而言之,凡为上帝的子民行善的人,将得到丰厚的祝福;凡作恶的人,将受到上帝的惩罚。腓尼基人和非利士人所做的事在上帝眼中是邪恶的。上帝将严厉地审判他们。祂的审判不会拖延。审判会迅速而迅速地到来。审判开始时,它会迅速发生。
耶和华进一步描述了他要惩罚腓尼基人和非利士人的具体罪行。他说,你们夺走了我的金银,将我的珍宝带到你们的庙宇。犹大人属于上帝,他们的财富也是上帝的财富。圣经告诉我们,所有世俗的财产都属于上帝:“地和地上所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华”（诗篇 24:1）。宗主上帝是将所有这些财产赐给犹大的人。因此,他有权谴责腓尼基人和非利士人偷窃犹大的贵重物品。
除了掠夺犹大的财富外,腓尼基人和非利士人还将犹大人和耶路撒冷人卖给了希腊人。犹大人和耶路撒冷人指的是犹大的所有居民。希伯来语中翻译为希腊语的词是“Javan”。它可能指的是希腊名称 Ionia,即土耳其西海岸和爱琴海群岛的希腊地区。这些爱奥尼亚希腊人在公元前一千年前居住在这一地区。希腊人积极参与国际贸易。有证据表明,到公元前八世纪,他们与亚述人之间已经建立了联系。
《以西结书》告诉我们,爱奥尼亚希腊人与腓尼基人有奴隶贸易往来:“他们用人的生命和铜器换取你们的货物”（以西结书 27:13）。在我们的经文中,耶和华说腓尼基人和非利士人把犹大和耶路撒冷的子民卖给了希腊人。他们这样做是为了将他们赶出自己的领土,毫无疑问是为了他们的经济利益。这种贪婪的行为并不讨耶和华的欢喜。因此,他不会让这些国家逍遥法外。
上帝的正义将得到公平的对待。他用介词“看”宣布了他的行动方针,这引起了人们对这一信息重要性的关注。然后他说, “我要从你们卖他们的地方召集他们,让他们受到报应,回到你们的头上。”惩罚与罪行相称。耶和华有一天会使用犹大人作为他的工具来审判腓尼基人和非利士人。他将对他们施加他们给犹大和耶路撒冷人带来的同样的苦难。上帝说得很清楚,他说, “我要把你们的儿女卖到犹大人的手里,他们要把他们卖给示巴人,就是远方的国家。”
示巴人来自示巴,即现在的也门。这一地区城市化程度很高,到这一时期已经达到了复杂的文明程度。他们的女王拜访了所罗门,并给他带来了许多贸易商品作为礼物（列王纪上 10:1-13）。示巴的居民来自遥远的地方,非常热衷于商业活动（耶利米书 6:20;约伯记 6:19）。
当耶和华为他的盟约子民报仇时,他将把腓尼基人和非利士人的后裔卖给犹大的后裔。犹大人又会把这些不敬虔的人卖给示巴人。这肯定会发生,因为耶和华已经说过了。这是互惠原则,出现在出埃及记 21:23-25, 利未记 24:17-21 和 申命记 19:21 中。
这个预言可能在犹大王乌西雅统治期间部分实现:“他出去与非利士人争战,拆毁了迦特城墙,雅比尼城墙和亚实突城墙,又在亚实突地和非利士人中修筑城池。上帝帮助他攻打非利士人,住在姑珥巴力的阿拉伯人,以及米乌尼人。”（历代志下 26:6-7）这一点尚不确定,因为约珥的预言时间不详。
约珥预言的第一次蝗虫入侵（约珥书 1:4）发生在公元前 586 年,当时巴比伦人入侵犹大,开始将其公民驱逐到巴比伦。第二波蝗虫来自波斯人,他们击败了巴比伦人,而巴比伦人又被希腊人赶走。公元前 343 年,波斯国王阿塔薛西斯三世征服并奴役了西顿,而希腊征服者亚历山大大帝在公元前 332 年征服了泰尔,并将 30,000 人卖为奴隶。这些可能是这个预言的部分实现。然而,当耶和华恢复犹大的命运时,他有一天会完全实现这个预言（第 1 节）。
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约珥书 3:4-8 意义
耶和华描述了他对外邦国家进行审判的大日子,然后把注意力转向了其中两个国家所犯下的一些具体罪行:腓尼基人和非利士人。他以一个连词副词“此外”开始,补充了关于这两个国家的具体细节。副词后面跟着一个问题: “泰尔,西顿和非利士全地啊,你们与我何干？”
名为泰尔的城市位于以色列（现代黎巴嫩）北部的地中海沿岸,而西顿则位于泰尔以北约四十公里处（创世记 10:15;约书亚记 11:8）。它们是公元前八世纪初腓尼基著名的城邦。当时,腓尼基人以奴隶贩子而闻名。阿摩司在针对腓尼基的神谕中明确指出了这一点,他说“他们将整个人口交给了以东”（阿摩司书 1:9）。
非利士地区包括五座重要城市:亚实突,亚实基伦,以革伦,加沙和迦特。阿摩司在对非利士人的控诉中列出了其中前四座城市（阿摩司书 1:6-8）。这些非利士城市位于现代以色列国的海岸沿线。在旧约历史的大部分时间里,非利士人都是以色列的敌人,这在士师记和撒母耳记上中有所体现。先知阿摩司还告诉我们,非利士人“掳掠了以色列全族,交给以东人”（阿摩司书 1:6）。上帝对他们不满意,因为他们对他的盟约人民犯下了滔天罪行。
