在玛拉基书 2:17 中,上帝处理了人们的抱怨,说: “你们用言语烦扰了耶和华” （第 17 节上部）。
这使人回想起玛拉基书 2:13, 其中上帝不再回应人们的牺牲和祈祷,因为他们没有爱别人如同爱自己一样,违背了与他的盟约誓言,并且违背了他们的婚姻誓言。
现在上帝强调,人们似乎对上帝为何说他们继续祈求他的祝福而使他厌烦感到困惑。当人们被告知上帝对他们厌烦时,他们的反应是质问上帝为什么会这样想:然而你们却说:“我们在何事上使他厌烦？” （第 17 b 节）。
因此,主向他们解释了他为何对他们的话语感到厌烦。鉴于玛拉基书 2:13 的上下文,上帝在这里很可能指的是祈求和敬拜的话语:
你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”,或说:“公义的神在哪里呢？” （第 17 节下）。
这里,上帝指出了人们所做的两件令他厌烦的事情。
翻译为“背叛”和“背信弃义”的词根在玛拉基书中出现了五次,全部出现在第二章（玛拉基书 2:10,,,, 11141516）。人们背信弃义,这是邪恶的。上帝的圣约命令基本上可以概括为“爱上帝,爱人如己”（马太福音 22:37-39）。祭司和效仿他们的犹太人并没有做这两件事。相反,他们背信弃义,剥削他人而不是服务他人。
剥削他人是违背上帝创造的初衷的。邪恶的行为方式违背了上帝对我们的设计。人们不仅生活在上帝的设计之外,还声称上帝喜欢他们这样生活。人们做坏事,却声称这是好事。
这样一来,他们就落入了夏娃和亚当的陷阱。上帝告诉亚当和夏娃,只要他们遵循上帝的旨意,他们就会获得生命（创世记 2:17）。但他们相信了蛇的谎言,并决定只要遵循自己的方式,他们就能获得生命。正如上帝告诉他们的那样,他们实际上得到了死亡。
以色列人也做了类似的事情。他们不遵守与他们的宗主/统治者耶和华所立的约/条约的命令,而是走自己的路。因此,他们做坏事。但在他们自己眼中,他们做的是好事。这让耶和华厌烦了。
因此,当犹大的领袖们以剥削他人为榜样带领人民时,社会自然会充满不公正。因此,人们问公义的上帝在哪里？但上帝已经告诉他们如何获得正义——遵守他的诫命。不公正的原因是,他们遵循异教剥削的方式,而不是上帝相亲相爱的方式,正如我们在玛拉基书第 2 章前面的部分中看到的那样。
在第 17 节中翻译为正义的希伯来语单词在希腊文旧约（七十士译本）中被翻译为希腊语“dikaiosune”。“dikaiosune”的词根在新约中经常出现,仅在罗马书中就出现了 34 次。它通常被翻译成英文为“正义”或“公正”。
“Dikaiosune” 是一个名词,表示某一领域内的所有事物都按照上帝的（良好）设计运作的状态。它可以适用于个人,群体或国家。罗马书的主题经文包括“dikaiosune”以及它的形容词形式“dikaios”:
“我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为 神的义 ['dikaiosune'] 正在这福音上显明出来,这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人 ['dikaios'] 必因信得生。’”（罗马书 1:16-17）
罗马书 1:17 引用了哈巴谷书 2:4, 全文如下:
“看哪,至于骄傲的人,他的灵魂不太正常;但正义的人 [希腊语翻译为“dikaiosune”] 将因信仰而活。”(哈巴谷书 2:4)
在哈巴谷书 2 中,我们可以看到,信心的反面是骄傲。凭信心生活就是顺服神的道路,相信神的道路对我们最好。凭骄傲生活就是相信我们自己的道路更好。凭信心生活导致正义,凭骄傲生活导致邪恶和死亡。死亡就是分离。当我们骄傲地生活时,我们就会与神的（好的）设计分离。
玛拉基时代的犹大人民生活骄傲。他们走自己的路。虽然他们遵循异教习俗,但他们也继续进行宗教仪式,目的是让上帝为他们做事（玛拉基书 2:13）。但这并不是上帝创造秩序的现实运作方式。上帝用因果关系创造了世界。
上帝有仁慈原则,人们付出多少就会得到多少。仁慈的人会得到仁慈（马太福音 5:7）。犹大人民一直在做不公正的事,所以他们得到的回报就是如此;这是他们自己造成的负面回报。这似乎就是他们问正义之神在哪里的原因。讽刺的是,直接的答案可能是“正义之神是公正的,他会审判你的不公正行为。”
我们很快就会看到,当涉及到他的子民时,上帝审判他们的目的是净化他们。净化将是上帝在第 3 章第一节中强调的重点。上帝就像炼金的火或洗衣工的肥皂;他是清洁的媒介。他将通过人们自愿的服从或通过他的审判来净化他们。他们将可以选择。这一原则也出现在新约中。
读者可以参考我们对罗马书 8:28-30 的评论,其中描述了上帝已命定每个信徒都将符合基督的形象,上帝将利用我们遇到的一切来实现这一点。然而,我们可以选择是通过今生的服从得到提炼并获得巨大的好处和回报,还是等到来世而失去这些巨大的好处。像耶稣一样,圣经的原则是一致的。
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玛拉基书 2:17 含义
