与路加福音 6:29-30 平行的福音记载是马太福音 5:39-42。
耶稣号召门徒过一种与世俗不同的生活,并继续用几个例子来说明对他人犯下的过错应受到个人惩罚的问题。对他人表现出怜悯会带来正义,和谐和生命。
有人打你一只脸,连另一只脸也由他打（29 节上）。
第一个例子涉及侮辱。打人耳光是一种刺耳的,公开的侮辱。自然的反应是回击。但耶稣告诉他的门徒要表现出怜悯,不要报复。相反,他们要特别地把另一边脸也给他。这句话的一个应用可能是说,“当有人冒犯你时,永远不要做出反应。”所罗门也说过这个原则,他说:
“如果你的敌人饿了,就给他食物吃;如果他渴了,就给他水喝;因为你们这样行,就是把炭火堆在他的头上,耶和华必赏赐你。” （箴言 25:21-22）
保罗在罗马书 12:20 中引用了这一段箴言。有趣的是,应用仁慈原则实际上比报复更能有效地战胜邪恶。当我们报复时,我们会关注并受冒犯者的行为控制。此外,我们通过引起人们对冒犯的关注来奖励冒犯者。人们聚集在一起不是为了看别人仁慈。他们聚集在一起是为了看一场打斗。
通过仁慈,我们“把燃烧的炭堆在冒犯者的头上”。也许我们“把燃烧的炭堆在头上”的一种方式是向他们表明他们无法控制我们的行为。我们向他们表明,我们将根据自己的价值观选择自己的行为,而不是被他们控制。通过这样做,我们不会通过攻击我们来引起他们的注意。当我们以这种方式行事时,主承诺他会奖励我们。
这种温柔和谦卑让人放下戒备。它避免了暴力升级局势。如果你把另一边脸也伸过去,你可能会被打第二次,但你也拒绝被控制。这可以看作是如何应对世界体系的隐喻。通过拒绝做出反应,你是在邀请对方加入你,与耶稣一起在上帝的王国里和谐相处。这样做,你就是在邀请对方成为你的兄弟。你也消除了攻击的动机。攻击一个没有被激怒或冒犯的人有什么乐趣呢？
这是祂王国的核心。这是耶稣在八福中分享的怜悯原则:“怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯”（马太福音 5:7）。这也是保罗要告诉罗马信徒的话:“无论何人,都不要以恶报恶。不可被恶胜,反要以善胜恶”（罗马书 12:17; 21）。这就是雅各写“怜悯胜过审判”（雅各书 2:13）的意思。正义（社会和谐）来自于人们原谅和忽视对他们的冒犯,而不是来自于他们起诉每一个错误。
有人夺你的外衣,连内衣也由他拿去（29b 节）。
第二个例子涉及诉讼。如果有人想起诉你并拿走你的衬衫,那么也让他拿走你的外套。如果有人向你提出索赔,那么不仅要让他们得到他们所索赔的东西,还要让他们得到更多。与其坚持己见并“聘请律师”并使你的邻居成为对手,不如让他们成为你的朋友,给他们他们所要求的东西,并额外给他们一些好处。
在这种情况下,对方想要起诉。这意味着在某种交易中,对方觉得自己受到了不公正的对待,而且有道理。如果他们没有道理,他们就没有起诉的依据。我们这里说的不是被骗子敲诈。我们说的是让邻居之间的关系和交往变得和谐。
解决争端会耗费你的衬衫和外套,但你可能会因此赢得一个朋友。在耶稣时代,衬衫和外套都是很有价值的东西。但无论哪种情况,失去它们都不会威胁到某人的生命或生计。除了不对身体挑衅做出反应外,我们还应该寻找双赢的机会。似乎不可能在寻求从单纯的榨取中获得个人利益的同时应用这一王国原则。王国交易应该为双方带来利益。
凡向你索取的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来（第 30 节）。
耶稣给出的最后一个例子是,当一个人向你索要东西时。耶稣说,在这种情况下,不要拒绝向你索要的人,而要愿意给予。如果有人向你索要,那就给他。心甘情愿地给予,不要心怀怨恨。他甚至告诉他的门徒,如果有人拿走了你的东西,不要要求归还。耶稣劝告他的门徒要有一颗为他人谋福利的心。要慷慨地对待他人。这个王国原则反映了所罗门的智慧:
“不要拒绝向那些应该得到好处的人行善,当你有能力做到的时候。不要对邻居说:‘去吧,再回来,明天我会给你,”当你随身带着它的时候。” （箴言 3:27-28）。
耶稣将这种慷慨之心与法律均衡的态度进行了对比。耶稣的门徒不应仅仅寻求遵守法律和维护他们的合法权利,确保每个人都得到他们应得的。相反,耶稣的追随者应该寻找机会为邻居服务,给予和分享。在每种情况下,耶稣都关注内心的态度。我们行动的首要目标应该是社会和谐（正义）,而不是自私自利。他的门徒应该热爱并为他人和我们的社区寻求真正的利益。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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路加福音 6:29-30 含义
