福音书中没有关于这次遭遇的明显记载。
在上一节中,耶稣以“好撒玛利亚人的比喻”（路加福音10:30-35 ）回答了宗教律法师“谁是我的邻舍？”（路加福音10:29）的问题。
律法师问这个问题是为了为自己没有遵守上帝的诫命“爱人如己”（利未记 19:18b）辩解。耶稣告诉律法师,这条诫命是继承永生的必要条件,指的是获得人生最大的满足和体验（路加福音 10:25-28）。
在寓言中,一个人被强盗袭击,抢劫,并被丢在路边等死。事后,一位祭司首先赶来,然后又赶来一位利未人,他们都是宗教领袖。他们都没有履行宗教义务去帮助那个人,而是从路对面血流不止的尸体旁走过。但后来,一位被人鄙视的撒玛利亚人来了,他不仅治疗了那个人的伤口,还用驴把他带到镇上,租了一个房间,照顾他。然后,撒玛利亚人付钱给旅店老板,以支付帮助这个陌生人所需的任何未来费用——并且他承诺如果需要的话会付更多的钱。
耶稣讲完比喻后,问宗教律法师,你认为这三个人（祭司,利未人,撒玛利亚人）中的哪一个是落入强盗手中的人的邻居？
通过加入“你认为”这个短语,耶稣将问题直接摆到了律师的法庭上。翻译为“你认为”的希腊词是 Do-ké-O (G1380) 的一种形式。它的意思是“假设”,“猜测”,“推测”或“感觉”。耶稣要求律师的直觉反应。耶稣经常要求人们对事物立即做出反应,而不是他们精心设计或预先考虑的答案（马太福音 17:25, 18:12, 21:28, 22:42）。
耶稣问题的答案是显而易见的——撒玛利亚人是堕落者的邻居。宗教人士可能声称爱这个人如同爱他们的邻居,但他们的无所作为却证明事实并非如此。爱不只是言语。它包括行动。这与新约对“无私”之爱的描述一致。“无私”之爱表现为选择以寻求他人利益的方式行事（哥林多前书 13:4-7）。
“爱邻如爱己”这一诫命意味着自爱是人类的自然状态。但它还要求人们拥有超越自我的谦卑心态。
“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强;各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。” （腓立比书 2:3-4）
圣经中的“无私”之爱是一种放下自我,以自己希望的方式追求他人最大利益的爱。
撒玛利亚人有这种观点,因此他能够爱陌生人如同爱自己一样。而祭司和利未人没有这种观点,他们不爱受伤的人,只爱他们自己。
撒玛利亚人以他人为中心。祭司和利未人只顾自己。
撒玛利亚人看见一名半死不活的人,便重新安排自己的生意以拯救该名男子。祭司和利未人觉得这会给他们的计划带来不便或妨碍,便让他受苦。
撒玛利亚人冒着生命危险去试图拯救他。祭司和利未人认为他们的人身安全受到了威胁。
撒玛利亚人看见一个流血的男人即将死去。祭司和利未人看到一片血腥的景象,这可能会使他们在礼仪上变得不洁净,从而给他们带来不便。
撒玛利亚人看到了一个需要帮助的绝望的人。祭司和利未人看到了一个需要避免的问题。
撒玛利亚人来到这个男人身边,并在他危难之时拯救了他。祭司和利未人走到路的另一边,任由他死去。
撒玛利亚人满足了他的紧急需要,然后带他进城,并牺牲自己为他康复和舒适做出了安排。祭司和利未人离开后继续做下一件事,他们试图将那个垂死的人从他们的脑海中赶走。
宗教律师正确地回答了耶稣关于这三个人中哪一个是邻居的问题。
他说:“那位怜悯他的人。”这是正确答案,因为撒玛利亚人对这位垂死的陌生人表现出了极大的怜悯。但有趣的是,宗教律师并没有说“撒玛利亚人”,而是描述了撒玛利亚人所做的事情。
这可能是因为律师不想为他所认为的敌人（撒玛利亚人）说好话。如果是这样,他甚至缺乏善心来口头称赞一个虚构的撒玛利亚人。此外,如果是这样,那么律师就表明他自己在遵守继承永生所必需的诫命方面存在道德缺陷。
