马太福音 1:9-10 解释

这一家谱记录在福音书中没有明显的对应记载。

在约兰和乌西雅之间,马太跳过了四位犹大君王。并不清楚他为什么省略这些特定的个体,尽管有些人的原因比其他人的更容易猜测:

1. 亚哈谢是约兰和亚他利雅的儿子,约兰的继承者。他的统治只维持了一年。也许他短暂的统治被认为是无足轻重的 (列王纪下 8:25-29)。
2. 亚她利雅女王是以色列恶王亚哈和王后耶洗别的女儿,被人藐视的犹大王约兰的遗孀,也是短命的亚哈谢王的母亲。在他儿子死后,她篡夺了王位,谋杀了她的仇敌。因她的邪恶,亚她利雅像她的丈夫一样被人憎恨。祭司耶何耶大成功地废黜了她。马太很可能是因她的统治不合法而跳过了她。此外,她也被纳入旧约最邪恶之人的行列 (列王纪下 11:1-3 和 11:13-20)。
3. 约阿施作犹大王时只有七岁。他被安全地藏起来,躲避了他祖母亚他利雅凶残的怒火。祭司耶何耶大在世,给年幼君王谏言的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事,洁净圣殿,在国中除灭巴力敬拜。但在他的导师过世之后,约阿施就变得不忠了。他将圣殿所有的金子和圣物都用来取悦亚述王,并说服他不要围困耶路撒冷 (列王纪下 12 章)。
4. 亚玛谢是约阿施的儿子和继承者。他被认为是一位正直的王,虽然不像大卫王那样正直。他因击败以东人和在与以色列的内战中落败而闻名,这内战是他发起的 (列王纪下 14:1-22)。

乌西雅是亚玛谢的儿子和继承者。他是约兰的曾曾孙。在乌西雅十六岁时,犹大百姓立他为王。乌西雅的统治相对繁荣。他从非利士人那里重新夺回了领地,坚固了城市和公路。更重要的是,乌西雅行耶和华眼中看为正的事。但有一天因他的骄傲,乌西雅王进入耶和华的圣殿,像祭司一样在祭坛上烧香。因这一过犯,耶和华用大麻风击打他。乌西雅的余生都在隔离中度过,他的儿子约坦接续他作王 (历代志下 26 章)。

约坦是乌西雅的儿子和继承者。自他父亲因大麻风被隔离起,他就开始统治。约坦继续父亲的建筑工程,寻求讨神喜悦。但与所有的王一样 (可追述到罗波安),约坦并没有在他的国土全境铲除偶像崇拜的仪式或邱坛和异教祭坛 (历代志下 27 章)。

亚哈斯是约坦的儿子和继承者。他是一位恶王,将巴力崇拜重新带回犹大,甚至将自己的孩子们献在火上。当亚述王攻打他时,亚哈斯并没有悔改归向耶和华,而是选择呼求亚述诸神的帮助,但他们并没有帮助他 (历代志下 28 章)。

希西家是亚哈斯的儿子和继承者。他与他的父亲不同,是一位正直的王。希西家不仅除灭了巴力崇拜,也恢复了圣殿中耶和华的崇拜,还废除了犹大境内所有的偶像崇拜。希西家甚至将摩西在旷野举起的铜蛇都毁了,因为百姓将其视为偶像来崇拜。因他的忠心,希西家被人纪念,甚是尊贵,"希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的" (历代志下 29:2)。

另外,与他父亲亚哈斯不同的是,当亚述人威胁他要围困耶路撒冷时,希西家依靠耶和华,而且耶和华神迹般地拯救了他的百姓。甚至今天,去以色列的游客依然可以参观希西家所建的隧道,该隧道将泉水引入城中,来抵御亚述的围困 (列王纪下 20:20;历代志下 32:30)。

希西家与以赛亚先知同时代,先知预言了他会早逝,但王向神祷告,而且神迹般地得了医治。在他康复之后,希西家得了一子,玛拿西,这儿子最终使犹大再次远离耶和华。在希西家死之前,他接待了从巴比伦来的使者,向他们展示了自己的财富。以赛亚告诉王,他所展示的一切有一天都会被掳到巴比伦 (列王纪下 18-20 章和历代志下 29-32 章)。

玛拿西是希西家的儿子和继承者。他不像他的父亲,是一位恶王。他的名字意思是 "神使我忘记"。玛拿西为耶和华建祭坛,但他也为其他各位神灵建造祭坛,向他们献祭。他玷污了圣殿,重建他父亲拆毁的邱坛,从而使巴力崇拜重归犹大。他将自己的儿子们献在火中,观兆,行邪术和巫术。

历代志下 33:9 论及玛拿西说,"玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民,以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。"因他的邪恶,耶和华的先知们警告说,神会使审判临到犹大,会给所有听见的人带来惊吓 (列王纪下 21:11-15)。这审判就是被掳巴比伦。

玛拿西自己也尝到了这种被掳的滋味,被亚述俘虏为囚,押送到巴比伦。值得称赞的是,他谦卑自己,并且悔改。在他重返自己的国家后,玛拿西废除了所有的外邦神,禁止这些虚假宗教的敬拜礼仪。

玛拿西拥有犹大/以色列历史上最长的统治期,作王五十五年 (列王纪下 21:1-18 和 历代志下 33:1-20)。

亚扪是玛拿西的儿子和继承者。他像他父亲一样邪恶,将犹大带回到他父亲悔改前的邪恶状态。在短短两年的统治之后,亚扪就被他自己的仆人们所杀 (历代志下 33:21-25)。