马太福音 27:55-56 的平行福音记载可以在马可福音 15:40-41, 路加福音 23:49 和 约翰福音 19:25 中找到。
有许多妇女在那里远远地观看,她们从加利利跟随耶稣,服事他（第 55 节）。
马太记载,当时有许多妇女在场,见证耶稣被钉十字架。这些妇女在远处观看。马太没有具体说明她们从十字架上观看的地方到耶稣被钉十字架的距离有多远——但似乎她们离十字架足够近,可以听到耶稣在十字架上说的话。耶稣在十字架上说的第三句话是针对其中一位妇女说的——他的母亲（约翰福音 19:26-27）。
马太提到的距离很可能是某种指定地点,监督耶稣受难的罗马部队允许旁观者站立在那里。
这些妇女是从加利利跟随耶稣的。
加利利是耶稣传教的总部所在地,位于耶路撒冷耶稣被钉十字架的地方以北约 90 英里处。
马太指出这些妇女是如何从加利利跟随耶稣的,可能意味着她们是耶稣的忠实追随者。这些妇女跟随耶稣很久了。她们在耶稣开始弥赛亚传道时（当弥赛亚传道在加利利开始的时候）就跟随耶稣了。现在,在她们看来可能是可怕的结局时,这些妇女仍然跟随耶稣。
马可福音补充道“还有许多妇女同他上耶路撒冷”（马可福音 15:41b）,她们与许多来自加利利的妇女一起从远处观看并服侍他。
马太评论说这些妇女正在服侍耶稣。马太的意思是,她们从耶稣在加利利的早期开始就帮助支持耶稣的传道工作。路加福音提到,有些妇女“用自己的钱财捐钱给耶稣的传道工作”（路加福音 8:2-3）。
马太也可能说这些妇女在照顾耶稣,帮助减轻他在十字架上死亡时的痛苦。罗马人有时会允许被钉十字架者的家人和朋友为被钉十字架的人提供一些饮料。这些努力减轻了被钉十字架者的即时痛苦,但也可能延长他们的痛苦。
马太的表达可能指的是妇女们在耶稣在加利利时提供的支持以及她们在耶稣被钉在十字架上时试图减轻他的痛苦。
这些妇女公开来见证耶稣被处决,真是太勇敢了。首先,目睹她们的朋友遭受痛苦和残酷的死亡可能是一件可怕的事情。如果她们没有亲眼目睹耶稣的死,也许她们自己的痛苦就会减轻。当许多人抛弃耶稣时,这些妇女选择将个人的舒适放在一边,陪伴耶稣。
她们大胆出现的第二个原因是,她们公开出现在耶稣的受刑现场,这让耶稣的强大敌人更加怀疑和蔑视她们。许多人——包括耶稣的门徒（马太福音 26:56）——因为羞耻,恐惧和/或困惑而逃离。但这些妇女没有。尽管如此,当耶稣咽下最后一口气并将他的灵魂交托给上帝时,她们还是陪在他身边（马太福音 27:50）。
如上所述,马太写道,当时有很多妇女在远处观看。他指出了其中一些妇女的身份。
其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约瑟的母亲马利亚,并有西庇太儿子的母亲（第 56 节）。
马修列举了其中三位女性的名字。
马太提到的第一个目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是抹大拉的玛利亚。
抹大拉的玛利亚因其虔诚的门徒身份和在耶稣传教中的重要作用而闻名。
她可能来自抹大拉城,因此她得到了一个绰号——抹大拉的马利亚。抹大拉位于加利利海的西端,距离耶稣传教总部所在地迦百农西南几英里。
在圣经中,耶稣的追随者们的所有背景故事中,很难想象有比抹大拉马利亚的故事更痛苦或更令人不安的了。在遇到耶稣之前,抹大拉马利亚被七个魔鬼附身（路加福音 8:2）。耶稣奇迹般地将这些魔鬼从她身上赶走,治愈了她（路加福音 8:2）。这改变了她的生活。抹大拉马利亚成为耶稣最忠实的追随者和支持者之一,陪伴耶稣和他的门徒踏上旅程,并用她的资源支持他们（路加福音 8:3）。
教会传统认为,抹大拉的马利亚就是在法利赛人西门家里用香水和眼泪洗耶稣的脚,并用头发擦干的那位妇女（路加福音 7:37-38）。耶稣在宽恕这个女人的罪之前,称赞了她的虔诚和爱心（路加福音 7:44-50）。如果抹大拉的马利亚就是这个女人,那么她就有“罪人”的名声（路加福音 7:39）,在这种情况下,这意味着马利亚在耶稣救赎她的生命之前,就有妓女的名声。抹大拉的马利亚可能是耶稣告诉宗教领袖时想到的妓女之一:
“我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国。” (马太福音 7:32)
有趣的是,在耶稣被钉十字架时陪伴他的支持者和朋友中,马太（前税吏）提到的第一个人是抹大拉的玛利亚（前恶魔,可能曾是妓女）。
抹大拉的马利亚之所以如此出名,部分原因可能是她在资助耶稣的尘世事工方面发挥了重要作用。她第一次被提及是在一段关于为耶稣的事工提供资金的一群妇女的经文中（路加福音 8:1-3）。耶稣教导说,那些在经济上支持先知的人会得到先知的奖赏（马太福音 10:40-42）。这里的经文可能提升了事工捐助者的重要作用。
抹大拉的马利亚对耶稣的忠诚一直延续到耶稣去世之后。她帮助准备耶稣的遗体安葬（马太福音 27:61, 马可福音 16:1）。耶稣似乎也奖励了她的信仰和忠诚,让抹大拉的马利亚成为第一个看到耶稣从死里复活的人（约翰福音 20:11-18）。
马太提到的第二位目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是雅各和约瑟的母亲玛利亚。
虽然还不完全确定第二位玛丽是谁,但有多个有力的迹象表明她就是耶稣的母亲玛丽。
教会传统认为,《雅各书》是由耶稣同父异母的兄弟雅各所写,而这位同父异母的兄弟成为了耶路撒冷基督教会的领袖,他就是《使徒行传》第 15 章耶路撒冷会议上提到的雅各,保罗在《加拉太书》2 章 9 节和 12 节中也提到过他。
再者,如果这第二位玛丽是耶稣的母亲,那么她的儿子约瑟很可能以他父亲的名字命名,他的父亲也叫约瑟（马太福音 1:18-25）。
另一个不太可能的可能是克罗帕的妻子玛利亚,约翰在耶稣被钉十字架时在场的妇女中认出了她（约翰福音 19:25）。这个玛利亚可能是耶稣母亲的姐妹（约翰福音 19:25）。
约翰所指认的克罗帕的妻子玛利亚（约翰福音 19:25）很可能就是马太所指的“另一个玛利亚”,她看到了耶稣被埋葬的地方（马太福音 27:61）。这可能是福音书中提到的第三位在十字架旁的名叫玛利亚的女子。
第一个玛丽是抹大拉的玛丽亚。
第二个玛丽（很可能）是耶稣的母亲。
不同的福音书似乎以不同的方式提到了第三位玛丽:
当天使宣告耶稣从死里复活时,第三位玛利亚与抹大拉的玛利亚一起在坟墓旁边（马太福音 28:1, 马可福音 16:1）。
有一种可能性很小,那就是马太提到的第三个玛利亚根本就是另外一个人,而这个玛利亚就是在远处观看的妇女中的第四个玛利亚。
但是再一次,马太福音的上下文证据和约翰的受难记述的支持,强烈表明雅各和约瑟的母亲玛利亚就是耶稣的母亲。
福音书介绍了耶稣的母亲玛利亚,当时她还是拿撒勒的犹太处女,已与大卫王的后裔约瑟订婚（马太福音 1:16-25, 路加福音 1:26-38,, 3:2331）。玛利亚奇迹般地怀上了耶稣,应验了以赛亚的预言,即处女将生下一个名叫“以马内利”的儿子（以赛亚书 7:14, 马太福音 1:22-23）。路加福音记载,一位名叫加百列的天使拜访了她,宣布她将因圣灵而怀上一个儿子,这个孩子将是上帝之子,是期待已久的弥赛亚（路加福音 1:26-38）。尽管玛利亚最初很惊讶,也担心可能会产生社会反响,但她还是谦卑地接受了自己的角色,表示愿意服务于上帝的计划。
玛利亚见证了耶稣一生中的许多重要事件。这些重要事件包括:
《使徒行传》中也提到了玛丽的名字,称她是早期基督教社区的成员（使徒行传 1:14）。
看到儿子在十字架上受苦,马利亚的心被深深地撕碎了。她知道他是应许的弥赛亚,来拯救以色列,但她却看到她的人民猛烈地拒绝和折磨他。耶稣出生只有八天时,马利亚的苦难就被预言了:
“西缅给他们祝福,又对祂母亲马利亚说:‘看哪,这孩子被立,是要使以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要作反对的记号,甚至你自己的心也要被剑刺穿,使许多人心里的意念显露出来。’” （路加福音 2:34-35）
