与路加福音 6:41-42 平行的福音记载是马太福音 7:3-5。
为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢？（第 41 节）
在马太福音的平行章节中,这个寓言紧接着耶稣的警告,即不要用自己希望被评判的标准来评判他人（路加福音 6:37）。
虽然本章中有几个经文将这两个比喻分开,但这个背景有助于我们理解这个比喻及其在路加福音中的含义。这个比喻涉及我们对他人所持的标准,与我们自己的行为形成对比。
耶稣幽默地说明了我们如何错误地看待自己的罪孽,并将其与他人进行比较,这是很愚蠢的。他问道:“为什么你只注意到你弟兄眼中的刺,却看不到自己眼中的梁木？”这个问题分为两个部分。
第一,你为什么看见你弟兄眼中的刺呢？
斑点是一种很小的物体,就像一小块锯末。它几乎对其他人来说是看不见的。只有当锯末确实影响到眼睛时,或者当有人仔细寻找斑点并帮忙清洗时,才会意识到眼睛里有锯末。
但在耶稣的道德笑话中,他说你不是在寻找帮助别人去除眼中的刺,而是在寻找可以凝视的东西。而你的目光如此专注,以至于你没有注意到自己眼中的梁木。
耶稣在问题的第二部分提出了一个荒谬至极的真理:但为什么你没有注意到自己眼中的梁木呢？从眼中长出的梁木或木板比刺要大得多。刺是一种麻烦。梁木是一种真正的障碍,并且有失去眼睛的潜在威胁。它会对你周围的每个人来说都是显而易见和难看的。具有讽刺意味的是,道德梁木非常明显的人正在评判道德刺几乎不可见的兄弟。
你自己眼中有梁木,怎能对弟兄说:‘弟兄啊,让我去掉你眼中的刺’呢？你自己却不见自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人哪,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺（第 42 节）。
即使我们善意地见证这一怪异的场景,并假设眼中有梁木的弟兄不是在评判,而是试图帮助眼中有灰尘的弟兄除去眼中的刺,这仍然是一个荒谬的举动。或者,当你自己没有看到自己眼中有梁木时,你怎么能对你的弟兄说:“弟兄,让我把你眼中的刺除去吧！”
耶稣说,你这伪君子,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。在检查自己的问题之前,对别人提出过分的要求是虚假的正义。耶稣很可能引用了另一个原则:我们最容易在别人身上看到自己的罪过。别人身上最让我们恼火的事情很可能向我们展示了我们自己的缺点。如果我们无法忍受一个傲慢的人,那可能意味着我们自己也很傲慢。如果我们对吝啬感到非常恼火,那可能意味着我们自己也很吝啬。这个原则可以这样应用:“当别人惹我生气时,我需要反省自己,处理自己的错误;如果我自己没有这个错误,我就不会感到烦恼。”
耶稣为门徒们提供了一个非常实用的方法来培养正义:不要批评别人,而是要自我反省。先处理好自己的缺点。耶稣现在已经将我们的注意力从“纠正他人”转移到“处理我们自己的问题”。然而,一旦我们充分处理了自己的问题,耶稣希望我们去帮助别人。耶稣告诉他的门徒,在处理好自己的问题之后,你们就会看得更清楚,去掉弟兄眼中的刺。耶稣不希望我们让别人带着缺点四处走动。但是,除非我们处理好自己的罪,并认识到我们是一个有着同样缺点的同路人,否则我们不会真正正确地看到缺点。
重点是评判别人 就像我们希望被审判,也希望在纠正他人之前先自我审判,处理自己的错误一样（路加福音 6:37-38）。如果你花同样的时间审视自己的眼睛,就像你花同样的时间寻找兄弟眼中的道德瑕疵,你很快就会找到自己的问题。
如果我们听从耶稣的建议,自我反省,我们会发现,从我们自己的角度看,我们的瑕疵会显得像木头一样,我们会对我们的兄弟更加理解和仁慈,从而得到上帝更多的怜悯。这也会让我们能够清楚地看待他人,并做出明智的决定,帮助他们找到他的王国和他的正义。
当我们让上帝来处理我们和我们的罪时,我们会有一颗仁慈的心,而不是审判的心。我们会看得更清楚,更有能力真正帮助去除我们弟兄眼中的刺。我们也将获得处理我们自己的罪的巨大好处,这将使我们走上追求他的王国和他的正义的道路 （马太福音6:33 ）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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路加福音 6:41-42 含义