耶稣没有指出这一点。他不需要。耶稣只是对宗教律师说: “你去做同样的事吧。”
耶稣的意思是,如果我们要进入上帝的国度并继承永生,我们不能选择遵守上帝的哪些诫命或不遵守哪些诫命。要获得我们所能获得的最大人生满足感,我们就必须放弃便利,以追求为他人服务。
要了解接受永生的礼物与继承永生的奖赏之间的区别,请参阅:“永生:接受礼物与继承奖赏。 ”
我们遇到的每个人都可以成为我们的邻居。我们无法决定何时以及在何种程度上顺服上帝并得到他的祝福的标准。上帝制定了标准。他的标准是爱每个人,包括你的敌人（马太福音 5:43-45）。我们没有被赋予为自己辩护的工作。基督是我们的审判者（哥林多前书 3:11-15;哥林多后书 2:5:9-10）。我们因耶稣的死亡和复活而在上帝眼中被称义（罗马书 3:24）。
耶稣不会听从我们。我们要跟随他（路加福音 9:23-24）。
上帝通过我们对他的信仰,以他的恩典和怜悯为基础,饶恕了我们的罪孽,并拯救我们免于火湖中的永恒惩罚（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。这种接受是无条件的。但我们生命的回报取决于我们的选择。如果我们要继承今生最丰盛的祝福,并体验生命的全部（永生的回报）,我们必须完全跟随上帝——全心全意,全意,全力,正如最大的诫命所说的那样（路加福音 10:27）。我们做到这一点最切实可行的方法是遵守第二大诫命,爱邻如己。这个神圣的诫命是所有其他诫命的总和（加拉太书 5:14）。
愿我们永远遵守这条诫命。愿我们的行动始终如一地以真诚的爱心为我们的邻居做出牺牲。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
路加福音 10:36-37 意思
福音书中没有关于这次遭遇的明显记载。
在上一节中,耶稣以“好撒玛利亚人的比喻”（路加福音10:30-35 ）回答了宗教律法师“谁是我的邻舍？”（路加福音10:29）的问题。
律法师问这个问题是为了为自己没有遵守上帝的诫命“爱人如己”（利未记 19:18b）辩解。耶稣告诉律法师,这条诫命是继承永生的必要条件,指的是获得人生最大的满足和体验（路加福音 10:25-28）。
在寓言中,一个人被强盗袭击,抢劫,并被丢在路边等死。事后,一位祭司首先赶来,然后又赶来一位利未人,他们都是宗教领袖。他们都没有履行宗教义务去帮助那个人,而是从路对面血流不止的尸体旁走过。但后来,一位被人鄙视的撒玛利亚人来了,他不仅治疗了那个人的伤口,还用驴把他带到镇上,租了一个房间,照顾他。然后,撒玛利亚人付钱给旅店老板,以支付帮助这个陌生人所需的任何未来费用——并且他承诺如果需要的话会付更多的钱。
耶稣讲完比喻后,问宗教律法师,你认为这三个人（祭司,利未人,撒玛利亚人）中的哪一个是落入强盗手中的人的邻居？
通过加入“你认为”这个短语,耶稣将问题直接摆到了律师的法庭上。翻译为“你认为”的希腊词是 Do-ké-O (G1380) 的一种形式。它的意思是“假设”,“猜测”,“推测”或“感觉”。耶稣要求律师的直觉反应。耶稣经常要求人们对事物立即做出反应,而不是他们精心设计或预先考虑的答案（马太福音 17:25, 18:12, 21:28, 22:42）。
耶稣问题的答案是显而易见的——撒玛利亚人是堕落者的邻居。宗教人士可能声称爱这个人如同爱他们的邻居,但他们的无所作为却证明事实并非如此。爱不只是言语。它包括行动。这与新约对“无私”之爱的描述一致。“无私”之爱表现为选择以寻求他人利益的方式行事（哥林多前书 13:4-7）。
“爱邻如爱己”这一诫命意味着自爱是人类的自然状态。但它还要求人们拥有超越自我的谦卑心态。
