玛拉基书 2:13-16 以过渡语句开头,这是你做的另一件事,让读者知道他即将处理盟约人民面临的第二个主要问题（第 13 节）。在上一节中,上帝惩罚人民,因为他们参与了异教活动,玷污了他的圣所。
然后,他透露了他现在要处理的罪,并说,你们用眼泪,哭泣和悲叹遮盖耶和华的祭坛,因为祂不再看顾供物,也不再从你们的手中悦纳它（第 13 节）。
这里的意思是,人们哭泣呻吟,因为上帝忽视了他们的祭品。他们这样做的同时,还用可憎的行为玷污了祂的圣所（玛拉基书 2:11）。这表明他们对耶和华极度不敬。人们立下誓言,要遵从耶和华的命令,追随祂（出埃及记 19:8）。现在他们违背了他们的约定,然后想知道为什么上帝不祝福他们。他们的答案在他们与上帝的约定中说得很清楚。那个约定/条约规定,如果他们按照耶和华的吩咐做出赋予生命的选择,他们就会得到祝福（申命记 30:19）。他们没有因为自己的选择而得到祝福。
犹大人民没有做出赋予生命的选择,而是做出了致人死亡的选择。他们在圣所里嫁给了一个外国神,这可能意味着他们在进行异教淫乱,并且他们对兄弟偏袒（玛拉基书 2:10-11）。这两种做法违反了两条伟大的诫命。他们没有全心全意地爱上帝,也没有爱邻人如同爱自己（马太福音 22:37-39）。
主（希伯来语为“雅威”）是上帝的立约名。这个名字讲述了上帝的性格以及他与他选民的关系（出埃及记 3:14, 34:6）。耶和华的祭坛是以色列人向他献祭的建筑物（创世记 8:20, 出埃及记 40:29）。这是一个奉献的地方,位于圣殿的入口处。
先知用“你们以眼泪,哀号和呻吟遮盖耶和华的祭坛”这句话来描绘犹太人意识到他们的崇拜和祭祀没有得到认可时的哀叹。他们想要两全其美。他们想要上帝的祝福,同时又实践外国神的性欲并剥削他们的犹太同胞。
上帝并不喜悦他们的眼泪和哭泣。他们就像孩子一样,当父母告诉他们“不吃饭就不能吃甜点”时,他们却哭闹着要吃甜点。他们哭泣和流泪是想让上帝保佑他们,但他们却违背了与上帝的约定,违背了上帝的律法。
现在,上帝不再看重祭品,也不再从你手中接受它,因为人们违背了爱他和追随他的誓言。他们还通过表现出偏袒来虐待和剥削他们的兄弟（玛拉基书 2:10）,从而违反了上帝爱邻如己的命令（利未记 19:18）。他们在上帝的圣所里嫁给一个外国神,这可能意味着他们用异教徒的性不道德行为玷污了上帝的圣殿。崇拜的目的是让人们的心与上帝赋予生命的方式保持一致。在这种情况下,人们试图扭曲崇拜来操纵上帝宽恕他们赋予生命的方式,而上帝不会接受它。
在整个圣经中,上帝告诉他的子民,他将减轻他们的眼泪:“在患难之日求告我,我必搭救你,你也要尊敬我”（诗篇 50:15, 56:8-11,以赛亚书 25:8, 耶利米书 29:12;, 33:3启示录 21:4）。然而,在玛拉基时代,上帝拒绝了犹太人的呼喊,因为他们并不是真正寻求上帝的帮助,以追随他。相反,他们试图操纵上帝来跟随他们。
神喜悦“忧伤痛悔的心”（诗篇 51:17）。这是一颗寻求学习和跟随的心。如果我们有一颗愿意跟随的心,那么神就能引导我们走向生命之路,并从中受益。当我们遵循祂的道路时,祂就能引导我们获得最大的满足。但这些人想走自己的路,并因此得到神的祝福。所以他们在神眼中得不到恩惠。
与此同时,人们不愿意承认自己的罪孽。他们不肯承担责任,不肯放弃自己的恶行,不肯向上帝祈求宽恕,反而质疑先知的预言: “你们却说,上帝为什么不再回应他们的祷告呢？”（第 14 节）
他们很困惑,为什么上帝不听他们的祷告。他们违背了上帝的命令,却表现出一种理所当然的态度,“我们是上帝的子民,为什么他不祝福我们？”但玛拉基直截了当地回答了上帝为什么不祝福他们:因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作证。她本是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她（第 14 节）。
