福音书中没有与路加福音 2:41-51 明显平行的记载。
在路加福音 2:41-51 中,在逾越节前往耶路撒冷的旅途中,耶稣留在圣殿里,他的理解力让老师们感到惊讶,当他焦急的父母找到他时,他解释说他一定是在他父亲的家里。
路加从耶稣童年时期开始记述这一事件,并进行了如下概括性观察:
每年逾越节,他的父母都会去耶路撒冷（第 41 节）。
逾越节（也称为Seder ）是为了纪念上帝拯救以色列人脱离埃及奴役的伟大历程—上帝差遣天使击杀埃及所有长子,因为他们没有按照上帝的命令,在夜间将献祭羔羊的血涂抹在门柱上。上帝的天使越过那些门柱上涂抹了羔羊血的房屋。上帝吩咐以色列人每年都要守逾越节,以纪念上帝为他们所做的一切。
逾越节也预示着上帝更伟大的拯救,这拯救将在弥赛亚身上实现。耶稣是我们的逾越节羔羊,他将除去世人的罪孽（约翰福音1:29,哥林多前书5:7）。耶稣童年时期经历这事数十年后,祂将在逾越节被钉死在十字架上。
点击此链接,了解更多关于耶稣如何实现逾越节的信息。
耶稣的父母（他的母亲马利亚和养父约瑟）在迁到拿撒勒后,仍然遵守主的律法（路加福音2:39）。这意味着他们每年逾越节都要花大约三到五天的时间前往耶路撒冷。
成年男子每年都必须守逾越节,包括在耶路撒冷圣殿献祭。所以律法规定只有约瑟必须去。玛利亚没有律法规定必须去耶路撒冷,但她还是和约瑟一起去了。
摩西律法宽容地宽容了那些因不洁（例如接触过死尸）或远行（民数记9:10-11）而无法在指定时间守逾越节的以色列人。上帝并没有将这些人排除在外,而是允许他们在一个月后—即二月十四日—守逾越节。
路加说约瑟和马利亚每年逾越节都去耶路撒冷,这暗示他们特别虔诚地遵守逾越节的习俗。约瑟每年都去,没有找借口不去。他的忠诚与圣经对他的描述相符—他是个义人（马太福音1:19a）。
在概括地观察到他们每年都去过逾越节之后,路加开始讲述耶稣一家去耶路撒冷庆祝逾越节的具体年份。
当他十二岁的时候,他们就按照节日的习俗上那里去（第 42 节）。
约瑟和马利亚是否每年都带着他们的孩子去耶路撒冷过逾越节,这一点并不完全清楚。路加的文字或许暗示,他们直到孩子（包括耶稣）年满十二岁,才带他们去参加逾越节。
如果耶稣十二岁才被带回来,那么这可能是耶稣父母逃往埃及,并带他返回拿撒勒后第一次访问耶路撒冷。我们知道,耶稣一个月大的时候,他们就带他到耶路撒冷,在圣殿里将他献给主（路加福音2:22-23）。而耶稣很可能对这件事没有任何人类的记忆。此外,当他住在附近的伯利恒时,他不太可能对访问耶路撒冷留下太多清晰的记忆,因为他的家人在他大约两岁时就离开了埃及（马太福音2:13-16）。
耶稣十二岁的时候,他的父母按照逾越节的习俗,带着他上耶路撒冷去。
这很可能是耶稣第一次意识到他要去耶路撒冷—上帝的圣殿之城,也是他的祖先大卫坐在宝座上的地方。
逾越节期间,耶路撒冷是一座大城市,人口激增,像耶稣一家这样的朝圣者络绎不绝。古代的约瑟夫斯根据逾越节期间在圣殿里宰杀的羔羊数量,估计通常有超过一百万犹太人聚集在耶路撒冷庆祝这个神圣的节日。
相比之下,耶稣的家乡拿撒勒不过是个小村庄。对于一个十二岁的男孩来说,参观耶路撒冷,参加庆祝以色列脱离埃及,建国的圣日,想必是令人难忘和兴奋的体验。
十二年对于一个犹太男孩来说是一个人生里程碑。
十二岁是犹太男孩开始学徒的年龄。耶稣在祂的养父约瑟手下当木匠（很可能是石匠）（马太福音13:44a,马可福音6:3a）。祂很可能就是在那一年开始跟随约瑟学徒的。
（我们将在本评论的后面详细解释耶稣的学徒生涯对路加福音 2:41-51 中的事件有何影响）。
十二岁也被认为是犹太男孩成长的最后年龄。
犹太男孩十三岁时要举行成人礼,以纪念他们进入宗教成年期,并在上帝面前承担个人责任。十三岁时,犹太男性开始对遵守摩西律法的诫命负起个人责任。十二岁时,犹太男孩不再被视为有责任—男孩的父母要对儿子的精神和宗教义务负责。
逾越节期间访问耶路撒冷可能是耶稣为第二年的成人礼所做的准备的一部分。
