与这段经文平行的福音书记载是马可福音 1:23-28。
前面的经文（路加福音 1:21-22）是路加对这一事件的介绍。福音书作者告诉我们,安息日,耶稣在迦百农会堂里教导,在场的犹太人对他教导的权威感到惊讶。
当耶稣正在教导人们而人们感到惊奇的时候,路加解释了一种令人吃惊的骚动:
在会堂里,有一个人被污鬼的灵附着,大声喊叫（第 33 节）。
无论何时何地,看到一个被邪灵附身的人都会令人感到不安。但对于犹太人来说,在安息日看到这样一个被邪灵附身的人出现在他们的会堂里可能会带来额外的痛苦。当时许多犹太人认为,某些地方和/或时间或多或少容易出现邪灵。
人们相信安息日能提供一些免受恶魔侵扰的保护。犹太教堂也是如此。然而,安息日,犹太教堂里却有一个人明显受到了不洁恶魔的骚扰。如果一个人在犹太教堂里都能被不洁恶魔困扰,那么他可能在任何地方,任何时间都会被恶魔困扰。确实令人不安。
耶稣正在教导时,或刚教导完,一个被污秽的邪灵附身的人大声喊叫。这个人被邪灵附身。他喊叫的话是从他的嘴里出来的,但看起来并不是这个人在说话,而是污秽的邪灵通过他的身体在说话。被邪灵附身的人喊叫道:
“别管我们！拿撒勒人耶稣,我们与你有何相干？你来是要毁灭我们吗？” （第 34 节上）。
被污鬼附身的男人喊出了两个问题和一个宣言。
第一个问题是:拿撒勒的耶稣,我们之间有什么事？
邪灵也用耶稣的人类称号来称呼他:拿撒勒人耶稣。尚不清楚为什么这个不洁的魔鬼会这样称呼耶稣。它可能试图通过称呼拿撒勒人耶稣,一个凡人而不是全能永恒的上帝来贬低,侮辱或亵渎上帝。无论如何,这个不洁的魔鬼显然是在对耶稣说话。
他问的问题似乎是反问。意料之中的回答是耶稣和不洁的恶魔毫无关系。上帝是神圣的。不洁的恶魔是邪恶的。这个恶魔立刻（并且正确地）察觉到了耶稣的正义和它自己的不义之间的完全对比。
因此,这个污秽的魔鬼立刻认出了耶稣是谁——上帝的圣者。这个污秽的魔鬼是黑暗王国的一员,可能是在地球形成之前与撒旦一起反叛的堕落天使。作为上帝,耶稣“就是光,在他里面毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。这个污秽的魔鬼的第一个问题突出了它与耶稣之间的对比。
不洁恶魔的第一个问题也似乎带有恐惧和惊讶的感觉。我们之间有什么事可以理解为:“你在这里干什么？”
魔鬼的恐惧和惊讶延续到他的第二个问题。污鬼的第二个问题是:“你来是要毁灭我们吗？” （第 34 节）。
这个问题似乎是真诚的（而不是反问）。不洁的魔鬼认出了耶稣的力量和纯洁。魔鬼似乎被上帝圣者降临人世所震惊了。
自从亚当在伊甸园不服从上帝,放弃了上帝赋予他的创造权威以来,物质世界一直处于撒旦和他的军团的篡夺统治之下（诗篇 8）。这就是为什么魔鬼和他的恶魔被描述为这个时代的统治者（约翰福音 12:31;哥林多后书 4:4;以弗所书 2:2）。撒旦作为篡夺统治的暴君的统治终有一天会结束。当上帝的圣者回来摧毁他和他的恶魔时（启示录 19:11-21）。
这个不洁的恶魔也许明白这一点。这个不洁的恶魔也许害怕上帝的圣者现在来毁灭他。
神的圣者确实来了。不洁的魔鬼正确地认出了耶稣,他是神的圣者。但耶稣第一次来到人间并不是为了一劳永逸地消灭撒旦。神派他的儿子来拯救和救赎他的创造物（约翰福音 3:16-17）。他来要做的首先是战胜罪恶和死亡,并邀请全人类来到他身边（约翰福音 12:31）。