腓尼基和非利士都是以色列的长期对手（阿摩司书 1:6, 9;以赛亚书 9:12, 14:28-32;历代志下 21:16-17）。这些国家如此严厉地对待上帝的子民,以至于上帝问他们,你们算什么？耶和华又问了一个后续问题,你们要报应我吗？上帝明确表示,这些国家远远没有能力报应上帝对祂子民的虐待。犹大和以色列是祂的选民,祂的产业（第 2-3 节）和上帝的“长子”（出埃及记 4:22）。对上帝子民犯下的任何罪行最终都是对上帝的罪行。这些国家有罪。耶和华明确表示,任何提出的赔偿都会被迅速拒绝:但如果你报复我,我必迅速而迅速地将你的报应归到你的头上。上帝明确表示,任何赔偿都是不够的。相反,上帝会根据他们的罪行程度来审判他们。
这段经文让我们想起了《创世记》中上帝对亚伯拉罕的承诺,祂说:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他”（创世记 12:3）。简而言之,凡为上帝的子民行善的人,将得到丰厚的祝福;凡作恶的人,将受到上帝的惩罚。腓尼基人和非利士人所做的事在上帝眼中是邪恶的。上帝将严厉地审判他们。祂的审判不会拖延。审判会迅速而迅速地到来。审判开始时,它会迅速发生。
耶和华进一步描述了他要惩罚腓尼基人和非利士人的具体罪行。他说,你们夺走了我的金银,将我的珍宝带到你们的庙宇。犹大人属于上帝,他们的财富也是上帝的财富。圣经告诉我们,所有世俗的财产都属于上帝:“地和地上所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华”（诗篇 24:1）。宗主上帝是将所有这些财产赐给犹大的人。因此,他有权谴责腓尼基人和非利士人偷窃犹大的贵重物品。
除了掠夺犹大的财富外,腓尼基人和非利士人还将犹大人和耶路撒冷人卖给了希腊人。犹大人和耶路撒冷人指的是犹大的所有居民。希伯来语中翻译为希腊语的词是“Javan”。它可能指的是希腊名称 Ionia,即土耳其西海岸和爱琴海群岛的希腊地区。这些爱奥尼亚希腊人在公元前一千年前居住在这一地区。希腊人积极参与国际贸易。有证据表明,到公元前八世纪,他们与亚述人之间已经建立了联系。
《以西结书》告诉我们,爱奥尼亚希腊人与腓尼基人有奴隶贸易往来:“他们用人的生命和铜器换取你们的货物”（以西结书 27:13）。在我们的经文中,耶和华说腓尼基人和非利士人把犹大和耶路撒冷的子民卖给了希腊人。他们这样做是为了将他们赶出自己的领土,毫无疑问是为了他们的经济利益。这种贪婪的行为并不讨耶和华的欢喜。因此,他不会让这些国家逍遥法外。
上帝的正义将得到公平的对待。他用介词“看”宣布了他的行动方针,这引起了人们对这一信息重要性的关注。然后他说, “我要从你们卖他们的地方召集他们,让他们受到报应,回到你们的头上。”惩罚与罪行相称。耶和华有一天会使用犹大人作为他的工具来审判腓尼基人和非利士人。他将对他们施加他们给犹大和耶路撒冷人带来的同样的苦难。上帝说得很清楚,他说, “我要把你们的儿女卖到犹大人的手里,他们要把他们卖给示巴人,就是远方的国家。”
示巴人来自示巴,即现在的也门。这一地区城市化程度很高,到这一时期已经达到了复杂的文明程度。他们的女王拜访了所罗门,并给他带来了许多贸易商品作为礼物（列王纪上 10:1-13）。示巴的居民来自遥远的地方,非常热衷于商业活动（耶利米书 6:20;约伯记 6:19）。
当耶和华为他的盟约子民报仇时,他将把腓尼基人和非利士人的后裔卖给犹大的后裔。犹大人又会把这些不敬虔的人卖给示巴人。这肯定会发生,因为耶和华已经说过了。这是互惠原则,出现在出埃及记 21:23-25, 利未记 24:17-21 和 申命记 19:21 中。
这个预言可能在犹大王乌西雅统治期间部分实现:“他出去与非利士人争战,拆毁了迦特城墙,雅比尼城墙和亚实突城墙,又在亚实突地和非利士人中修筑城池。上帝帮助他攻打非利士人,住在姑珥巴力的阿拉伯人,以及米乌尼人。”（历代志下 26:6-7）这一点尚不确定,因为约珥的预言时间不详。
约珥预言的第一次蝗虫入侵（约珥书 1:4）发生在公元前 586 年,当时巴比伦人入侵犹大,开始将其公民驱逐到巴比伦。第二波蝗虫来自波斯人,他们击败了巴比伦人,而巴比伦人又被希腊人赶走。公元前 343 年,波斯国王阿塔薛西斯三世征服并奴役了西顿,而希腊征服者亚历山大大帝在公元前 332 年征服了泰尔,并将 30,000 人卖为奴隶。这些可能是这个预言的部分实现。然而,当耶和华恢复犹大的命运时,他有一天会完全实现这个预言（第 1 节）。
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