由于路加福音2:41-51中记载的事件发生在耶稣十二岁的时候,因此从宗教角度来看,他仍然被视为一个男孩,而不是成年人。这将是耶稣作为孩子度过的最后一个逾越节。
“他们上山”这个说法描述的是他们前往耶路撒冷途中海拔上升的幅度。耶路撒冷的海拔比拿撒勒高出约1400英尺（约430米）。而考虑到从加利利到耶路撒冷最常见的路线是经过耶利哥,上山的体力上升就更加明显了;耶利哥和耶路撒冷之间18英里的路程,海拔上升了超过3000英尺（约900米）。
路加没有描述耶稣十二岁时逾越节所发生的事情,但他报道了逾越节之后发生的事情。
他们回去的时候,过了所定的日期,少年耶稣仍留在耶路撒冷。他的父母却不知道。（第43节）
耶稣和他的父母花了整整几天的时间庆祝逾越节。
“满日数”这个表达表明他们遵守了逾越节的全部律法。他们不是部分地遵守了,而是完全地遵守了。
完整的天数很可能包括逾越节前四天必须挑选羔羊（出埃及记 12:3, 6）。它肯定也包括逾越节开始时日落时分举行的逾越节宴席（ Seder ）。它很可能还包括逾越节后紧接着持续七天的除酵节（出埃及记 12:17-18）,以及在逾越节后第一个安息日的次日举行的初熟节。
由于逾越节是这些连续圣日中第一个也是最重要的一个,因此它经常被用来简称所有三个圣日:逾越节,无酵饼节和初熟果实节。
总共可能有两周或更长时间,十二岁的耶稣与父母在耶路撒冷庆祝逾越节。
在度过了整整几天的逾越节之后,耶稣的父母决定是时候开始他们为期数天的返回拿撒勒的家（可能还有年幼的孩子）的旅程了。
耶稣的父母开始返回拿撒勒,但年幼的耶稣留在了耶路撒冷。
注意路加如何将耶稣描述为—一个男孩。这再次表明,在犹太人的传统观念中,十二岁仍被视为男孩。
耶稣没有跟随父母返回拿撒勒,而是留在了耶路撒冷这座大城市。
但他的父母并不知道他们的儿子留了下来。
路加解释了他们不知道这一点的原因:
但他们却以为祂在商队里（第 44 节上）。
耶稣一家并不是独自前往耶路撒冷的,他们是结伴同行的。
在古代,结伴出行比独自出行更安全,也更有帮助。对于有孩子的家庭来说尤其如此。如果有人在沙漠的酷热中受伤或生病,而无人救助,情况很快就会变得致命。众所周知,劫匪和强盗会潜伏,袭击,谋杀,甚至偷窃脆弱的旅行者（参见好撒玛利亚人的比喻—路加福音 10:30）。
耶稣的父母之所以不知道他们的儿子留在耶路撒冷,而不是回家,是因为他们的商队人数众多,以至于他们没有注意到耶稣不在他们身边。他们错误地以为耶稣在商队的其他地方。
路加记载说: “他们走了一天的路程,就在亲属和熟人中寻找他” （第 44b 节）。
如果耶稣父母前往耶路撒冷的商队走的是传统的从犹太到加利利的路线,即绕过撒马利亚（而不是穿过撒马利亚）,那么一天的路程很可能意味着当耶稣的父母开始寻找他们的儿子时,这群人已经到达了耶利哥附近。
耶利哥城和约旦河位于耶路撒冷以东约 15-18 英里处,是继续向北前往加利利之前停下来休息一晚的绝佳地点。
当商队到达他们的第一个休息点（耶利哥或其他地方）时,耶稣的父母开始在亲戚和熟人中寻找他们十二岁的儿子,但他们找不到他。
这会让任何父母都感到惊慌。当玛丽和约瑟夫意识到耶稣失踪时,他们很可能经历了从恐惧到沮丧的各种情绪。玛丽和约瑟夫问的问题,很可能和所有父母在陌生的地方找不到孩子时问的问题一样。
耶稣的父母可能感到更加担忧,因为天使告诉他们,他们的儿子是弥赛亚和上帝之子。
当他们没有找到他时,他们就返回耶路撒冷寻找他（第 45 节）。
当玛丽和约瑟夫在亲戚和熟人中找不到耶稣时,他们决定返回耶路撒冷寻找他们的儿子。
路加没有说明耶稣的父母是否就在那一刻开始了返回耶路撒冷的一日旅程,并在夜间沿路返回,或者他们是否决定等到早上更安全的时候再返回城里寻找他们的儿子。
到达耶路撒冷时,耶稣已经与父母失散至少两天了—一天从城里出发,一天返回。他们到达后,四处寻找耶稣,却没有立即找到。这座古城很大,他们最初寻找的地方并没有找到耶稣。他们很可能是在他们之前住过的地方,或者他们最初希望和推测能找到耶稣的任何地方开始寻找的。