玛拉基书 2:11 推断,人们在神的圣所中进行异教崇拜的淫乱行为。因此,男人们会背叛他们的妻子。异教神会为他们对妻子的背叛提供道德上的正当理由,因为异教声称这些性行为会带来精神上的祝福。但这是不对的。这只是在为自私自利的行为找借口。这是一种自私自利的行为,是对他们的妻子的背叛,而他们的妻子是他们的伴侣,也是你的盟约妻子。
他们不仅违背了对主的誓约,信奉异教神祇,剥削兄弟,还违背了婚姻的誓约。他们必须对妻子忠诚,因为圣经中的婚姻是要求性忠诚的誓约。
同伴这个词（希伯来语为“chabhērāh”）表示联盟。它来自动词“加入”或“结盟”。在《出埃及记》中,摩西告诉以色列工人“做五十个金钩,用钩子把幔子连在一起,使帐幕成为一个整体”（出埃及记 26:6）。同样,上帝通过婚姻将男人和女人永久地结合在一起。丈夫会依附于妻子,“成为一体”（创世记 2:24;马可福音 10:8）。可悲的是,在玛拉基时代,犹太男人并不尊重他们的婚姻结合。
在七十士译本（旧约的希腊文译本）中, “同伴”一词被译成希腊文“koinonos”。这个词的词根在约翰一书 1:3 中是“团契”:
“我们将所看见,所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
妻子是亲密的伴侣,与丈夫灵魂相连。圣经中的婚姻描绘了信徒在日常生活中与上帝之间的亲密关系。这种团契被罪恶和自私自利所破坏。犹大人放弃了与圣约之神的团契,他们也放弃了与圣约妻子的团契。
翻译为背信弃义的动词在希伯来语中是“baghadh”。意思是不忠诚地行事。旧约作者经常用这个动词来描述某人不遵守协议（出埃及记 21:8;耶利米书 3:20）。短语“你年轻时的妻子”指的是婚姻的早期。在玛拉基书中,犹太男人忘记了他们早期的承诺,背叛了他们的妻子。
上帝设立婚姻作为男人和女人之间具有约束力的契约,是彼此一生的承诺（箴言 2:17）。他设立婚姻作为他对人类意愿的一部分（创世记 2:24）。婚姻的统一反映了上帝的统一。这段经文表明,上帝知道一对夫妇在婚礼上许下的誓言,并且他们要向上帝交代誓言是否得到遵守。圣经警告人们不要许下誓言却不遵守（传道书 5:4-5）。
然而,并不是所有的男人都违背了婚姻誓言。玛拉基现在补充道,但凡有圣灵存留的人,都不会违背婚姻誓言。当他寻求敬虔的后代时,他做了什么呢？所以要谨慎你们的灵,不要让人背叛你们年轻时所娶的妻子（第 15 节） 。
短语“这样做”指的是前面的经文,讨论了通过性不道德行为破坏婚姻誓言。对于第 15 节,不同的译者有相当大的分歧。例如,NKJV 版本,
“但他不是把他们造成一个整体吗？拥有圣灵的残余吗？为什么是一个？他寻求虔诚的后代。所以你要谨慎你的灵,谁也不要背信弃义地对待自己年轻时所娶的妻子。”
很明显,上帝希望婚姻是永久和稳定的,正如他在第 16 节中所说, “因为我恨恶离婚。”第 15 节的要点似乎如下:
动词“留意”的意思是留心或警惕;也就是说,密切注意。男人要保持警惕——就像守卫城市的守望者一样——保护他们的婚姻关系。他们要防止任何可能导致他们欺骗年轻时娶的犹太女人的情况。他们不能背叛婚姻。这意味着保持性忠诚是一件需要时刻警惕的事情。
在下一节经文中,主给出了警告的原因: “休妻是我所恨恶的” （第 16 节）。婚姻是一种盟约关系,要求男人和作为伴侣的女人忠诚相待。因此,破坏这种结合是一种罪孽。
玛拉基插入了“耶和华以色列的神说”这句话,以确认其启示的来源并增加其可信度。然后,他在第 16 节写下了这句话的剩余部分。
完整的经文是: “耶和华以色列的神说:我恨恶休妻,和以不义待妻的人。这是万军之耶和华说的。所以要谨守你们的心,不可行诡诈。” （第 16 节）
耶稣强调了关于离婚和性不忠的背叛,他说:
“只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作奸淫了;人娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”(马太福音 5:32)
在“以不义遮盖自己衣服的人”这句话中,翻译为不义的词在希伯来语文本中是“哈马斯”。它的意思是“暴力”,通常指社会不公（哈巴谷书 1:3;俄巴底亚书 1:10）。它在诗篇 73 中与另一个也被翻译成英文为“衣服”的希伯来语词一起使用:
“因此骄傲就是他们的项链;暴力的衣袍遮盖着他们。”(诗篇 73:6)
译者对第 16 节有不同的理解。上帝可能在说,他憎恨离婚,也憎恨以暴力遮盖自己衣服的人。重点是,对他人的暴力与离婚属于同一类罪。身体暴力破坏了社区内的社会纽带,离婚破坏了家庭内的纽带。
这也可以告诉我们,主认为离婚是违背祂创造秩序的暴力行为。在祂创造的秩序中,上帝希望人不孤单,而是两个人合二为一,养育敬虔的后代（创世记 2:18, 2:24,玛拉基书 2:15）。这两句话似乎都符合这段经文以及更广泛的背景。先知添加了“万军之耶和华说”的公式,以确认他的信息的性质和来源来自上帝。
万军（希伯来语为“Sabaoth”）一词的意思是“军队”,通常指天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。在预言文学中,万军之耶和华这个短语经常将上帝的力量描述为一位战士带领他的军队击败他的敌人（阿摩司书 5:16, 9:5;哈巴谷书 2:17）。在玛拉基书中,它展示了上帝作为至高无上的战士的力量,他完全掌控着人类的一切事务。万物的最高统治者希望他子民中的男人对他们的妻子保持忠诚。上帝希望他的子民彼此关心,在婚姻中保持忠诚。因此,他断言:所以,你们要谨守你们的心,不可行诡诈（第 16 节）。
翻译为背叛的词根在玛拉基书中出现了五次,全部出现在第二章（玛拉基书 2:10,,,, 11141516）。上帝警告人们不要背叛,这直接适用于婚姻（玛拉基书 2:14）和社区（玛拉基书 2:11）。这个警告适用于所提到的每一种背叛行为,这是有道理的:
背叛是对上帝的背叛,因为他们违背了与上帝的约定,没有遵守上帝的诫命,没有爱上帝,没有爱邻如己（出埃及记 19:8, 马太福音 22:37-39）。背叛也是对他们的邻居和妻子的背叛。他们遵循异教徒剥削他人的方式,而不是遵循上帝为社区和家庭服务的方式。
避免以背信弃义的态度对待上帝和他人的方法是留意你的灵。 “所以要留意”这个短语翻译为一个希伯来语单词,这个单词也可以翻译为“保持”,“观察”,“看守”或“当心”。这里的灵这个词指的是内在的生活,在这种情况下强调的是我们的内在思想生活。我们在我们的灵里做出关于我们控制的三件事的决定:
这个想法似乎是要我们谨慎地做出决定,因为如果我们选择相信自己,我们最终会背信弃义。在这段经文中,背叛适用于上帝,我们的家人和我们的邻居。上帝的方式引导我们通过服务和爱他们来寻求与上帝,我们的配偶和邻居的亲密关系。世界的方式,即“自我”的方式,引导我们背信弃义地对待他人。
正如我们在玛拉基书 2:10 中看到的,每个人都有同一个父亲,因为我们都有同一个创造者。因此,当我们剥削他人时,这是背叛的行为,因为我们是在虐待自己的家人,而我们本应该以爱心对待他们。很明显,一个接受“我有权剥削他人”这一观念的社会将变得充满虐待和暴力,从而导致贫困。
上帝希望人们繁荣昌盛,因此他劝诫人们采取能使人类繁荣昌盛的方式。在这种情况下,犹太人一边采取剥削的方式,一边继续遵守宗教习俗,并期望上帝保佑他们。玛拉基向他们指出,他们只是在进行合理化,需要忏悔。
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玛拉基书 2:13-16 含义