尽管玛利亚受到上帝的青睐并选择了她来生下弥赛亚,这个独特而光荣的角色（路加福音 1:28-31）,但她的生活却充满了艰辛,危险和悲伤。
在这些考验中,她令人难以置信的信仰和对上帝对她人生计划的服从得到了完美的展现。圣经始终将玛丽和她的信仰描绘成一个值得敬佩和效仿的高尚榜样。
马太提到的第三个目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是西庇太儿子的母亲。
西庇太的儿子是耶稣的门徒——雅各和约翰。西庇太是这个女人的丈夫,也是雅各和约翰的父亲（马太福音 4:21）。西庇太是加利利的渔夫,耶稣呼召他的儿子雅各和约翰跟随他,当时他们正和父亲在船上补网（马太福音 4:21-22）。
他们的母亲支持儿子们追随耶稣的决定,而且显然她自己从耶稣在加利利传教之初就是耶稣的忠实追随者。
在耶稣传道的后期,雅各和约翰的母亲请求耶稣“叫我这两个儿子在你的国里,一个坐在你的右边,一个坐在你的左边”（马太福音 20:21）。耶稣回答说,在教导门徒如何在他的国度里成为大人物之前,她并不知道自己在求什么（马太福音 20:22-28）。
根据马可福音 15:40, 与马太福音 27:56 相一致,这个女人的名字似乎是莎乐美。此外,约翰福音 19:25 表明莎乐美可能是耶稣母亲玛利亚的妹妹（约翰福音 19:25）。这意味着门徒雅各和约翰是耶稣的血亲和堂兄弟。
耶稣将母亲托付给约翰照顾（约翰福音（19:25-27））的原因可能是因为约翰是当时信主的近亲男性。耶稣的兄弟雅各和约瑟似乎直到耶稣复活后才相信他（约翰福音7:5）。耶稣复活后向他的兄弟雅各显现一次（哥林多前书15:7）。这次相遇似乎对雅各的皈依和成长起到了重要作用,使他最终成为耶路撒冷教会的领袖。
马可的平行记述似乎和马太的记述中提到了同几个女人:
“还有一些妇女从远处观看,其中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米。” （马可福音 15:47）
路加在平行的记载中没有直接提到任何在远处观看的妇女的名字。他只是称她们为“从加利利跟随耶稣的妇女”（路加福音 23:49）。
约翰的平行记述似乎也提到了同一位女性:
“站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。 （约翰福音 19:25b）
这些妇女中,有些（如果不是全部的话）在远处目睹了耶稣被钉在十字架上,三天后,她们也是第一批见证耶稣从死里复活的人（马太福音 28:1-10, 马可福音 16:1-9, 路加福音 24:11）。
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马太福音 27:55-56 含义
马太福音 27:55-56 的平行福音记载可以在马可福音 15:40-41, 路加福音 23:49 和 约翰福音 19:25 中找到。
有许多妇女在那里远远地观看,她们从加利利跟随耶稣,服事他（第 55 节）。
马太记载,当时有许多妇女在场,见证耶稣被钉十字架。这些妇女在远处观看。马太没有具体说明她们从十字架上观看的地方到耶稣被钉十字架的距离有多远——但似乎她们离十字架足够近,可以听到耶稣在十字架上说的话。耶稣在十字架上说的第三句话是针对其中一位妇女说的——他的母亲（约翰福音 19:26-27）。
马太提到的距离很可能是某种指定地点,监督耶稣受难的罗马部队允许旁观者站立在那里。
这些妇女是从加利利跟随耶稣的。
加利利是耶稣传教的总部所在地,位于耶路撒冷耶稣被钉十字架的地方以北约 90 英里处。
马太指出这些妇女是如何从加利利跟随耶稣的,可能意味着她们是耶稣的忠实追随者。这些妇女跟随耶稣很久了。她们在耶稣开始弥赛亚传道时（当弥赛亚传道在加利利开始的时候）就跟随耶稣了。现在,在她们看来可能是可怕的结局时,这些妇女仍然跟随耶稣。