耶稣的父母在耶路撒冷找了一天也没有找到他,找了两天也没有找到他。
三天后,他们在圣殿里找到了他（第 46a 节）。
耶稣的父母在耶路撒冷寻找他三天,而他却失踪了,这似乎预示着耶稣在坟墓中迷失,并被埋葬在耶路撒冷城外花园的三天。在这两个例子中,耶稣都在三天后“归来”。
耶稣的父母在圣殿里找到了他。
圣殿是人们每日献祭的地方。耶稣很可能是在圣殿之外,圣殿院落的某个地方被发现的。耶稣时代的圣殿院落规模宏大,占地足足三十五英亩,相当于公元一世纪耶路撒冷城墙面积的百分之二十。
在希伯来语中,这座寺庙被称为“Beit Hamikdash”,意思是“圣殿”。它原本是上帝在世间的居所。
请参阅《圣经说》文章“圣殿”以了解有关圣殿的更多信息。
他们发现儿子坐在教师中间,一边听他们讲道,一边问他们问题。凡听见的人,都因他的聪明才智和对答而惊奇（46下—47节）。
当玛丽和约瑟夫终于找到耶稣时,他正坐在老师中间,与他们对话。
在本文中, “教师”指的是律法领域的顶尖专家。他们并非犹太学生的普通教师—那些在会堂学校授课的教师。这些教师负责指导和培养最杰出的文士,法利赛人和祭司—这些人将坐在犹太文化中最高的议会—公会里。鉴于他们在圣殿里,其中一些教师很可能本身就是公会的成员。
上下文表明他们—耶稣和老师们—正在讨论圣经—摩西律法和先知书的含义。
耶稣一边听他们说话,一边问他们问题。祂也回答了他们和祂的问题。所有听到这个男孩说话的人,都惊叹祂对律法和先知的理解。
用现代美国的话来说,男孩耶稣与这些老师的互动就相当于一个十二岁的男孩与常春藤盟校法学教授,美国参议员和/或联邦任命的法官交流,讨论美国宪法和联邦党人文集的复杂性和应用。
耶稣的知识和解答令所有听众惊叹不已。一个十二岁的孩子,在拿撒勒的犹太会堂里,竟然对这些话题有如此深刻的理解,这真是不可思议。耶稣的知识和解答疑问的能力,表明他正在接受天父上帝的训练。这暗示着,十二岁的耶稣已经,或者至少开始意识到自己作为弥赛亚的角色和上帝之子的身份。（稍后会详细介绍。）
他们看见他,就很惊讶。他母亲对他说:“我儿,你为什么这样向我们这样呢？看哪,你父亲和我焦急地找你。” （第 48 节）
当玛丽和约瑟夫看到耶稣时,他们感到非常惊讶和惊奇。
他们惊讶地发现他在圣殿里。他们震惊地看到他正在与受人尊敬的律法师进行令人印象深刻的讨论。
耶稣的母亲如释重负地责备儿子: “孩子,你为什么这样对待我们？看哪,你父亲和我焦急地找你。”
她的问题似乎是想让耶稣为祂对玛利亚和约瑟所做的事感到内疚或抱歉。她解释说,她和耶稣的父亲（她指的是祂的养父:约瑟）已经四处寻找祂好几天了。这句责备的隐含问题是:“你有没有想过,我们一直为你担心,找了你五天了？”
与其责备玛丽的责备,不如同情她。养育不完美的孩子有时很困难。显然,养育一个完美的孩子更难。
耶稣并不后悔自己的所作所为。他所做的一切都是对的。但耶稣并没有责备母亲,而是用两个反问句,恭敬地回答了父母。
耶稣对他们说:“你们为什么找我？岂不知我必须在我父的家里吗？” （第 49 节）
这些问题将问题从忽视和不服从他的父母（他并没有忽视或不服从）重新定义为质疑玛丽为什么一开始就如此关心他。
第一个反问句是:你为什么要找我？
这个问题的含义是玛丽和约瑟夫没有必要去寻找他。
耶稣的父母无需寻找祂,因为祂没有走失。祂就在祂知道祂应该在的地方。耶稣特意留在圣殿里,知道那是祂当时最合适的地方。
第二个反问句是:难道你们不知道我必须在我父的家里吗？
这个问题回答了第一个问题,即耶稣在祂应该在的地方。
耶稣在这段时间里应该待的地方是“我父的殿” 。如上所述,犹太人对“templ e”一词的描述性很强,它的意思是“神圣的殿”,因为它是上帝在世上居住的房屋。
耶稣提到圣殿,不是说“圣殿”,而是说“我父的殿” 。耶稣这样说,就是称上帝为“我父” ,也暗指他自己是上帝的儿子。
称上帝为“我的父” ,清楚地表明十二岁的耶稣早已知道祂与上帝之间特殊而神圣的关系。犹太人称上帝为“我们的父”。但耶稣称上帝为“我的父” ,是为了描述他们之间独特的关系。