与路加福音 6:29-30 平行的福音记载是马太福音 5:39-42。
耶稣号召门徒过一种与世俗不同的生活,并继续用几个例子来说明对他人犯下的过错应受到个人惩罚的问题。对他人表现出怜悯会带来正义,和谐和生命。
有人打你一只脸,连另一只脸也由他打（29 节上）。
第一个例子涉及侮辱。打人耳光是一种刺耳的,公开的侮辱。自然的反应是回击。但耶稣告诉他的门徒要表现出怜悯,不要报复。相反,他们要特别地把另一边脸也给他。这句话的一个应用可能是说,“当有人冒犯你时,永远不要做出反应。”所罗门也说过这个原则,他说:
“如果你的敌人饿了,就给他食物吃;
如果他渴了,就给他水喝;
因为你们这样行,就是把炭火堆在他的头上,
耶和华必赏赐你。”
（箴言 25:21-22）
保罗在罗马书 12:20 中引用了这一段箴言。有趣的是,应用仁慈原则实际上比报复更能有效地战胜邪恶。当我们报复时,我们会关注并受冒犯者的行为控制。此外,我们通过引起人们对冒犯的关注来奖励冒犯者。人们聚集在一起不是为了看别人仁慈。他们聚集在一起是为了看一场打斗。
通过仁慈,我们“把燃烧的炭堆在冒犯者的头上”。也许我们“把燃烧的炭堆在头上”的一种方式是向他们表明他们无法控制我们的行为。我们向他们表明,我们将根据自己的价值观选择自己的行为,而不是被他们控制。通过这样做,我们不会通过攻击我们来引起他们的注意。当我们以这种方式行事时,主承诺他会奖励我们。
这种温柔和谦卑让人放下戒备。它避免了暴力升级局势。如果你把另一边脸也伸过去,你可能会被打第二次,但你也拒绝被控制。这可以看作是如何应对世界体系的隐喻。通过拒绝做出反应,你是在邀请对方加入你,与耶稣一起在上帝的王国里和谐相处。这样做,你就是在邀请对方成为你的兄弟。你也消除了攻击的动机。攻击一个没有被激怒或冒犯的人有什么乐趣呢？
这是祂王国的核心。这是耶稣在八福中分享的怜悯原则:“怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯”（马太福音 5:7）。这也是保罗要告诉罗马信徒的话:“无论何人,都不要以恶报恶。不可被恶胜,反要以善胜恶”（罗马书 12:17; 21）。这就是雅各写“怜悯胜过审判”（雅各书 2:13）的意思。正义（社会和谐）来自于人们原谅和忽视对他们的冒犯,而不是来自于他们起诉每一个错误。
有人夺你的外衣,连内衣也由他拿去（29b 节）。
第二个例子涉及诉讼。如果有人想起诉你并拿走你的衬衫,那么也让他拿走你的外套。如果有人向你提出索赔,那么不仅要让他们得到他们所索赔的东西,还要让他们得到更多。与其坚持己见并“聘请律师”并使你的邻居成为对手,不如让他们成为你的朋友,给他们他们所要求的东西,并额外给他们一些好处。
在这种情况下,对方想要起诉。这意味着在某种交易中,对方觉得自己受到了不公正的对待,而且有道理。如果他们没有道理,他们就没有起诉的依据。我们这里说的不是被骗子敲诈。我们说的是让邻居之间的关系和交往变得和谐。
解决争端会耗费你的衬衫和外套,但你可能会因此赢得一个朋友。在耶稣时代,衬衫和外套都是很有价值的东西。但无论哪种情况,失去它们都不会威胁到某人的生命或生计。除了不对身体挑衅做出反应外,我们还应该寻找双赢的机会。似乎不可能在寻求从单纯的榨取中获得个人利益的同时应用这一王国原则。王国交易应该为双方带来利益。
凡向你索取的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来（第 30 节）。
耶稣给出的最后一个例子是,当一个人向你索要东西时。耶稣说,在这种情况下,不要拒绝向你索要的人,而要愿意给予。如果有人向你索要,那就给他。心甘情愿地给予,不要心怀怨恨。他甚至告诉他的门徒,如果有人拿走了你的东西,不要要求归还。耶稣劝告他的门徒要有一颗为他人谋福利的心。要慷慨地对待他人。这个王国原则反映了所罗门的智慧:
“不要拒绝向那些应该得到好处的人行善,
当你有能力做到的时候。
不要对邻居说:‘去吧,再回来,
明天我会给你,”
当你随身带着它的时候。”
（箴言 3:27-28）。
耶稣将这种慷慨之心与法律均衡的态度进行了对比。耶稣的门徒不应仅仅寻求遵守法律和维护他们的合法权利,确保每个人都得到他们应得的。相反,耶稣的追随者应该寻找机会为邻居服务,给予和分享。在每种情况下,耶稣都关注内心的态度。我们行动的首要目标应该是社会和谐（正义）,而不是自私自利。他的门徒应该热爱并为他人和我们的社区寻求真正的利益。
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