与这段经文平行的福音书记载的是马太福音 8:14-15 和 马可福音 1:29-31。
路加还告诉我们,耶稣在安息日行了奇迹,从迦百农会堂里的一个男人身上驱除了污灵之后,立即做了什么（路加福音 4:31-37）。
于是耶稣离开会堂,进了西门的家(第 38 节上)。
西蒙与詹姆斯和约翰一起,成为耶稣在世传道期间最亲密的门徒之一。
从约翰福音来看,耶稣和西门似乎以前就见过面。他们相识是在安得烈（西门的兄弟,施洗约翰的门徒）带西门来见耶稣的时候,约翰认出了耶稣,安得烈相信他是弥赛亚（约翰福音 1:35-41）。当安得烈把西门带到耶稣面前时,“耶稣看着他说:‘你是约翰的儿子西门,你要称为矶法’（翻出来就是彼得）”（约翰福音 1:42）。他们之前的相遇显然发生在加利利区外（约翰福音 1:43）,可能靠近施洗约翰扎营的地方。这很可能发生在耶稣从旷野出来后不久返回加利利的时候（路加福音 4:14）,在那里他禁食了四十天,受到了魔鬼的试探（路加福音 4:1-13）。
这解释了耶稣和西门如何相识,以及耶稣在呼召西门成为他在加利利海岸的门徒之前,如何来到西门的家中（路加福音 5:1-11）。也许正是在这次会面中,西门邀请耶稣在前往迦百农时住在他家。
西蒙的绰号是彼得,人们最常提到他就是这个绰号。“彼得”是希腊语“岩石”或“石头”的英语版本,即“Petros”。似乎耶稣的绰号当时还没有完全流行起来,因为路加使用的是西蒙的希伯来名字,而不是彼得这个名字,后者是西蒙更广为人知的名字。随着路加福音的进展,作者在对这位门徒的一般性提及中将更频繁地使用彼得这个绰号（而西蒙则更少使用）。
希伯来名字西蒙的意思是“听”或“听到”。
“岩石”是西门的恰当绰号。岩石是坚硬的。彼得很固执。有时是好的,有时不是。例如,在承认耶稣是弥赛亚,上帝之子之后,彼得就把耶稣拉到一边,责备他说他会死（马太福音 16:16, 22）。西门的性格外向而冲动——这导致他犯下了一些惊人的失败。但西门彼得也被上帝以鼓舞人心的方式使用（使徒行传 2:14-40）。尽管彼得固执且失败,但耶稣爱他,并将带领这位来自加利利的渔夫为他的王国做大事。彼得的无畏将成为上帝用来实现良好目的的强大资产。
耶稣与被鬼附的人相遇后,就起身离开了会堂,进入了西门的家。马可告诉我们,这也是西门和他兄弟安得烈的家,雅各和他的兄弟约翰也和耶稣一起进了屋（马可福音 1:29）。这四个人——西门,安得烈,雅各和约翰都是住在迦百农的渔夫。
他们到了屋子里,见西门的岳母正发高烧,就求耶稣帮助她（第 38b 节）。
作为一名医生,路加描述了西门岳母发高烧的严重程度和内在危险性。马太和马可的记载只是说她“发烧了”（马太福音 8:14;马可福音 1:30）。
在亲眼目睹或听闻耶稣战胜魔鬼的力量和权威（以及先前的奇迹）后,彼得和其他人请求耶稣帮助她。显然,他们相信这位新老师有能力做到他们从未见过的事情（路加福音 4:36-37）。
耶稣站在她旁边,斥责了她的热病,热病就退了。她立刻起来服事他们（第 39 节）。
路加说耶稣斥责了她的热病,热病就离开了她。有趣的是,这与路加对耶稣如何治愈被鬼附的人的描述相同（路加福音 4:35）。在这两节经文中,翻译为“斥责”的希腊词是 ἐπιτιμάω (G2008—发音为“ep-ee-tee-mah'-o”)。它的意思是“严厉地告诫或指责”。路加表明耶稣不仅对精神领域有权威,而且对物质领域也有权威。
路加的话说: “她立刻起来服侍他们”,结合耶稣只是斥责高烧就医治她的方式,表明耶稣并没有用当时任何常规（医生）或非常规（灵医）的方法医治西门的岳母。耶稣神奇的力量和权威治好了她,就像他用权威治好了污鬼,赶走了被附身的人身上的鬼一样（路加福音 4:35-36）。
三本福音书都根据各自的主题描述了这个奇迹:
西门的岳母感觉好些后,立即起床服侍耶稣和家里的其他人。经过一整天的教导,与人群互动和医治他人之后,她可能为耶稣送上一顿饭或给他喝。耶稣服侍了她之后,西门的岳母现在也回报耶稣。
关于这段经文,最后要注意的一点是它在路加福音和马太福音之间的事件顺序。路加福音描述西门岳母得医治发生在耶稣呼召西门在加利利海岸做他的门徒之前（路加福音 5:1-11）。马太福音中这些事件的顺序正好相反。马太描述了耶稣在加利利呼召西门（马太福音 4:18-20）,然后才叙述了西门岳母得医治（马太福音 8:14-17）。这种时间上的差异可能是由于路加福音的最初目的是“按顺序把[一切]写给你”（路加福音 1:3）。路加福音的记载似乎是按时间顺序呈现事件的,而马太福音中的事件可能是按主题顺序排列的。
圣经文本
38 于是耶稣从会堂里出来,进了西门的家。西门的岳母正发高烧,他们求耶稣医治她。39 耶稣站在她面前,斥责她的热气,热气就退了。她立刻起来服事他们。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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路加福音 4:38-39 含义