耶稣的回答也温和地提醒了玛丽关于他的身份和使命的真相。
把这两个回答放在一起,耶稣是在告诉玛利亚,她应该知道,作为上帝的儿子,他会在他父的家里被发现,因此她知道会去那里寻找他—在他父的尘世之家（而不是拿撒勒）。
耶稣的问题提醒了祂的父母祂神圣的使命。天使在祂诞生时就已将祂的身份告知了祂尘世的父母。但耶稣已经活了十二年,表面上看起来非常善良,但实际上却很平凡。他们没有想到耶稣是上帝拣选的器皿,因此不会面临提前被杀的危险。他们也没有想到,祂正开始为祂的神圣使命做准备。这完全可以理解,因为玛利亚和约瑟已经有十二年的时间,足以让他们忘记耶稣诞生时发生的神奇事件。再说,玛利亚只是一个普通人,也是一位母亲。她在寻找儿子的过程中心烦意乱。
我们可以认为,玛利亚的痛苦是她后来在耶稣死在十字架上完成他父亲的使命时所经历的悲伤的预兆。
耶稣十二岁的时候（学徒时期） ,就开始忙于天父的事务。他不仅在约瑟手下当工匠学徒,也开始在天父手下当学徒。作为神的儿子,他的使命将引领耶稣拯救他的子民,救赎世界。
玛丽和约瑟夫此时还不明白耶稣的全部意思。
但他们不明白他对他们说的话（第 50 节）。
耶稣的父母不明白耶稣是神的儿子意味着什么,不明白圣殿是他父的殿,也不明白他们不必为他担忧,也不知道该去哪里找他。后来,他们显然开始理解儿子这句话的含义。路加很可能是马利亚提供了这段记载。二手资料不太可能既能听到马利亚讲述,又能回忆起她对此事的内心想法。
此刻,他们很可能对耶稣的话语感到困惑,但同时也感到欣慰,毕竟在耶路撒冷四处寻找了好几天,终于与儿子团聚了。公平地说,耶稣的父母也知道,他的门徒直到耶稣复活后才明白耶稣对他们说的很多话。
路加以故事的最后事件和对玛丽的观察结束了这个故事。
他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺服他们;他母亲把这一切的事都存在心里（第 51 节）。
耶稣与父母一起下山,回到了拿撒勒的家。
路加记载,耶稣小时候一直顺服父母。他一直顺服,这意味着他没有破坏他们的规矩,也没有忽视他们作为父母的权威—即使他留在圣殿里。
顺服某人意味着顺服他们的权威,并将他们的意志置于自己的意志之上。耶稣的父母马利亚和约瑟在耶稣年幼时就拥有对他的权威。耶稣一直顺服他们,直到成年。
孩子服从父母是正常且恰当的。
十诫中有一条是:
“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记 20:12）
作为人类的孩子,耶稣要服从他的父母。
作为弥赛亚,耶稣完美地遵守了律法,包括孝敬父母的诫命。
耶稣和上帝一样完美。这意味着,尽管耶稣是完美的,他却顺服于不完美的父母。这表明顺服和顺从是一种选择,而非低人一等的标志。这位最伟大,唯一完美的人,为了顺服上帝的美好旨意,顺服于不完美之人的权威和选择。
这种服从原则也可以适用于婚姻,其中:
为了遵守摩西律法,耶稣一直顺服他的尘世父母,直到成年。
路加以描述玛丽对此的想法和感受结束了这一事件:他的母亲把这一切事都珍藏在心里。
这一描述与路加福音 2:19 中的类似短语相呼应:
“马利亚却把这一切事存在心里,反复思想。”（路加福音 2:19）
所有这些包括:
路加的观察表明,她意识到了正在发生的事情的重要性,并将其小心地保存在记忆中。 “珍藏”一词暗示着她守护或珍藏着这些东西。马利亚刻意地整理思绪,并储存着关于儿子在伯利恒人口普查期间出生的痛苦经历,天使的宣告,牧羊人的到访,以及围绕着所有这些事情的惊奇之情的记忆。
在此语境中: “她的心”指的是反思的地方—她内心灵魂的一部分,而非某种情感。这句话也推断出马利亚是路加福音记载的来源之一,因为二手资料不太可能听到并记住如此私密的细节。
玛利亚并不是这些事件的被动旁观者。她是这些事件的主要参与者。她积极地寻求通过这些事件来理解上帝的旨意。
路加福音 2:41-51 含义