马可福音补充道“还有许多妇女同他上耶路撒冷”（马可福音 15:41b）,她们与许多来自加利利的妇女一起从远处观看并服侍他。
马太评论说这些妇女正在服侍耶稣。马太的意思是,她们从耶稣在加利利的早期开始就帮助支持耶稣的传道工作。路加福音提到,有些妇女“用自己的钱财捐钱给耶稣的传道工作”（路加福音 8:2-3）。
马太也可能说这些妇女在照顾耶稣,帮助减轻他在十字架上死亡时的痛苦。罗马人有时会允许被钉十字架者的家人和朋友为被钉十字架的人提供一些饮料。这些努力减轻了被钉十字架者的即时痛苦,但也可能延长他们的痛苦。
马太的表达可能指的是妇女们在耶稣在加利利时提供的支持以及她们在耶稣被钉在十字架上时试图减轻他的痛苦。
这些妇女公开来见证耶稣被处决,真是太勇敢了。首先,目睹她们的朋友遭受痛苦和残酷的死亡可能是一件可怕的事情。如果她们没有亲眼目睹耶稣的死,也许她们自己的痛苦就会减轻。当许多人抛弃耶稣时,这些妇女选择将个人的舒适放在一边,陪伴耶稣。
她们大胆出现的第二个原因是,她们公开出现在耶稣的受刑现场,这让耶稣的强大敌人更加怀疑和蔑视她们。许多人——包括耶稣的门徒（马太福音 26:56）——因为羞耻,恐惧和/或困惑而逃离。但这些妇女没有。尽管如此,当耶稣咽下最后一口气并将他的灵魂交托给上帝时,她们还是陪在他身边（马太福音 27:50）。
如上所述,马太写道,当时有很多妇女在远处观看。他指出了其中一些妇女的身份。
其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约瑟的母亲马利亚,并有西庇太儿子的母亲（第 56 节）。
马修列举了其中三位女性的名字。
马太提到的第一个目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是抹大拉的玛利亚。
抹大拉的玛利亚因其虔诚的门徒身份和在耶稣传教中的重要作用而闻名。
她可能来自抹大拉城,因此她得到了一个绰号——抹大拉的马利亚。抹大拉位于加利利海的西端,距离耶稣传教总部所在地迦百农西南几英里。
在圣经中,耶稣的追随者们的所有背景故事中,很难想象有比抹大拉马利亚的故事更痛苦或更令人不安的了。在遇到耶稣之前,抹大拉马利亚被七个魔鬼附身（路加福音 8:2）。耶稣奇迹般地将这些魔鬼从她身上赶走,治愈了她（路加福音 8:2）。这改变了她的生活。抹大拉马利亚成为耶稣最忠实的追随者和支持者之一,陪伴耶稣和他的门徒踏上旅程,并用她的资源支持他们（路加福音 8:3）。
教会传统认为,抹大拉的马利亚就是在法利赛人西门家里用香水和眼泪洗耶稣的脚,并用头发擦干的那位妇女（路加福音 7:37-38）。耶稣在宽恕这个女人的罪之前,称赞了她的虔诚和爱心（路加福音 7:44-50）。如果抹大拉的马利亚就是这个女人,那么她就有“罪人”的名声（路加福音 7:39）,在这种情况下,这意味着马利亚在耶稣救赎她的生命之前,就有妓女的名声。抹大拉的马利亚可能是耶稣告诉宗教领袖时想到的妓女之一:
“我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”
(马太福音 7:32)
有趣的是,在耶稣被钉十字架时陪伴他的支持者和朋友中,马太（前税吏）提到的第一个人是抹大拉的玛利亚（前恶魔,可能曾是妓女）。
抹大拉的马利亚之所以如此出名,部分原因可能是她在资助耶稣的尘世事工方面发挥了重要作用。她第一次被提及是在一段关于为耶稣的事工提供资金的一群妇女的经文中（路加福音 8:1-3）。耶稣教导说,那些在经济上支持先知的人会得到先知的奖赏（马太福音 10:40-42）。这里的经文可能提升了事工捐助者的重要作用。
抹大拉的马利亚对耶稣的忠诚一直延续到耶稣去世之后。她帮助准备耶稣的遗体安葬（马太福音 27:61, 马可福音 16:1）。耶稣似乎也奖励了她的信仰和忠诚,让抹大拉的马利亚成为第一个看到耶稣从死里复活的人（约翰福音 20:11-18）。