“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强;各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”
（腓立比书 2:3-4）
圣经中的“无私”之爱是一种放下自我,以自己希望的方式追求他人最大利益的爱。
撒玛利亚人有这种观点,因此他能够爱陌生人如同爱自己一样。而祭司和利未人没有这种观点,他们不爱受伤的人,只爱他们自己。
撒玛利亚人以他人为中心。
祭司和利未人只顾自己。
撒玛利亚人看见一名半死不活的人,便重新安排自己的生意以拯救该名男子。
祭司和利未人觉得这会给他们的计划带来不便或妨碍,便让他受苦。
撒玛利亚人冒着生命危险去试图拯救他。
祭司和利未人认为他们的人身安全受到了威胁。
撒玛利亚人看见一个流血的男人即将死去。
祭司和利未人看到一片血腥的景象,这可能会使他们在礼仪上变得不洁净,从而给他们带来不便。
撒玛利亚人看到了一个需要帮助的绝望的人。
祭司和利未人看到了一个需要避免的问题。
撒玛利亚人来到这个男人身边,并在他危难之时拯救了他。
祭司和利未人走到路的另一边,任由他死去。
撒玛利亚人满足了他的紧急需要,然后带他进城,并牺牲自己为他康复和舒适做出了安排。
祭司和利未人离开后继续做下一件事,他们试图将那个垂死的人从他们的脑海中赶走。
宗教律师正确地回答了耶稣关于这三个人中哪一个是邻居的问题。
他说:“那位怜悯他的人。”这是正确答案,因为撒玛利亚人对这位垂死的陌生人表现出了极大的怜悯。但有趣的是,宗教律师并没有说“撒玛利亚人”,而是描述了撒玛利亚人所做的事情。
这可能是因为律师不想为他所认为的敌人（撒玛利亚人）说好话。如果是这样,他甚至缺乏善心来口头称赞一个虚构的撒玛利亚人。此外,如果是这样,那么律师就表明他自己在遵守继承永生所必需的诫命方面存在道德缺陷。
耶稣没有指出这一点。他不需要。耶稣只是对宗教律师说: “你去做同样的事吧。”
耶稣的意思是,如果我们要进入上帝的国度并继承永生,我们不能选择遵守上帝的哪些诫命或不遵守哪些诫命。要获得我们所能获得的最大人生满足感,我们就必须放弃便利,以追求为他人服务。
要了解接受永生的礼物与继承永生的奖赏之间的区别,请参阅:“永生:接受礼物与继承奖赏。 ”
我们遇到的每个人都可以成为我们的邻居。我们无法决定何时以及在何种程度上顺服上帝并得到他的祝福的标准。上帝制定了标准。他的标准是爱每个人,包括你的敌人（马太福音 5:43-45）。我们没有被赋予为自己辩护的工作。基督是我们的审判者（哥林多前书 3:11-15;哥林多后书 2:5:9-10）。我们因耶稣的死亡和复活而在上帝眼中被称义（罗马书 3:24）。
耶稣不会听从我们。我们要跟随他（路加福音 9:23-24）。
上帝通过我们对他的信仰,以他的恩典和怜悯为基础,饶恕了我们的罪孽,并拯救我们免于火湖中的永恒惩罚（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。这种接受是无条件的。但我们生命的回报取决于我们的选择。如果我们要继承今生最丰盛的祝福,并体验生命的全部（永生的回报）,我们必须完全跟随上帝——全心全意,全意,全力,正如最大的诫命所说的那样（路加福音 10:27）。我们做到这一点最切实可行的方法是遵守第二大诫命,爱邻如己。这个神圣的诫命是所有其他诫命的总和（加拉太书 5:14）。
愿我们永远遵守这条诫命。愿我们的行动始终如一地以真诚的爱心为我们的邻居做出牺牲。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。