福音书中没有与路加福音 2:41-51 明显平行的记载。
在路加福音 2:41-51 中,在逾越节前往耶路撒冷的旅途中,耶稣留在圣殿里,他的理解力让老师们感到惊讶,当他焦急的父母找到他时,他解释说他一定是在他父亲的家里。
路加从耶稣童年时期开始记述这一事件,并进行了如下概括性观察:
每年逾越节,他的父母都会去耶路撒冷（第 41 节）。
逾越节（也称为Seder ）是为了纪念上帝拯救以色列人脱离埃及奴役的伟大历程—上帝差遣天使击杀埃及所有长子,因为他们没有按照上帝的命令,在夜间将献祭羔羊的血涂抹在门柱上。上帝的天使越过那些门柱上涂抹了羔羊血的房屋。上帝吩咐以色列人每年都要守逾越节,以纪念上帝为他们所做的一切。
逾越节也预示着上帝更伟大的拯救,这拯救将在弥赛亚身上实现。耶稣是我们的逾越节羔羊,他将除去世人的罪孽（约翰福音1:29,哥林多前书5:7）。耶稣童年时期经历这事数十年后,祂将在逾越节被钉死在十字架上。
点击此链接,了解更多关于耶稣如何实现逾越节的信息。
耶稣的父母（他的母亲马利亚和养父约瑟）在迁到拿撒勒后,仍然遵守主的律法（路加福音2:39）。这意味着他们每年逾越节都要花大约三到五天的时间前往耶路撒冷。
成年男子每年都必须守逾越节,包括在耶路撒冷圣殿献祭。所以律法规定只有约瑟必须去。玛利亚没有律法规定必须去耶路撒冷,但她还是和约瑟一起去了。
摩西律法宽容地宽容了那些因不洁（例如接触过死尸）或远行（民数记9:10-11）而无法在指定时间守逾越节的以色列人。上帝并没有将这些人排除在外,而是允许他们在一个月后—即二月十四日—守逾越节。
路加说约瑟和马利亚每年逾越节都去耶路撒冷,这暗示他们特别虔诚地遵守逾越节的习俗。约瑟每年都去,没有找借口不去。他的忠诚与圣经对他的描述相符—他是个义人（马太福音1:19a）。
在概括地观察到他们每年都去过逾越节之后,路加开始讲述耶稣一家去耶路撒冷庆祝逾越节的具体年份。
当他十二岁的时候,他们就按照节日的习俗上那里去（第 42 节）。
约瑟和马利亚是否每年都带着他们的孩子去耶路撒冷过逾越节,这一点并不完全清楚。路加的文字或许暗示,他们直到孩子（包括耶稣）年满十二岁,才带他们去参加逾越节。
如果耶稣十二岁才被带回来,那么这可能是耶稣父母逃往埃及,并带他返回拿撒勒后第一次访问耶路撒冷。我们知道,耶稣一个月大的时候,他们就带他到耶路撒冷,在圣殿里将他献给主（路加福音2:22-23）。而耶稣很可能对这件事没有任何人类的记忆。此外,当他住在附近的伯利恒时,他不太可能对访问耶路撒冷留下太多清晰的记忆,因为他的家人在他大约两岁时就离开了埃及（马太福音2:13-16）。
耶稣十二岁的时候,他的父母按照逾越节的习俗,带着他上耶路撒冷去。
这很可能是耶稣第一次意识到他要去耶路撒冷—上帝的圣殿之城,也是他的祖先大卫坐在宝座上的地方。
逾越节期间,耶路撒冷是一座大城市,人口激增,像耶稣一家这样的朝圣者络绎不绝。古代的约瑟夫斯根据逾越节期间在圣殿里宰杀的羔羊数量,估计通常有超过一百万犹太人聚集在耶路撒冷庆祝这个神圣的节日。
相比之下,耶稣的家乡拿撒勒不过是个小村庄。对于一个十二岁的男孩来说,参观耶路撒冷,参加庆祝以色列脱离埃及,建国的圣日,想必是令人难忘和兴奋的体验。
十二年对于一个犹太男孩来说是一个人生里程碑。
十二岁是犹太男孩开始学徒的年龄。耶稣在祂的养父约瑟手下当木匠（很可能是石匠）（马太福音13:44a,马可福音6:3a）。祂很可能就是在那一年开始跟随约瑟学徒的。
（我们将在本评论的后面详细解释耶稣的学徒生涯对路加福音 2:41-51 中的事件有何影响）。
十二岁也被认为是犹太男孩成长的最后年龄。
犹太男孩十三岁时要举行成人礼,以纪念他们进入宗教成年期,并在上帝面前承担个人责任。十三岁时,犹太男性开始对遵守摩西律法的诫命负起个人责任。十二岁时,犹太男孩不再被视为有责任—男孩的父母要对儿子的精神和宗教义务负责。
逾越节期间访问耶路撒冷可能是耶稣为第二年的成人礼所做的准备的一部分。