在玛拉基书 2:17 中,上帝处理了人们的抱怨,说: “你们用言语烦扰了耶和华” （第 17 节上部）。
这使人回想起玛拉基书 2:13, 其中上帝不再回应人们的牺牲和祈祷,因为他们没有爱别人如同爱自己一样,违背了与他的盟约誓言,并且违背了他们的婚姻誓言。
现在上帝强调,人们似乎对上帝为何说他们继续祈求他的祝福而使他厌烦感到困惑。当人们被告知上帝对他们厌烦时,他们的反应是质问上帝为什么会这样想:然而你们却说:“我们在何事上使他厌烦？” （第 17 b 节）。
因此,主向他们解释了他为何对他们的话语感到厌烦。鉴于玛拉基书 2:13 的上下文,上帝在这里很可能指的是祈求和敬拜的话语:
你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”,或说:“公义的神在哪里呢？” （第 17 节下）。
这里,上帝指出了人们所做的两件令他厌烦的事情。
翻译为“背叛”和“背信弃义”的词根在玛拉基书中出现了五次,全部出现在第二章（玛拉基书 2:10,,,, 11141516）。人们背信弃义,这是邪恶的。上帝的圣约命令基本上可以概括为“爱上帝,爱人如己”（马太福音 22:37-39）。祭司和效仿他们的犹太人并没有做这两件事。相反,他们背信弃义,剥削他人而不是服务他人。
剥削他人是违背上帝创造的初衷的。邪恶的行为方式违背了上帝对我们的设计。人们不仅生活在上帝的设计之外,还声称上帝喜欢他们这样生活。人们做坏事,却声称这是好事。
这样一来,他们就落入了夏娃和亚当的陷阱。上帝告诉亚当和夏娃,只要他们遵循上帝的旨意,他们就会获得生命（创世记 2:17）。但他们相信了蛇的谎言,并决定只要遵循自己的方式,他们就能获得生命。正如上帝告诉他们的那样,他们实际上得到了死亡。
以色列人也做了类似的事情。他们不遵守与他们的宗主/统治者耶和华所立的约/条约的命令,而是走自己的路。因此,他们做坏事。但在他们自己眼中,他们做的是好事。这让耶和华厌烦了。
因此,当犹大的领袖们以剥削他人为榜样带领人民时,社会自然会充满不公正。因此,人们问公义的上帝在哪里？但上帝已经告诉他们如何获得正义——遵守他的诫命。不公正的原因是,他们遵循异教剥削的方式,而不是上帝相亲相爱的方式,正如我们在玛拉基书第 2 章前面的部分中看到的那样。
在第 17 节中翻译为正义的希伯来语单词在希腊文旧约（七十士译本）中被翻译为希腊语“dikaiosune”。“dikaiosune”的词根在新约中经常出现,仅在罗马书中就出现了 34 次。它通常被翻译成英文为“正义”或“公正”。
“Dikaiosune” 是一个名词,表示某一领域内的所有事物都按照上帝的（良好）设计运作的状态。它可以适用于个人,群体或国家。罗马书的主题经文包括“dikaiosune”以及它的形容词形式“dikaios”:
“我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为 神的义 ['dikaiosune'] 正在这福音上显明出来,这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人 ['dikaios'] 必因信得生。’”
（罗马书 1:16-17）
罗马书 1:17 引用了哈巴谷书 2:4, 全文如下:
“看哪,至于骄傲的人,
他的灵魂不太正常;
但正义的人 [希腊语翻译为“dikaiosune”] 将因信仰而活。”
(哈巴谷书 2:4)
在哈巴谷书 2 中,我们可以看到,信心的反面是骄傲。凭信心生活就是顺服神的道路,相信神的道路对我们最好。凭骄傲生活就是相信我们自己的道路更好。凭信心生活导致正义,凭骄傲生活导致邪恶和死亡。死亡就是分离。当我们骄傲地生活时,我们就会与神的（好的）设计分离。
玛拉基时代的犹大人民生活骄傲。他们走自己的路。虽然他们遵循异教习俗,但他们也继续进行宗教仪式,目的是让上帝为他们做事（玛拉基书 2:13）。但这并不是上帝创造秩序的现实运作方式。上帝用因果关系创造了世界。
上帝有仁慈原则,人们付出多少就会得到多少。仁慈的人会得到仁慈（马太福音 5:7）。犹大人民一直在做不公正的事,所以他们得到的回报就是如此;这是他们自己造成的负面回报。这似乎就是他们问正义之神在哪里的原因。讽刺的是,直接的答案可能是“正义之神是公正的,他会审判你的不公正行为。”
我们很快就会看到,当涉及到他的子民时,上帝审判他们的目的是净化他们。净化将是上帝在第 3 章第一节中强调的重点。上帝就像炼金的火或洗衣工的肥皂;他是清洁的媒介。他将通过人们自愿的服从或通过他的审判来净化他们。他们将可以选择。这一原则也出现在新约中。
读者可以参考我们对罗马书 8:28-30 的评论,其中描述了上帝已命定每个信徒都将符合基督的形象,上帝将利用我们遇到的一切来实现这一点。然而,我们可以选择是通过今生的服从得到提炼并获得巨大的好处和回报,还是等到来世而失去这些巨大的好处。像耶稣一样,圣经的原则是一致的。
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