马太福音 24:29-31 的平行福音记载可以在马可福音 13:24-27 和 路加福音 21:25-28 中找到。
在本部分评论中,我们将讨论耶稣告诉门徒的第三个也是最后一个先兆事件,这些事件表明他很快就会回来。第一个先兆是圣经《但以理书》中提到的毁灭之憎恶。他告诉门徒的第二个先兆被称为“大灾难”,《但以理书》中也提到了这一点。
这是耶稣在橄榄山上讲道的一部分,讲道以耶稣坐在耶路撒冷城外的橄榄山上回答门徒关于未来事件的三个问题开始。他们的问题似乎源于耶稣所说的圣殿将被一块一块地拆毁。他们问的是:
此前耶稣回答了门徒的第三个问题,告诉他们末世的标志是天国的福音将传遍全世界,作为对万民的见证（马太福音24:14）。
这段话总结了他对第二个问题的最后评论。
他对第二个问题“你回来的征兆是什么？”的最终回答本质上是“你不需要征兆来知道我来了。这将是毫无疑问的！”（马太福音 24:27）。然而,耶稣给出了三个征兆或预兆,表明他很快就会回来。
耶稣给出的第一个预兆是《但以理书》中提到的“行毁坏可憎的事”（马太福音 24:15）。第二个预兆是“大灾难”,即三年半的全球苦难（马太福音 24:21）。耶稣告诉他的门徒在他来临之前要发生的第三个事件是日月星辰变暗（马太福音 24:29）:
那些日子的灾难一过去,日头就变为黑暗,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动（第 29 节）。
耶稣在这里所说的那些日子的苦难是耶稣称之为“大灾难”的三年半全球苦难（马太福音 24:21）。耶稣回归的明显证据要等到他在马太福音 24:21-28 中描述的大灾难之后才会出现。它会在那些无与伦比的苦难日子结束后立即发生。
三年半大灾难的开始,是由但以理书中所说的毁灭的憎恶所预示的（马太福音 24:15）。大灾难的结束是天空变暗。这三个事件一起预示着人子即将重返地球。
这段经文中提到的耶稣重返人间似乎是耶稣另一次重返的补充,那一次耶稣将在空中与信徒见面。与耶稣在大灾难结束后重返人间不同,大灾难结束后耶稣将在空中重返人间,而耶稣在空中的重返可以随时发生。（有关此主题的更多信息,请参阅《帖撒罗尼迦前书》4:13-18 的评论）。
耶稣使用“行毁坏可憎之事”这个短语时,指的是但以理书 12:11。但以理书 12 章指出,大灾难三年半（即 1260 天）之后,有一个持续七十五天的重要时期。但以理接着说,那些“继续等待并达到 1335 天”的人将得到特别的祝福。
耶稣的回归可能在那些日子的大灾难之后（第 29 节）或接近第1335 天。也可能许多其他预言的迹象（如本段中描述的迹象）将在大灾难结束期间发生。 在第 1,290 天和第 1,335 天（但以理书 12:11-12）。这句话表明宇宙的动荡发生在那些日子的灾难之后（第 29 节）,这支持了这一点。大灾难似乎是 1,260 天,但但以理书第 12 章提到了 1,290 天和 1,335 天。这个线索很有趣,但不清楚。也许对那些生活在那个时代的人来说,它会很清楚。
显然,在那些日子的大灾难之后 (第 29 节) 在耶稣回归之前,将会出现严重的宇宙骚乱。
首先,太阳将变得黑暗,月亮将不再发光,众星将从天上坠落（第 29 节）。旧约圣经中有许多章节提到了太阳,月亮和星宿变暗的预言,包括以赛亚书 13:10; 24:23;以西结书 32:7;约珥书 2:10,; 2:313:15;阿摩司书 5:20; 8:9;西番雅书 1:15;撒迦利亚书 14:6。新约圣经使徒行传 2:19-20 也提到太阳变暗,引用了旧约圣经约珥书 2:30-31, 其中说:
“我要在天上显出奇事并在地下显出迹象。血,火和烟雾。日头要变为黑暗,月亮也变成血色。”