由于路加福音2:41-51中记载的事件发生在耶稣十二岁的时候,因此从宗教角度来看,他仍然被视为一个男孩,而不是成年人。这将是耶稣作为孩子度过的最后一个逾越节。
“他们上山”这个说法描述的是他们前往耶路撒冷途中海拔上升的幅度。耶路撒冷的海拔比拿撒勒高出约1400英尺（约430米）。而考虑到从加利利到耶路撒冷最常见的路线是经过耶利哥,上山的体力上升就更加明显了;耶利哥和耶路撒冷之间18英里的路程,海拔上升了超过3000英尺（约900米）。
路加没有描述耶稣十二岁时逾越节所发生的事情,但他报道了逾越节之后发生的事情。
他们回去的时候,过了所定的日期,少年耶稣仍留在耶路撒冷。他的父母却不知道。（第43节）
耶稣和他的父母花了整整几天的时间庆祝逾越节。
“满日数”这个表达表明他们遵守了逾越节的全部律法。他们不是部分地遵守了,而是完全地遵守了。
完整的天数很可能包括逾越节前四天必须挑选羔羊（出埃及记 12:3, 6）。它肯定也包括逾越节开始时日落时分举行的逾越节宴席（ Seder ）。它很可能还包括逾越节后紧接着持续七天的除酵节（出埃及记 12:17-18）,以及在逾越节后第一个安息日的次日举行的初熟节。
由于逾越节是这些连续圣日中第一个也是最重要的一个,因此它经常被用来简称所有三个圣日:逾越节,无酵饼节和初熟果实节。
总共可能有两周或更长时间,十二岁的耶稣与父母在耶路撒冷庆祝逾越节。
在度过了整整几天的逾越节之后,耶稣的父母决定是时候开始他们为期数天的返回拿撒勒的家（可能还有年幼的孩子）的旅程了。
耶稣的父母开始返回拿撒勒,但年幼的耶稣留在了耶路撒冷。
注意路加如何将耶稣描述为—一个男孩。这再次表明,在犹太人的传统观念中,十二岁仍被视为男孩。
耶稣没有跟随父母返回拿撒勒,而是留在了耶路撒冷这座大城市。
但他的父母并不知道他们的儿子留了下来。
路加解释了他们不知道这一点的原因:
但他们却以为祂在商队里（第 44 节上）。
耶稣一家并不是独自前往耶路撒冷的,他们是结伴同行的。
在古代,结伴出行比独自出行更安全,也更有帮助。对于有孩子的家庭来说尤其如此。如果有人在沙漠的酷热中受伤或生病,而无人救助,情况很快就会变得致命。众所周知,劫匪和强盗会潜伏,袭击,谋杀,甚至偷窃脆弱的旅行者（参见好撒玛利亚人的比喻—路加福音 10:30）。
耶稣的父母之所以不知道他们的儿子留在耶路撒冷,而不是回家,是因为他们的商队人数众多,以至于他们没有注意到耶稣不在他们身边。他们错误地以为耶稣在商队的其他地方。
路加记载说: “他们走了一天的路程,就在亲属和熟人中寻找他” （第 44b 节）。
如果耶稣父母前往耶路撒冷的商队走的是传统的从犹太到加利利的路线,即绕过撒马利亚（而不是穿过撒马利亚）,那么一天的路程很可能意味着当耶稣的父母开始寻找他们的儿子时,这群人已经到达了耶利哥附近。
耶利哥城和约旦河位于耶路撒冷以东约 15-18 英里处,是继续向北前往加利利之前停下来休息一晚的绝佳地点。
当商队到达他们的第一个休息点（耶利哥或其他地方）时,耶稣的父母开始在亲戚和熟人中寻找他们十二岁的儿子,但他们找不到他。
这会让任何父母都感到惊慌。当玛丽和约瑟夫意识到耶稣失踪时,他们很可能经历了从恐惧到沮丧的各种情绪。玛丽和约瑟夫问的问题,很可能和所有父母在陌生的地方找不到孩子时问的问题一样。
耶稣的父母可能感到更加担忧,因为天使告诉他们,他们的儿子是弥赛亚和上帝之子。
当他们没有找到他时,他们就返回耶路撒冷寻找他（第 45 节）。
当玛丽和约瑟夫在亲戚和熟人中找不到耶稣时,他们决定返回耶路撒冷寻找他们的儿子。
路加没有说明耶稣的父母是否就在那一刻开始了返回耶路撒冷的一日旅程,并在夜间沿路返回,或者他们是否决定等到早上更安全的时候再返回城里寻找他们的儿子。
到达耶路撒冷时,耶稣已经与父母失散至少两天了—一天从城里出发,一天返回。他们到达后,四处寻找耶稣,却没有立即找到。这座古城很大,他们最初寻找的地方并没有找到耶稣。他们很可能是在他们之前住过的地方,或者他们最初希望和推测能找到耶稣的任何地方开始寻找的。