如果犹太人在耶稣第一次降临时就承认他是神的圣者并接受他和他的王国,也许耶稣也会降临来消灭不洁的魔鬼和它的同类。然而,耶稣被他的同胞拒绝了（马太福音 27:22-25;约翰福音 1:11）,他在第一次降临结束时并没有完全建立他的王国。
耶稣下次再来时,他的任务就是消灭撒旦和他的军团（启示录 20:10）。这个不洁的恶魔现在似乎害怕那就是那个时候。
问完这两个问题后,污秽的魔鬼大胆地宣称:“我知道你是谁——神的圣者！” （第34节）。
再一次,魔鬼立刻认出了耶稣是弥赛亚和上帝的身份,尽管人们反应迟钝或无法认识到这个真理。
被鬼附的人在会堂里大声喊叫之后,路加报道了耶稣如何回应。
当污秽的邪灵说这话时,耶稣斥责邪灵说:“住口！从这人身上出来！” （35节）。
耶稣对污秽邪灵的严厉斥责包括两个部分。
他责备的第一部分是: “安静。”
出于多种原因,耶稣不想让不洁的恶魔向他人透露自己的身份。他想让人们有机会来到他身边,通过信仰认识他。耶稣可能也不想让邪灵为他作证,因为这会给人一种错误的印象,即他们在合作。他们是绝对的敌人。他们之间没有任何关系。如果耶稣允许恶魔为他说话,人们可能会得出错误的结论。
耶稣斥责污鬼的第二部分是: “从这人身上出来！”这部分的斥责是命令污鬼离开,离开他所控制的受困扰的人。
污鬼的灵立刻听从了耶稣的命令:
当鬼把耶稣摔倒在百姓中间之后,鬼就从他身上出来了,并没有伤害他（第 35b 节）。
魔鬼猛烈地离开了他。它“使他抽风”（马可福音 1:26）。但路加以医生的关切,补充说,不洁的魔鬼如何从他身上出来,却没有对他造成任何伤害。
该男子已痊愈并恢复自由。
当时,驱除不洁灵魂的工作通常留给专门从事驱魔的宗教专业人士。犹太驱魔师使用复杂的仪式和公式化的咒语来保护人们免受恶灵的侵扰并驱除恶魔。
值得注意的是,耶稣在这件事上既没有举行仪式,也没有念咒语。他只是发出命令,不洁的魔鬼立刻投降了。这种权威和力量让所有目睹这一惊人场景的人印象深刻:
众人都惊奇,彼此谈论说:“这是什么信息呢？他用权柄和能力吩咐污鬼,污鬼就出来。”（第 36 节）
会堂里的人再次对他的权柄感到惊奇。
首先,他们都“希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士”（马可福音 1:22;另见路加福音 4:32）。
现在他们都对他命令“听从他”的污灵的权威和能力感到惊讶（马可福音 1:27）。
路加告诉我们,他们目睹了这一惊人的景象后,开始互相谈论他们刚刚看到的一切。路加还指出,那天在会堂里参加聚会的所有人都将耶稣权威教导的信息（路加福音 4:32）与耶稣命令污鬼从那人身上出来时所展现的权威力量联系起来。
路加在记录这次令人惊奇的遭遇时总结了当地人民对此事件的迅速和立即的反应。
目睹这一幕的人们都惊讶不已,离开会堂后还继续谈论此事。这事不仅迅速传遍了迦百农城,还传遍了周边地区。
关于他的名声就传到了周围地区的各个地方（第 37 节）。
周围地区是罗马的加利利区,位于罗马犹地亚省的北部。加利利区内的所有城镇——每个地方——都迅速听说了这一惊人事件。 （见地图。）
虽然路加已经告诉我们耶稣一直在行奇迹,但耶稣在迦百农会堂驱魔是路加在他的福音书中记录的第一个具体的奇迹。
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路加福音 4:33-37 含义