这个特定的预言首次应验是在耶稣被钉上十字架时。使徒彼得在他的讲道中提到了这一点,他向犹太人解释了当时他们所见证的事情,当时圣灵被倾泻而下（使徒行传 2:14-21）:然而,预言不止一次应验并不罕见。先知但以理所说的毁灭之憎恶的预言就是这种情况, 显然,这个预言至少有两次应验（1）公元前 167 年安条克四世统治时期和 2）在世界末日的大灾难开始之前）,并且可能还有其他应验（公元前 60 年庞培攻占耶路撒冷和公元 70 年提图斯拆毁圣殿）。
新约圣经启示录也预言了太阳变暗。启示录是使徒约翰在耶稣升天后,年老时写的（使徒行传 1:9）。马可也提到约翰是耶稣在橄榄山教导门徒时向他们询问这些事件的人之一（马可福音 13:3）。
启示录 6:12 描述了上帝的审判从揭开天书“第六印”开始,并预言太阳将变得“像麻布一样黑”。启示录 6:13 描述了“天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。”这些都与耶稣所说的大灾难之后立即发生的事情类似（第 29 节）。
天势都要震动（第 29 节）这个表述很可能指的是除天体变暗之外的其他宇宙扰动。这可能标志着耶稣在这篇讲道后面的陈述开始逐字实现:“天地要废去,我的话却不能废去”（马太福音 24:35）。这个关于天势要震动的表述也可能指灵界的天使和魔鬼力量。这些力量在宇宙冲突中相互交战——其中地球和人类是一个虽小但核心的战场（见诗篇第 8 篇注释,以及但以理书 10:10-14 ）。这个关于天势的表述也可能指我们太阳系和宇宙中的天体以及灵界力量。
当太阳,月亮和星星变暗之后,这些宇宙扰动的第二部分将随之发生。
然后人子的标志将出现在天空（第 30 节）。
人子的迹象（第 30 节）可能指的是耶稣在马太福音 24:27 中刚刚告诉门徒的话,“闪电从东边发出,直照到西边,人子降临也要这样。”约翰在启示录中描述了一个事件,可能描述了耶稣重返地球的这一面:
“天就裂开,好像书卷被卷起来;山岭,海岛都被挪移离本位。”（启示录 6:14）
有趣的是,当耶稣再来时,地上的“地上的君王,大人物,将军,富人,壮士和一切为奴的,自主的”的反应是“藏在洞穴里”,以躲避“羔羊的愤怒”（启示录 6:15-16）。他们显然知道并认出了耶稣,但他们试图躲藏而不是忏悔,就像亚当和夏娃在他们犯罪后上帝出现在伊甸园时的反应一样（启示录 6:16;创世记 3:8）。
在路加的平行记述中,耶稣说,除了太阳,月亮和星星的迹象之外,还会有“海中波浪的响声”（路加福音 21:25）。
当这些事情发生时,这个世界上所有虚空的事物都将显露出来,因为它们是“hebel”（蒸汽）（传道书 1:2;雅各书 4:14）。耶稣说,当天空融化,地球上所有的东西都蒸发时,地球上的所有部落都会哀悼（第 30 节）。 “地球上的所有部落” （第 30 节）这个短语指的是全世界的所有民族,国家和王国。
这些部落哀悼的明显原因是,他们的王国,权力,财富和荣耀都已走到尽头（启示录 6:15-16; 18:9-19）。他们哀悼是因为他们意识到自己已经成为全能之王的敌人,而全能之王现在将要审判地球及其邪恶。
先知撒迦利亚描述了一种与犹太人有关的不同的哀悼。在一段关于保卫和重建耶路撒冷的经文中,以色列犹太人中将发出悲痛的呼喊,就像父母为失去长子而哀悼一样。他们将“仰望我,就是他们所扎的”,“为我悲哀,如丧独生子”（撒迦利亚书 12:10-11）。这是因为上帝已经将“施恩叫人恳求的灵”倾注在“大卫家和耶路撒冷的居民”身上。这可能是保罗预言“以色列全家都要得救”的应验（罗马书 11:26）。