耶稣的父母在耶路撒冷找了一天也没有找到他,找了两天也没有找到他。
三天后,他们在圣殿里找到了他（第 46a 节）。
耶稣的父母在耶路撒冷寻找他三天,而他却失踪了,这似乎预示着耶稣在坟墓中迷失,并被埋葬在耶路撒冷城外花园的三天。在这两个例子中,耶稣都在三天后“归来”。
耶稣的父母在圣殿里找到了他。
圣殿是人们每日献祭的地方。耶稣很可能是在圣殿之外,圣殿院落的某个地方被发现的。耶稣时代的圣殿院落规模宏大,占地足足三十五英亩,相当于公元一世纪耶路撒冷城墙面积的百分之二十。
在希伯来语中,这座寺庙被称为“Beit Hamikdash”,意思是“圣殿”。它原本是上帝在世间的居所。
请参阅《圣经说》文章“圣殿”以了解有关圣殿的更多信息。
他们发现儿子坐在教师中间,一边听他们讲道,一边问他们问题。凡听见的人,都因他的聪明才智和对答而惊奇（46下—47节）。
当玛丽和约瑟夫终于找到耶稣时,他正坐在老师中间,与他们对话。
在本文中, “教师”指的是律法领域的顶尖专家。他们并非犹太学生的普通教师—那些在会堂学校授课的教师。这些教师负责指导和培养最杰出的文士,法利赛人和祭司—这些人将坐在犹太文化中最高的议会—公会里。鉴于他们在圣殿里,其中一些教师很可能本身就是公会的成员。
上下文表明他们—耶稣和老师们—正在讨论圣经—摩西律法和先知书的含义。
耶稣一边听他们说话,一边问他们问题。祂也回答了他们和祂的问题。所有听到这个男孩说话的人,都惊叹祂对律法和先知的理解。
用现代美国的话来说,男孩耶稣与这些老师的互动就相当于一个十二岁的男孩与常春藤盟校法学教授,美国参议员和/或联邦任命的法官交流,讨论美国宪法和联邦党人文集的复杂性和应用。
耶稣的知识和解答令所有听众惊叹不已。一个十二岁的孩子,在拿撒勒的犹太会堂里,竟然对这些话题有如此深刻的理解,这真是不可思议。耶稣的知识和解答疑问的能力,表明他正在接受天父上帝的训练。这暗示着,十二岁的耶稣已经,或者至少开始意识到自己作为弥赛亚的角色和上帝之子的身份。（稍后会详细介绍。）
他们看见他,就很惊讶。他母亲对他说:“我儿,你为什么这样向我们这样呢？看哪,你父亲和我焦急地找你。” （第 48 节）
当玛丽和约瑟夫看到耶稣时,他们感到非常惊讶和惊奇。
他们惊讶地发现他在圣殿里。他们震惊地看到他正在与受人尊敬的律法师进行令人印象深刻的讨论。
耶稣的母亲如释重负地责备儿子: “孩子,你为什么这样对待我们？看哪,你父亲和我焦急地找你。”
她的问题似乎是想让耶稣为祂对玛利亚和约瑟所做的事感到内疚或抱歉。她解释说,她和耶稣的父亲（她指的是祂的养父:约瑟）已经四处寻找祂好几天了。这句责备的隐含问题是:“你有没有想过,我们一直为你担心,找了你五天了？”
与其责备玛丽的责备,不如同情她。养育不完美的孩子有时很困难。显然,养育一个完美的孩子更难。
耶稣并不后悔自己的所作所为。他所做的一切都是对的。但耶稣并没有责备母亲,而是用两个反问句,恭敬地回答了父母。
耶稣对他们说:“你们为什么找我？岂不知我必须在我父的家里吗？” （第 49 节）
这些问题将问题从忽视和不服从他的父母（他并没有忽视或不服从）重新定义为质疑玛丽为什么一开始就如此关心他。
第一个反问句是:你为什么要找我？
这个问题的含义是玛丽和约瑟夫没有必要去寻找他。
耶稣的父母无需寻找祂,因为祂没有走失。祂就在祂知道祂应该在的地方。耶稣特意留在圣殿里,知道那是祂当时最合适的地方。
第二个反问句是:难道你们不知道我必须在我父的家里吗？
这个问题回答了第一个问题,即耶稣在祂应该在的地方。
耶稣在这段时间里应该待的地方是“我父的殿” 。如上所述,犹太人对“templ e”一词的描述性很强,它的意思是“神圣的殿”,因为它是上帝在世上居住的房屋。
耶稣提到圣殿,不是说“圣殿”,而是说“我父的殿” 。耶稣这样说,就是称上帝为“我父” ,也暗指他自己是上帝的儿子。
称上帝为“我的父” ,清楚地表明十二岁的耶稣早已知道祂与上帝之间特殊而神圣的关系。犹太人称上帝为“我们的父”。但耶稣称上帝为“我的父” ,是为了描述他们之间独特的关系。