与这段经文平行的福音书记载是马可福音 1:23-28。
前面的经文（路加福音 1:21-22）是路加对这一事件的介绍。福音书作者告诉我们,安息日,耶稣在迦百农会堂里教导,在场的犹太人对他教导的权威感到惊讶。
当耶稣正在教导人们而人们感到惊奇的时候,路加解释了一种令人吃惊的骚动:
在会堂里,有一个人被污鬼的灵附着,大声喊叫（第 33 节）。
无论何时何地,看到一个被邪灵附身的人都会令人感到不安。但对于犹太人来说,在安息日看到这样一个被邪灵附身的人出现在他们的会堂里可能会带来额外的痛苦。当时许多犹太人认为,某些地方和/或时间或多或少容易出现邪灵。
人们相信安息日能提供一些免受恶魔侵扰的保护。犹太教堂也是如此。然而,安息日,犹太教堂里却有一个人明显受到了不洁恶魔的骚扰。如果一个人在犹太教堂里都能被不洁恶魔困扰,那么他可能在任何地方,任何时间都会被恶魔困扰。确实令人不安。
耶稣正在教导时,或刚教导完,一个被污秽的邪灵附身的人大声喊叫。这个人被邪灵附身。他喊叫的话是从他的嘴里出来的,但看起来并不是这个人在说话,而是污秽的邪灵通过他的身体在说话。被邪灵附身的人喊叫道:
“别管我们！拿撒勒人耶稣,我们与你有何相干？你来是要毁灭我们吗？” （第 34 节上）。
被污鬼附身的男人喊出了两个问题和一个宣言。
第一个问题是:拿撒勒的耶稣,我们之间有什么事？
邪灵也用耶稣的人类称号来称呼他:拿撒勒人耶稣。尚不清楚为什么这个不洁的魔鬼会这样称呼耶稣。它可能试图通过称呼拿撒勒人耶稣,一个凡人而不是全能永恒的上帝来贬低,侮辱或亵渎上帝。无论如何,这个不洁的魔鬼显然是在对耶稣说话。
他问的问题似乎是反问。意料之中的回答是耶稣和不洁的恶魔毫无关系。上帝是神圣的。不洁的恶魔是邪恶的。这个恶魔立刻（并且正确地）察觉到了耶稣的正义和它自己的不义之间的完全对比。
因此,这个污秽的魔鬼立刻认出了耶稣是谁——上帝的圣者。这个污秽的魔鬼是黑暗王国的一员,可能是在地球形成之前与撒旦一起反叛的堕落天使。作为上帝,耶稣“就是光,在他里面毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。这个污秽的魔鬼的第一个问题突出了它与耶稣之间的对比。
不洁恶魔的第一个问题也似乎带有恐惧和惊讶的感觉。我们之间有什么事可以理解为:“你在这里干什么？”
魔鬼的恐惧和惊讶延续到他的第二个问题。污鬼的第二个问题是:“你来是要毁灭我们吗？” （第 34 节）。
这个问题似乎是真诚的（而不是反问）。不洁的魔鬼认出了耶稣的力量和纯洁。魔鬼似乎被上帝圣者降临人世所震惊了。
自从亚当在伊甸园不服从上帝,放弃了上帝赋予他的创造权威以来,物质世界一直处于撒旦和他的军团的篡夺统治之下（诗篇 8）。这就是为什么魔鬼和他的恶魔被描述为这个时代的统治者（约翰福音 12:31;哥林多后书 4:4;以弗所书 2:2）。撒旦作为篡夺统治的暴君的统治终有一天会结束。当上帝的圣者回来摧毁他和他的恶魔时（启示录 19:11-21）。
这个不洁的恶魔也许明白这一点。这个不洁的恶魔也许害怕上帝的圣者现在来毁灭他。
神的圣者确实来了。不洁的魔鬼正确地认出了耶稣,他是神的圣者。但耶稣第一次来到人间并不是为了一劳永逸地消灭撒旦。神派他的儿子来拯救和救赎他的创造物（约翰福音 3:16-17）。他来要做的首先是战胜罪恶和死亡,并邀请全人类来到他身边（约翰福音 12:31）。