玛拉基书 2:13-16 以过渡语句开头,这是你做的另一件事,让读者知道他即将处理盟约人民面临的第二个主要问题（第 13 节）。在上一节中,上帝惩罚人民,因为他们参与了异教活动,玷污了他的圣所。
然后,他透露了他现在要处理的罪,并说,你们用眼泪,哭泣和悲叹遮盖耶和华的祭坛,因为祂不再看顾供物,也不再从你们的手中悦纳它（第 13 节）。
这里的意思是,人们哭泣呻吟,因为上帝忽视了他们的祭品。他们这样做的同时,还用可憎的行为玷污了祂的圣所（玛拉基书 2:11）。这表明他们对耶和华极度不敬。人们立下誓言,要遵从耶和华的命令,追随祂（出埃及记 19:8）。现在他们违背了他们的约定,然后想知道为什么上帝不祝福他们。他们的答案在他们与上帝的约定中说得很清楚。那个约定/条约规定,如果他们按照耶和华的吩咐做出赋予生命的选择,他们就会得到祝福（申命记 30:19）。他们没有因为自己的选择而得到祝福。
犹大人民没有做出赋予生命的选择,而是做出了致人死亡的选择。他们在圣所里嫁给了一个外国神,这可能意味着他们在进行异教淫乱,并且他们对兄弟偏袒（玛拉基书 2:10-11）。这两种做法违反了两条伟大的诫命。他们没有全心全意地爱上帝,也没有爱邻人如同爱自己（马太福音 22:37-39）。
主（希伯来语为“雅威”）是上帝的立约名。这个名字讲述了上帝的性格以及他与他选民的关系（出埃及记 3:14, 34:6）。耶和华的祭坛是以色列人向他献祭的建筑物（创世记 8:20, 出埃及记 40:29）。这是一个奉献的地方,位于圣殿的入口处。
先知用“你们以眼泪,哀号和呻吟遮盖耶和华的祭坛”这句话来描绘犹太人意识到他们的崇拜和祭祀没有得到认可时的哀叹。他们想要两全其美。他们想要上帝的祝福,同时又实践外国神的性欲并剥削他们的犹太同胞。
上帝并不喜悦他们的眼泪和哭泣。他们就像孩子一样,当父母告诉他们“不吃饭就不能吃甜点”时,他们却哭闹着要吃甜点。他们哭泣和流泪是想让上帝保佑他们,但他们却违背了与上帝的约定,违背了上帝的律法。
现在,上帝不再看重祭品,也不再从你手中接受它,因为人们违背了爱他和追随他的誓言。他们还通过表现出偏袒来虐待和剥削他们的兄弟（玛拉基书 2:10）,从而违反了上帝爱邻如己的命令（利未记 19:18）。他们在上帝的圣所里嫁给一个外国神,这可能意味着他们用异教徒的性不道德行为玷污了上帝的圣殿。崇拜的目的是让人们的心与上帝赋予生命的方式保持一致。在这种情况下,人们试图扭曲崇拜来操纵上帝宽恕他们赋予生命的方式,而上帝不会接受它。
在整个圣经中,上帝告诉他的子民,他将减轻他们的眼泪:“在患难之日求告我,我必搭救你,你也要尊敬我”（诗篇 50:15, 56:8-11,以赛亚书 25:8, 耶利米书 29:12;, 33:3启示录 21:4）。然而,在玛拉基时代,上帝拒绝了犹太人的呼喊,因为他们并不是真正寻求上帝的帮助,以追随他。相反,他们试图操纵上帝来跟随他们。
神喜悦“忧伤痛悔的心”（诗篇 51:17）。这是一颗寻求学习和跟随的心。如果我们有一颗愿意跟随的心,那么神就能引导我们走向生命之路,并从中受益。当我们遵循祂的道路时,祂就能引导我们获得最大的满足。但这些人想走自己的路,并因此得到神的祝福。所以他们在神眼中得不到恩惠。
与此同时,人们不愿意承认自己的罪孽。他们不肯承担责任,不肯放弃自己的恶行,不肯向上帝祈求宽恕,反而质疑先知的预言: “你们却说,上帝为什么不再回应他们的祷告呢？”（第 14 节）
他们很困惑,为什么上帝不听他们的祷告。他们违背了上帝的命令,却表现出一种理所当然的态度,“我们是上帝的子民,为什么他不祝福我们？”但玛拉基直截了当地回答了上帝为什么不祝福他们:因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作证。她本是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她（第 14 节）。