因此,尽管地上万族都要哀恸（第 30 节）,但似乎有些人会因为被击败而哀恸,等待祂的审判,而其他人会因为意识到自己所作所为而悔改而哀恸。无论他们属于哪个阵营,所有人都会看到耶稣:
他们将看见人子带着能力和大荣耀驾着天上的云降临（第 30 节）。
地上所有的部落都会看到（第 30 节）但以理在异象中看到的一切,
“我不断地在夜间的异象中观看,看哪,天上的云彩有一位像人子的将要来临,他来到亘古常在者面前并被引到他面前。并赐给他权柄,荣耀和国度,愿所有民族,国家和所有语言的人可以侍奉他。他的统治是永远的不会消失;他的国度只有一个不会被毁坏。” （但以理书 7:13-14）
这一刻将迎来使徒保罗向腓立比教会描述的现实,
“叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”（腓立比书 2:10-11）
在回答门徒关于他来临的征兆的第二个问题时,耶稣这样结束他的回答:他要差遣天使,用号筒的大声,把他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来（第 31 节）。
人子要差遣天使吹响号角（31 节）。号角是用来吹出声音,从远方召集人们的。这号角将聚集祂的选民（31 节）。祂的选民是指所有相信耶稣是人子和神子的人。他们在创世之前就被祂认识和拣选了（以弗所书 1:4）。当祂的天使吹响号角时,地上所有活着的信徒都将与那些已经死去的信徒聚集在一起。
所有相信耶稣的人都将在天堂,永远活在耶稣的面前（约翰福音 3:14-16;帖撒罗尼迦前书 2:19）。此外,所有信徒都将因其行为而受到审判,以确定他们得到什么样的奖赏（马太福音 5:12,,,,;; 466:24-616-1810:41-4216:27;哥林多后书 5:10;罗马书 14:12;启示录 11:18; 22:12）。但审判期将结束,所有眼泪和悲伤都将被抹去（启示录 21:4）。所有这些事件的高潮是天堂降临人间,上帝与他的子民一起居住在新地球上（启示录 21:1-3）。所有信徒将聚集在一起,与上帝一起居住在这个新地球上。
耶稣说从四方和从天这边到天那边（第 31 节）,都是指祂的子民将聚集在整个地球上。第一个表达方式是从四方,类似于我们当代的表达方式“地球的四个角落”。第二个表达方式是从天这边到天那边（第 31 节）,类似于圣经中表示无限延伸的表达方式“东离西有多远”（诗篇 103:12）。耶稣用这两种表达方式来强调,每一个信徒,无论他们身在何处,都将与人子一起聚集在荣耀中。这可能强调了这包括来自地球上所有时间和所有地方的上帝子民。
再者,当耶稣与门徒坐在橄榄山上时,分享他重返人间的事情是恰当的,因为橄榄山正是弥赛亚,人子耶稣死而复活后升天的地方（使徒行传 1:9）,然后重返人间:
“那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。橄榄山必从东到西分裂成一个很大的谷,山一半向北移动,一半向南移动。”（撒迦利亚书 14:4）
这就是耶稣对门徒的第二个问题的回答,门徒问他“你降临有什么预兆？”（马太福音 24:3）。他的回答是,他们不需要预兆,因为当他回来时,每个人都会知道（马太福音 24:27）。但他给了他们三个他降临的前兆事件,这样他们就知道他回来的日子近了。这些事件是行毁坏可憎的事（马太福音 24:15）;大灾难（马太福音 24:21）;以及日月星辰变暗（马太福音 24:29）。
从这里开始,耶稣继续在橄榄山讲道中回答门徒们问他的第一个问题,即“这些事什么时候会发生？”
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询问圣经说
马太福音 24:29-31 含义