与路加福音 6:41-42 平行的福音记载是马太福音 7:3-5。
为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢？（第 41 节）
在马太福音的平行章节中,这个寓言紧接着耶稣的警告,即不要用自己希望被评判的标准来评判他人（路加福音 6:37）。
虽然本章中有几个经文将这两个比喻分开,但这个背景有助于我们理解这个比喻及其在路加福音中的含义。这个比喻涉及我们对他人所持的标准,与我们自己的行为形成对比。
耶稣幽默地说明了我们如何错误地看待自己的罪孽,并将其与他人进行比较,这是很愚蠢的。他问道:“为什么你只注意到你弟兄眼中的刺,却看不到自己眼中的梁木？”这个问题分为两个部分。
第一,你为什么看见你弟兄眼中的刺呢？
斑点是一种很小的物体,就像一小块锯末。它几乎对其他人来说是看不见的。只有当锯末确实影响到眼睛时,或者当有人仔细寻找斑点并帮忙清洗时,才会意识到眼睛里有锯末。
但在耶稣的道德笑话中,他说你不是在寻找帮助别人去除眼中的刺,而是在寻找可以凝视的东西。而你的目光如此专注,以至于你没有注意到自己眼中的梁木。
耶稣在问题的第二部分提出了一个荒谬至极的真理:但为什么你没有注意到自己眼中的梁木呢？从眼中长出的梁木或木板比刺要大得多。刺是一种麻烦。梁木是一种真正的障碍,并且有失去眼睛的潜在威胁。它会对你周围的每个人来说都是显而易见和难看的。具有讽刺意味的是,道德梁木非常明显的人正在评判道德刺几乎不可见的兄弟。
你自己眼中有梁木,怎能对弟兄说:‘弟兄啊,让我去掉你眼中的刺’呢？你自己却不见自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人哪,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺（第 42 节）。
即使我们善意地见证这一怪异的场景,并假设眼中有梁木的弟兄不是在评判,而是试图帮助眼中有灰尘的弟兄除去眼中的刺,这仍然是一个荒谬的举动。或者,当你自己没有看到自己眼中有梁木时,你怎么能对你的弟兄说:“弟兄,让我把你眼中的刺除去吧！”
耶稣说,你这伪君子,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。在检查自己的问题之前,对别人提出过分的要求是虚假的正义。耶稣很可能引用了另一个原则:我们最容易在别人身上看到自己的罪过。别人身上最让我们恼火的事情很可能向我们展示了我们自己的缺点。如果我们无法忍受一个傲慢的人,那可能意味着我们自己也很傲慢。如果我们对吝啬感到非常恼火,那可能意味着我们自己也很吝啬。这个原则可以这样应用:“当别人惹我生气时,我需要反省自己,处理自己的错误;如果我自己没有这个错误,我就不会感到烦恼。”
耶稣为门徒们提供了一个非常实用的方法来培养正义:不要批评别人,而是要自我反省。先处理好自己的缺点。耶稣现在已经将我们的注意力从“纠正他人”转移到“处理我们自己的问题”。然而,一旦我们充分处理了自己的问题,耶稣希望我们去帮助别人。耶稣告诉他的门徒,在处理好自己的问题之后,你们就会看得更清楚,去掉弟兄眼中的刺。耶稣不希望我们让别人带着缺点四处走动。但是,除非我们处理好自己的罪,并认识到我们是一个有着同样缺点的同路人,否则我们不会真正正确地看到缺点。
重点是评判别人 就像我们希望被审判,也希望在纠正他人之前先自我审判,处理自己的错误一样（路加福音 6:37-38）。如果你花同样的时间审视自己的眼睛,就像你花同样的时间寻找兄弟眼中的道德瑕疵,你很快就会找到自己的问题。
如果我们听从耶稣的建议,自我反省,我们会发现,从我们自己的角度看,我们的瑕疵会显得像木头一样,我们会对我们的兄弟更加理解和仁慈,从而得到上帝更多的怜悯。这也会让我们能够清楚地看待他人,并做出明智的决定,帮助他们找到他的王国和他的正义。
当我们让上帝来处理我们和我们的罪时,我们会有一颗仁慈的心,而不是审判的心。我们会看得更清楚,更有能力真正帮助去除我们弟兄眼中的刺。我们也将获得处理我们自己的罪的巨大好处,这将使我们走上追求他的王国和他的正义的道路 （马太福音6:33 ）
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