玛拉基书 2:11 推断,人们在神的圣所中进行异教崇拜的淫乱行为。因此,男人们会背叛他们的妻子。异教神会为他们对妻子的背叛提供道德上的正当理由,因为异教声称这些性行为会带来精神上的祝福。但这是不对的。这只是在为自私自利的行为找借口。这是一种自私自利的行为,是对他们的妻子的背叛,而他们的妻子是他们的伴侣,也是你的盟约妻子。
他们不仅违背了对主的誓约,信奉异教神祇,剥削兄弟,还违背了婚姻的誓约。他们必须对妻子忠诚,因为圣经中的婚姻是要求性忠诚的誓约。
同伴这个词（希伯来语为“chabhērāh”）表示联盟。它来自动词“加入”或“结盟”。在《出埃及记》中,摩西告诉以色列工人“做五十个金钩,用钩子把幔子连在一起,使帐幕成为一个整体”（出埃及记 26:6）。同样,上帝通过婚姻将男人和女人永久地结合在一起。丈夫会依附于妻子,“成为一体”（创世记 2:24;马可福音 10:8）。可悲的是,在玛拉基时代,犹太男人并不尊重他们的婚姻结合。
在七十士译本（旧约的希腊文译本）中, “同伴”一词被译成希腊文“koinonos”。这个词的词根在约翰一书 1:3 中是“团契”:
“我们将所看见,所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
妻子是亲密的伴侣,与丈夫灵魂相连。圣经中的婚姻描绘了信徒在日常生活中与上帝之间的亲密关系。这种团契被罪恶和自私自利所破坏。犹大人放弃了与圣约之神的团契,他们也放弃了与圣约妻子的团契。
翻译为背信弃义的动词在希伯来语中是“baghadh”。意思是不忠诚地行事。旧约作者经常用这个动词来描述某人不遵守协议（出埃及记 21:8;耶利米书 3:20）。短语“你年轻时的妻子”指的是婚姻的早期。在玛拉基书中,犹太男人忘记了他们早期的承诺,背叛了他们的妻子。
上帝设立婚姻作为男人和女人之间具有约束力的契约,是彼此一生的承诺（箴言 2:17）。他设立婚姻作为他对人类意愿的一部分（创世记 2:24）。婚姻的统一反映了上帝的统一。这段经文表明,上帝知道一对夫妇在婚礼上许下的誓言,并且他们要向上帝交代誓言是否得到遵守。圣经警告人们不要许下誓言却不遵守（传道书 5:4-5）。
然而,并不是所有的男人都违背了婚姻誓言。玛拉基现在补充道,但凡有圣灵存留的人,都不会违背婚姻誓言。当他寻求敬虔的后代时,他做了什么呢？所以要谨慎你们的灵,不要让人背叛你们年轻时所娶的妻子（第 15 节） 。
短语“这样做”指的是前面的经文,讨论了通过性不道德行为破坏婚姻誓言。对于第 15 节,不同的译者有相当大的分歧。例如,NKJV 版本,
“但他不是把他们造成一个整体吗？
拥有圣灵的残余吗？
为什么是一个？
他寻求虔诚的后代。
所以你要谨慎你的灵,
谁也不要背信弃义地对待自己年轻时所娶的妻子。”
很明显,上帝希望婚姻是永久和稳定的,正如他在第 16 节中所说, “因为我恨恶离婚。”第 15 节的要点似乎如下:
动词“留意”的意思是留心或警惕;也就是说,密切注意。男人要保持警惕——就像守卫城市的守望者一样——保护他们的婚姻关系。他们要防止任何可能导致他们欺骗年轻时娶的犹太女人的情况。他们不能背叛婚姻。这意味着保持性忠诚是一件需要时刻警惕的事情。
在下一节经文中,主给出了警告的原因: “休妻是我所恨恶的” （第 16 节）。婚姻是一种盟约关系,要求男人和作为伴侣的女人忠诚相待。因此,破坏这种结合是一种罪孽。
玛拉基插入了“耶和华以色列的神说”这句话,以确认其启示的来源并增加其可信度。然后,他在第 16 节写下了这句话的剩余部分。
完整的经文是: “耶和华以色列的神说:我恨恶休妻,和以不义待妻的人。这是万军之耶和华说的。所以要谨守你们的心,不可行诡诈。” （第 16 节）
耶稣强调了关于离婚和性不忠的背叛,他说:
“只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作奸淫了;人娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”
(马太福音 5:32)
在“以不义遮盖自己衣服的人”这句话中,翻译为不义的词在希伯来语文本中是“哈马斯”。它的意思是“暴力”,通常指社会不公（哈巴谷书 1:3;俄巴底亚书 1:10）。它在诗篇 73 中与另一个也被翻译成英文为“衣服”的希伯来语词一起使用:
“因此骄傲就是他们的项链;
暴力的衣袍遮盖着他们。”
(诗篇 73:6)
译者对第 16 节有不同的理解。上帝可能在说,他憎恨离婚,也憎恨以暴力遮盖自己衣服的人。重点是,对他人的暴力与离婚属于同一类罪。身体暴力破坏了社区内的社会纽带,离婚破坏了家庭内的纽带。
这也可以告诉我们,主认为离婚是违背祂创造秩序的暴力行为。在祂创造的秩序中,上帝希望人不孤单,而是两个人合二为一,养育敬虔的后代（创世记 2:18, 2:24,玛拉基书 2:15）。这两句话似乎都符合这段经文以及更广泛的背景。先知添加了“万军之耶和华说”的公式,以确认他的信息的性质和来源来自上帝。
万军（希伯来语为“Sabaoth”）一词的意思是“军队”,通常指天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。在预言文学中,万军之耶和华这个短语经常将上帝的力量描述为一位战士带领他的军队击败他的敌人（阿摩司书 5:16, 9:5;哈巴谷书 2:17）。在玛拉基书中,它展示了上帝作为至高无上的战士的力量,他完全掌控着人类的一切事务。万物的最高统治者希望他子民中的男人对他们的妻子保持忠诚。上帝希望他的子民彼此关心,在婚姻中保持忠诚。因此,他断言:所以,你们要谨守你们的心,不可行诡诈（第 16 节）。
翻译为背叛的词根在玛拉基书中出现了五次,全部出现在第二章（玛拉基书 2:10,,,, 11141516）。上帝警告人们不要背叛,这直接适用于婚姻（玛拉基书 2:14）和社区（玛拉基书 2:11）。这个警告适用于所提到的每一种背叛行为,这是有道理的:
背叛是对上帝的背叛,因为他们违背了与上帝的约定,没有遵守上帝的诫命,没有爱上帝,没有爱邻如己（出埃及记 19:8, 马太福音 22:37-39）。背叛也是对他们的邻居和妻子的背叛。他们遵循异教徒剥削他人的方式,而不是遵循上帝为社区和家庭服务的方式。
避免以背信弃义的态度对待上帝和他人的方法是留意你的灵。 “所以要留意”这个短语翻译为一个希伯来语单词,这个单词也可以翻译为“保持”,“观察”,“看守”或“当心”。这里的灵这个词指的是内在的生活,在这种情况下强调的是我们的内在思想生活。我们在我们的灵里做出关于我们控制的三件事的决定:
这个想法似乎是要我们谨慎地做出决定,因为如果我们选择相信自己,我们最终会背信弃义。在这段经文中,背叛适用于上帝,我们的家人和我们的邻居。上帝的方式引导我们通过服务和爱他们来寻求与上帝,我们的配偶和邻居的亲密关系。世界的方式,即“自我”的方式,引导我们背信弃义地对待他人。
正如我们在玛拉基书 2:10 中看到的,每个人都有同一个父亲,因为我们都有同一个创造者。因此,当我们剥削他人时,这是背叛的行为,因为我们是在虐待自己的家人,而我们本应该以爱心对待他们。很明显,一个接受“我有权剥削他人”这一观念的社会将变得充满虐待和暴力,从而导致贫困。
上帝希望人们繁荣昌盛,因此他劝诫人们采取能使人类繁荣昌盛的方式。在这种情况下,犹太人一边采取剥削的方式,一边继续遵守宗教习俗,并期望上帝保佑他们。玛拉基向他们指出,他们只是在进行合理化,需要忏悔。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。