马太福音 24:29-31 的平行福音记载可以在马可福音 13:24-27 和 路加福音 21:25-28 中找到。
在本部分评论中,我们将讨论耶稣告诉门徒的第三个也是最后一个先兆事件,这些事件表明他很快就会回来。第一个先兆是圣经《但以理书》中提到的毁灭之憎恶。他告诉门徒的第二个先兆被称为“大灾难”,《但以理书》中也提到了这一点。
这是耶稣在橄榄山上讲道的一部分,讲道以耶稣坐在耶路撒冷城外的橄榄山上回答门徒关于未来事件的三个问题开始。他们的问题似乎源于耶稣所说的圣殿将被一块一块地拆毁。他们问的是:
此前耶稣回答了门徒的第三个问题,告诉他们末世的标志是天国的福音将传遍全世界,作为对万民的见证（马太福音24:14）。
这段话总结了他对第二个问题的最后评论。
他对第二个问题“你回来的征兆是什么？”的最终回答本质上是“你不需要征兆来知道我来了。这将是毫无疑问的！”（马太福音 24:27）。然而,耶稣给出了三个征兆或预兆,表明他很快就会回来。
耶稣给出的第一个预兆是《但以理书》中提到的“行毁坏可憎的事”（马太福音 24:15）。第二个预兆是“大灾难”,即三年半的全球苦难（马太福音 24:21）。耶稣告诉他的门徒在他来临之前要发生的第三个事件是日月星辰变暗（马太福音 24:29）:
那些日子的灾难一过去,日头就变为黑暗,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动（第 29 节）。
耶稣在这里所说的那些日子的苦难是耶稣称之为“大灾难”的三年半全球苦难（马太福音 24:21）。耶稣回归的明显证据要等到他在马太福音 24:21-28 中描述的大灾难之后才会出现。它会在那些无与伦比的苦难日子结束后立即发生。
三年半大灾难的开始,是由但以理书中所说的毁灭的憎恶所预示的（马太福音 24:15）。大灾难的结束是天空变暗。这三个事件一起预示着人子即将重返地球。
这段经文中提到的耶稣重返人间似乎是耶稣另一次重返的补充,那一次耶稣将在空中与信徒见面。与耶稣在大灾难结束后重返人间不同,大灾难结束后耶稣将在空中重返人间,而耶稣在空中的重返可以随时发生。（有关此主题的更多信息,请参阅《帖撒罗尼迦前书》4:13-18 的评论）。
耶稣使用“行毁坏可憎之事”这个短语时,指的是但以理书 12:11。但以理书 12 章指出,大灾难三年半（即 1260 天）之后,有一个持续七十五天的重要时期。但以理接着说,那些“继续等待并达到 1335 天”的人将得到特别的祝福。
耶稣的回归可能在那些日子的大灾难之后（第 29 节）或接近第1335 天。也可能许多其他预言的迹象（如本段中描述的迹象）将在大灾难结束期间发生。 在第 1,290 天和第 1,335 天（但以理书 12:11-12）。这句话表明宇宙的动荡发生在那些日子的灾难之后（第 29 节）,这支持了这一点。大灾难似乎是 1,260 天,但但以理书第 12 章提到了 1,290 天和 1,335 天。这个线索很有趣,但不清楚。也许对那些生活在那个时代的人来说,它会很清楚。
显然,在那些日子的大灾难之后 (第 29 节) 在耶稣回归之前,将会出现严重的宇宙骚乱。
首先,太阳将变得黑暗,月亮将不再发光,众星将从天上坠落（第 29 节）。旧约圣经中有许多章节提到了太阳,月亮和星宿变暗的预言,包括以赛亚书 13:10; 24:23;以西结书 32:7;约珥书 2:10,; 2:313:15;阿摩司书 5:20; 8:9;西番雅书 1:15;撒迦利亚书 14:6。新约圣经使徒行传 2:19-20 也提到太阳变暗,引用了旧约圣经约珥书 2:30-31, 其中说:
“我要在天上显出奇事
并在地下显出迹象。
血,火和烟雾。