与这段经文平行的福音书记载的是马太福音 8:14-15 和 马可福音 1:29-31。
路加还告诉我们,耶稣在安息日行了奇迹,从迦百农会堂里的一个男人身上驱除了污灵之后,立即做了什么（路加福音 4:31-37）。
于是耶稣离开会堂,进了西门的家(第 38 节上)。
西蒙与詹姆斯和约翰一起,成为耶稣在世传道期间最亲密的门徒之一。
从约翰福音来看,耶稣和西门似乎以前就见过面。他们相识是在安得烈（西门的兄弟,施洗约翰的门徒）带西门来见耶稣的时候,约翰认出了耶稣,安得烈相信他是弥赛亚（约翰福音 1:35-41）。当安得烈把西门带到耶稣面前时,“耶稣看着他说:‘你是约翰的儿子西门,你要称为矶法’（翻出来就是彼得）”（约翰福音 1:42）。他们之前的相遇显然发生在加利利区外（约翰福音 1:43）,可能靠近施洗约翰扎营的地方。这很可能发生在耶稣从旷野出来后不久返回加利利的时候（路加福音 4:14）,在那里他禁食了四十天,受到了魔鬼的试探（路加福音 4:1-13）。
这解释了耶稣和西门如何相识,以及耶稣在呼召西门成为他在加利利海岸的门徒之前,如何来到西门的家中（路加福音 5:1-11）。也许正是在这次会面中,西门邀请耶稣在前往迦百农时住在他家。
西蒙的绰号是彼得,人们最常提到他就是这个绰号。“彼得”是希腊语“岩石”或“石头”的英语版本,即“Petros”。似乎耶稣的绰号当时还没有完全流行起来,因为路加使用的是西蒙的希伯来名字,而不是彼得这个名字,后者是西蒙更广为人知的名字。随着路加福音的进展,作者在对这位门徒的一般性提及中将更频繁地使用彼得这个绰号（而西蒙则更少使用）。
希伯来名字西蒙的意思是“听”或“听到”。
“岩石”是西门的恰当绰号。岩石是坚硬的。彼得很固执。有时是好的,有时不是。例如,在承认耶稣是弥赛亚,上帝之子之后,彼得就把耶稣拉到一边,责备他说他会死（马太福音 16:16, 22）。西门的性格外向而冲动——这导致他犯下了一些惊人的失败。但西门彼得也被上帝以鼓舞人心的方式使用（使徒行传 2:14-40）。尽管彼得固执且失败,但耶稣爱他,并将带领这位来自加利利的渔夫为他的王国做大事。彼得的无畏将成为上帝用来实现良好目的的强大资产。
耶稣与被鬼附的人相遇后,就起身离开了会堂,进入了西门的家。马可告诉我们,这也是西门和他兄弟安得烈的家,雅各和他的兄弟约翰也和耶稣一起进了屋（马可福音 1:29）。这四个人——西门,安得烈,雅各和约翰都是住在迦百农的渔夫。
他们到了屋子里,见西门的岳母正发高烧,就求耶稣帮助她（第 38b 节）。
作为一名医生,路加描述了西门岳母发高烧的严重程度和内在危险性。马太和马可的记载只是说她“发烧了”（马太福音 8:14;马可福音 1:30）。
在亲眼目睹或听闻耶稣战胜魔鬼的力量和权威（以及先前的奇迹）后,彼得和其他人请求耶稣帮助她。显然,他们相信这位新老师有能力做到他们从未见过的事情（路加福音 4:36-37）。
耶稣站在她旁边,斥责了她的热病,热病就退了。她立刻起来服事他们（第 39 节）。
路加说耶稣斥责了她的热病,热病就离开了她。有趣的是,这与路加对耶稣如何治愈被鬼附的人的描述相同（路加福音 4:35）。在这两节经文中,翻译为“斥责”的希腊词是 ἐπιτιμάω (G2008—发音为“ep-ee-tee-mah'-o”)。它的意思是“严厉地告诫或指责”。路加表明耶稣不仅对精神领域有权威,而且对物质领域也有权威。
路加的话说: “她立刻起来服侍他们”,结合耶稣只是斥责高烧就医治她的方式,表明耶稣并没有用当时任何常规（医生）或非常规（灵医）的方法医治西门的岳母。耶稣神奇的力量和权威治好了她,就像他用权威治好了污鬼,赶走了被附身的人身上的鬼一样（路加福音 4:35-36）。
三本福音书都根据各自的主题描述了这个奇迹:
西门的岳母感觉好些后,立即起床服侍耶稣和家里的其他人。经过一整天的教导,与人群互动和医治他人之后,她可能为耶稣送上一顿饭或给他喝。耶稣服侍了她之后,西门的岳母现在也回报耶稣。
关于这段经文,最后要注意的一点是它在路加福音和马太福音之间的事件顺序。路加福音描述西门岳母得医治发生在耶稣呼召西门在加利利海岸做他的门徒之前（路加福音 5:1-11）。马太福音中这些事件的顺序正好相反。马太描述了耶稣在加利利呼召西门（马太福音 4:18-20）,然后才叙述了西门岳母得医治（马太福音 8:14-17）。这种时间上的差异可能是由于路加福音的最初目的是“按顺序把[一切]写给你”（路加福音 1:3）。路加福音的记载似乎是按时间顺序呈现事件的,而马太福音中的事件可能是按主题顺序排列的。
圣经文本
38 于是耶稣从会堂里出来,进了西门的家。西门的岳母正发高烧,他们求耶稣医治她。39 耶稣站在她面前,斥责她的热气,热气就退了。她立刻起来服事他们。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。