耶稣的回答也温和地提醒了玛丽关于他的身份和使命的真相。
把这两个回答放在一起,耶稣是在告诉玛利亚,她应该知道,作为上帝的儿子,他会在他父的家里被发现,因此她知道会去那里寻找他—在他父的尘世之家（而不是拿撒勒）。
耶稣的问题提醒了祂的父母祂神圣的使命。天使在祂诞生时就已将祂的身份告知了祂尘世的父母。但耶稣已经活了十二年,表面上看起来非常善良,但实际上却很平凡。他们没有想到耶稣是上帝拣选的器皿,因此不会面临提前被杀的危险。他们也没有想到,祂正开始为祂的神圣使命做准备。
这完全可以理解,因为玛利亚和约瑟已经有十二年的时间,足以让他们忘记耶稣诞生时发生的神奇事件。再说,玛利亚只是一个普通人,也是一位母亲。她在寻找儿子的过程中心烦意乱。
我们可以认为,玛利亚的痛苦是她后来在耶稣死在十字架上完成他父亲的使命时所经历的悲伤的预兆。
耶稣十二岁的时候（学徒时期） ,就开始忙于天父的事务。他不仅在约瑟手下当工匠学徒,也开始在天父手下当学徒。作为神的儿子,他的使命将引领耶稣拯救他的子民,救赎世界。
玛丽和约瑟夫此时还不明白耶稣的全部意思。
但他们不明白他对他们说的话（第 50 节）。
耶稣的父母不明白耶稣是神的儿子意味着什么,不明白圣殿是他父的殿,也不明白他们不必为他担忧,也不知道该去哪里找他。后来,他们显然开始理解儿子这句话的含义。路加很可能是马利亚提供了这段记载。二手资料不太可能既能听到马利亚讲述,又能回忆起她对此事的内心想法。
此刻,他们很可能对耶稣的话语感到困惑,但同时也感到欣慰,毕竟在耶路撒冷四处寻找了好几天,终于与儿子团聚了。公平地说,耶稣的父母也知道,他的门徒直到耶稣复活后才明白耶稣对他们说的很多话。
路加以故事的最后事件和对玛丽的观察结束了这个故事。
他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺服他们;他母亲把这一切的事都存在心里（第 51 节）。
耶稣与父母一起下山,回到了拿撒勒的家。
路加记载,耶稣小时候一直顺服父母。他一直顺服,这意味着他没有破坏他们的规矩,也没有忽视他们作为父母的权威—即使他留在圣殿里。
顺服某人意味着顺服他们的权威,并将他们的意志置于自己的意志之上。耶稣的父母马利亚和约瑟在耶稣年幼时就拥有对他的权威。耶稣一直顺服他们,直到成年。
孩子服从父母是正常且恰当的。
十诫中有一条是:
“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”
（出埃及记 20:12）
作为人类的孩子,耶稣要服从他的父母。
作为弥赛亚,耶稣完美地遵守了律法,包括孝敬父母的诫命。
耶稣和上帝一样完美。这意味着,尽管耶稣是完美的,他却顺服于不完美的父母。这表明顺服和顺从是一种选择,而非低人一等的标志。这位最伟大,唯一完美的人,为了顺服上帝的美好旨意,顺服于不完美之人的权威和选择。
这种服从原则也可以适用于婚姻,其中:
（以弗所书 5:22-24）
（以弗所书 5:25-30）
为了遵守摩西律法,耶稣一直顺服他的尘世父母,直到成年。
路加以描述玛丽对此的想法和感受结束了这一事件:他的母亲把这一切事都珍藏在心里。
这一描述与路加福音 2:19 中的类似短语相呼应:
“马利亚却把这一切事存在心里,反复思想。”
（路加福音 2:19）
所有这些包括:
路加的观察表明,她意识到了正在发生的事情的重要性,并将其小心地保存在记忆中。 “珍藏”一词暗示着她守护或珍藏着这些东西。马利亚刻意地整理思绪,并储存着关于儿子在伯利恒人口普查期间出生的痛苦经历,天使的宣告,牧羊人的到访,以及围绕着所有这些事情的惊奇之情的记忆。
在此语境中: “她的心”指的是反思的地方—她内心灵魂的一部分,而非某种情感。这句话也推断出马利亚是路加福音记载的来源之一,因为二手资料不太可能听到并记住如此私密的细节。
玛利亚并不是这些事件的被动旁观者。她是这些事件的主要参与者。她积极地寻求通过这些事件来理解上帝的旨意。