日头要变为黑暗,
月亮也变成血色。”
这个特定的预言首次应验是在耶稣被钉上十字架时。使徒彼得在他的讲道中提到了这一点,他向犹太人解释了当时他们所见证的事情,当时圣灵被倾泻而下（使徒行传 2:14-21）:然而,预言不止一次应验并不罕见。先知但以理所说的毁灭之憎恶的预言就是这种情况, 显然,这个预言至少有两次应验（1）公元前 167 年安条克四世统治时期和 2）在世界末日的大灾难开始之前）,并且可能还有其他应验（公元前 60 年庞培攻占耶路撒冷和公元 70 年提图斯拆毁圣殿）。
新约圣经启示录也预言了太阳变暗。启示录是使徒约翰在耶稣升天后,年老时写的（使徒行传 1:9）。马可也提到约翰是耶稣在橄榄山教导门徒时向他们询问这些事件的人之一（马可福音 13:3）。
启示录 6:12 描述了上帝的审判从揭开天书“第六印”开始,并预言太阳将变得“像麻布一样黑”。启示录 6:13 描述了“天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。”这些都与耶稣所说的大灾难之后立即发生的事情类似（第 29 节）。
天势都要震动（第 29 节）这个表述很可能指的是除天体变暗之外的其他宇宙扰动。这可能标志着耶稣在这篇讲道后面的陈述开始逐字实现:“天地要废去,我的话却不能废去”（马太福音 24:35）。这个关于天势要震动的表述也可能指灵界的天使和魔鬼力量。这些力量在宇宙冲突中相互交战——其中地球和人类是一个虽小但核心的战场（见诗篇第 8 篇注释,以及但以理书 10:10-14 ）。这个关于天势的表述也可能指我们太阳系和宇宙中的天体以及灵界力量。
当太阳,月亮和星星变暗之后,这些宇宙扰动的第二部分将随之发生。
然后人子的标志将出现在天空（第 30 节）。
人子的迹象（第 30 节）可能指的是耶稣在马太福音 24:27 中刚刚告诉门徒的话,“闪电从东边发出,直照到西边,人子降临也要这样。”约翰在启示录中描述了一个事件,可能描述了耶稣重返地球的这一面:
“天就裂开,好像书卷被卷起来;山岭,海岛都被挪移离本位。”
（启示录 6:14）
有趣的是,当耶稣再来时,地上的“地上的君王,大人物,将军,富人,壮士和一切为奴的,自主的”的反应是“藏在洞穴里”,以躲避“羔羊的愤怒”（启示录 6:15-16）。他们显然知道并认出了耶稣,但他们试图躲藏而不是忏悔,就像亚当和夏娃在他们犯罪后上帝出现在伊甸园时的反应一样（启示录 6:16;创世记 3:8）。
在路加的平行记述中,耶稣说,除了太阳,月亮和星星的迹象之外,还会有“海中波浪的响声”（路加福音 21:25）。
当这些事情发生时,这个世界上所有虚空的事物都将显露出来,因为它们是“hebel”（蒸汽）（传道书 1:2;雅各书 4:14）。耶稣说,当天空融化,地球上所有的东西都蒸发时,地球上的所有部落都会哀悼（第 30 节）。 “地球上的所有部落” （第 30 节）这个短语指的是全世界的所有民族,国家和王国。
这些部落哀悼的明显原因是,他们的王国,权力,财富和荣耀都已走到尽头（启示录 6:15-16; 18:9-19）。他们哀悼是因为他们意识到自己已经成为全能之王的敌人,而全能之王现在将要审判地球及其邪恶。
先知撒迦利亚描述了一种与犹太人有关的不同的哀悼。在一段关于保卫和重建耶路撒冷的经文中,以色列犹太人中将发出悲痛的呼喊,就像父母为失去长子而哀悼一样。他们将“仰望我,就是他们所扎的”,“为我悲哀,如丧独生子”（撒迦利亚书 12:10-11）。这是因为上帝已经将“施恩叫人恳求的灵”倾注在“大卫家和耶路撒冷的居民”身上。这可能是保罗预言“以色列全家都要得救”的应验（罗马书 11:26）。