如果犹太人在耶稣第一次降临时就承认他是神的圣者并接受他和他的王国,也许耶稣也会降临来消灭不洁的魔鬼和它的同类。然而,耶稣被他的同胞拒绝了（马太福音 27:22-25;约翰福音 1:11）,他在第一次降临结束时并没有完全建立他的王国。
耶稣下次再来时,他的任务就是消灭撒旦和他的军团（启示录 20:10）。这个不洁的恶魔现在似乎害怕那就是那个时候。
问完这两个问题后,污秽的魔鬼大胆地宣称:“我知道你是谁——神的圣者！” （第34节）。
再一次,魔鬼立刻认出了耶稣是弥赛亚和上帝的身份,尽管人们反应迟钝或无法认识到这个真理。
被鬼附的人在会堂里大声喊叫之后,路加报道了耶稣如何回应。
当污秽的邪灵说这话时,耶稣斥责邪灵说:“住口！从这人身上出来！” （35节）。
耶稣对污秽邪灵的严厉斥责包括两个部分。
他责备的第一部分是: “安静。”
出于多种原因,耶稣不想让不洁的恶魔向他人透露自己的身份。他想让人们有机会来到他身边,通过信仰认识他。耶稣可能也不想让邪灵为他作证,因为这会给人一种错误的印象,即他们在合作。他们是绝对的敌人。他们之间没有任何关系。如果耶稣允许恶魔为他说话,人们可能会得出错误的结论。
耶稣斥责污鬼的第二部分是: “从这人身上出来！”这部分的斥责是命令污鬼离开,离开他所控制的受困扰的人。
污鬼的灵立刻听从了耶稣的命令:
当鬼把耶稣摔倒在百姓中间之后,鬼就从他身上出来了,并没有伤害他（第 35b 节）。
魔鬼猛烈地离开了他。它“使他抽风”（马可福音 1:26）。但路加以医生的关切,补充说,不洁的魔鬼如何从他身上出来,却没有对他造成任何伤害。
该男子已痊愈并恢复自由。
当时,驱除不洁灵魂的工作通常留给专门从事驱魔的宗教专业人士。犹太驱魔师使用复杂的仪式和公式化的咒语来保护人们免受恶灵的侵扰并驱除恶魔。
值得注意的是,耶稣在这件事上既没有举行仪式,也没有念咒语。他只是发出命令,不洁的魔鬼立刻投降了。这种权威和力量让所有目睹这一惊人场景的人印象深刻:
众人都惊奇,彼此谈论说:“这是什么信息呢？他用权柄和能力吩咐污鬼,污鬼就出来。”（第 36 节）
会堂里的人再次对他的权柄感到惊奇。
首先,他们都“希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士”（马可福音 1:22;另见路加福音 4:32）。
现在他们都对他命令“听从他”的污灵的权威和能力感到惊讶（马可福音 1:27）。
路加告诉我们,他们目睹了这一惊人的景象后,开始互相谈论他们刚刚看到的一切。路加还指出,那天在会堂里参加聚会的所有人都将耶稣权威教导的信息（路加福音 4:32）与耶稣命令污鬼从那人身上出来时所展现的权威力量联系起来。
路加在记录这次令人惊奇的遭遇时总结了当地人民对此事件的迅速和立即的反应。
目睹这一幕的人们都惊讶不已,离开会堂后还继续谈论此事。这事不仅迅速传遍了迦百农城,还传遍了周边地区。
关于他的名声就传到了周围地区的各个地方（第 37 节）。
周围地区是罗马的加利利区,位于罗马犹地亚省的北部。加利利区内的所有城镇——每个地方——都迅速听说了这一惊人事件。 （见地图。）
虽然路加已经告诉我们耶稣一直在行奇迹,但耶稣在迦百农会堂驱魔是路加在他的福音书中记录的第一个具体的奇迹。
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