因此,尽管地上万族都要哀恸（第 30 节）,但似乎有些人会因为被击败而哀恸,等待祂的审判,而其他人会因为意识到自己所作所为而悔改而哀恸。无论他们属于哪个阵营,所有人都会看到耶稣:
他们将看见人子带着能力和大荣耀驾着天上的云降临（第 30 节）。
地上所有的部落都会看到（第 30 节）但以理在异象中看到的一切,
“我不断地在夜间的异象中观看,
看哪,天上的云彩
有一位像人子的将要来临,
他来到亘古常在者面前
并被引到他面前。
并赐给他权柄,
荣耀和国度,
愿所有民族,国家和所有语言的人
可以侍奉他。
他的统治是永远的
不会消失;
他的国度只有一个
不会被毁坏。”
（但以理书 7:13-14）
这一刻将迎来使徒保罗向腓立比教会描述的现实,
“叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”
（腓立比书 2:10-11）
在回答门徒关于他来临的征兆的第二个问题时,耶稣这样结束他的回答:他要差遣天使,用号筒的大声,把他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来（第 31 节）。
人子要差遣天使吹响号角（31 节）。号角是用来吹出声音,从远方召集人们的。这号角将聚集祂的选民（31 节）。祂的选民是指所有相信耶稣是人子和神子的人。他们在创世之前就被祂认识和拣选了（以弗所书 1:4）。当祂的天使吹响号角时,地上所有活着的信徒都将与那些已经死去的信徒聚集在一起。
所有相信耶稣的人都将在天堂,永远活在耶稣的面前（约翰福音 3:14-16;帖撒罗尼迦前书 2:19）。此外,所有信徒都将因其行为而受到审判,以确定他们得到什么样的奖赏（马太福音 5:12,,,,;; 466:24-616-1810:41-4216:27;哥林多后书 5:10;罗马书 14:12;启示录 11:18; 22:12）。但审判期将结束,所有眼泪和悲伤都将被抹去（启示录 21:4）。所有这些事件的高潮是天堂降临人间,上帝与他的子民一起居住在新地球上（启示录 21:1-3）。所有信徒将聚集在一起,与上帝一起居住在这个新地球上。
耶稣说从四方和从天这边到天那边（第 31 节）,都是指祂的子民将聚集在整个地球上。第一个表达方式是从四方,类似于我们当代的表达方式“地球的四个角落”。第二个表达方式是从天这边到天那边（第 31 节）,类似于圣经中表示无限延伸的表达方式“东离西有多远”（诗篇 103:12）。耶稣用这两种表达方式来强调,每一个信徒,无论他们身在何处,都将与人子一起聚集在荣耀中。这可能强调了这包括来自地球上所有时间和所有地方的上帝子民。
再者,当耶稣与门徒坐在橄榄山上时,分享他重返人间的事情是恰当的,因为橄榄山正是弥赛亚,人子耶稣死而复活后升天的地方（使徒行传 1:9）,然后重返人间:
“那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。橄榄山必从东到西分裂成一个很大的谷,山一半向北移动,一半向南移动。”
（撒迦利亚书 14:4）
这就是耶稣对门徒的第二个问题的回答,门徒问他“你降临有什么预兆？”（马太福音 24:3）。他的回答是,他们不需要预兆,因为当他回来时,每个人都会知道（马太福音 24:27）。但他给了他们三个他降临的前兆事件,这样他们就知道他回来的日子近了。这些事件是行毁坏可憎的事（马太福音 24:15）;大灾难（马太福音 24:21）;以及日月星辰变暗（马太福音 24:29）。
从这里开始,耶稣继续在橄榄山讲道中回答门徒们问他的第一个问题,即“这些事什么时候会发生？”
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