马太提到的第二位目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是雅各和约瑟的母亲玛利亚。
虽然还不完全确定第二位玛丽是谁,但有多个有力的迹象表明她就是耶稣的母亲玛丽。
教会传统认为,《雅各书》是由耶稣同父异母的兄弟雅各所写,而这位同父异母的兄弟成为了耶路撒冷基督教会的领袖,他就是《使徒行传》第 15 章耶路撒冷会议上提到的雅各,保罗在《加拉太书》2 章 9 节和 12 节中也提到过他。
再者,如果这第二位玛丽是耶稣的母亲,那么她的儿子约瑟很可能以他父亲的名字命名,他的父亲也叫约瑟（马太福音 1:18-25）。
另一个不太可能的可能是克罗帕的妻子玛利亚,约翰在耶稣被钉十字架时在场的妇女中认出了她（约翰福音 19:25）。这个玛利亚可能是耶稣母亲的姐妹（约翰福音 19:25）。
约翰所指认的克罗帕的妻子玛利亚（约翰福音 19:25）很可能就是马太所指的“另一个玛利亚”,她看到了耶稣被埋葬的地方（马太福音 27:61）。这可能是福音书中提到的第三位在十字架旁的名叫玛利亚的女子。
第一个玛丽是抹大拉的玛丽亚。
第二个玛丽（很可能）是耶稣的母亲。
不同的福音书似乎以不同的方式提到了第三位玛丽:
当天使宣告耶稣从死里复活时,第三位玛利亚与抹大拉的玛利亚一起在坟墓旁边（马太福音 28:1, 马可福音 16:1）。
有一种可能性很小,那就是马太提到的第三个玛利亚根本就是另外一个人,而这个玛利亚就是在远处观看的妇女中的第四个玛利亚。
但是再一次,马太福音的上下文证据和约翰的受难记述的支持,强烈表明雅各和约瑟的母亲玛利亚就是耶稣的母亲。
福音书介绍了耶稣的母亲玛利亚,当时她还是拿撒勒的犹太处女,已与大卫王的后裔约瑟订婚（马太福音 1:16-25, 路加福音 1:26-38,, 3:2331）。玛利亚奇迹般地怀上了耶稣,应验了以赛亚的预言,即处女将生下一个名叫“以马内利”的儿子（以赛亚书 7:14, 马太福音 1:22-23）。路加福音记载,一位名叫加百列的天使拜访了她,宣布她将因圣灵而怀上一个儿子,这个孩子将是上帝之子,是期待已久的弥赛亚（路加福音 1:26-38）。尽管玛利亚最初很惊讶,也担心可能会产生社会反响,但她还是谦卑地接受了自己的角色,表示愿意服务于上帝的计划。
玛利亚见证了耶稣一生中的许多重要事件。这些重要事件包括:
（路加福音 2:4-20）
（路加福音 2:21-38）
（马太福音 2:13-15, 2:19-23,路加福音 2:39-40）
（约翰福音 2:1-12）
（路加福音 4:14-30）
（马太福音 13:54-58）
（马太福音 27:55-56, 约翰福音 19:25-27）
《使徒行传》中也提到了玛丽的名字,称她是早期基督教社区的成员（使徒行传 1:14）。
看到儿子在十字架上受苦,马利亚的心被深深地撕碎了。她知道他是应许的弥赛亚,来拯救以色列,但她却看到她的人民猛烈地拒绝和折磨他。耶稣出生只有八天时,马利亚的苦难就被预言了:
“西缅给他们祝福,又对祂母亲马利亚说:‘看哪,这孩子被立,是要使以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要作反对的记号,甚至你自己的心也要被剑刺穿,使许多人心里的意念显露出来。’”
（路加福音 2:34-35）
尽管玛利亚受到上帝的青睐并选择了她来生下弥赛亚,这个独特而光荣的角色（路加福音 1:28-31）,但她的生活却充满了艰辛,危险和悲伤。
在这些考验中,她令人难以置信的信仰和对上帝对她人生计划的服从得到了完美的展现。圣经始终将玛丽和她的信仰描绘成一个值得敬佩和效仿的高尚榜样。
马太提到的第三个目睹耶稣在十字架上受难和死亡的女人是西庇太儿子的母亲。
西庇太的儿子是耶稣的门徒——雅各和约翰。西庇太是这个女人的丈夫,也是雅各和约翰的父亲（马太福音 4:21）。西庇太是加利利的渔夫,耶稣呼召他的儿子雅各和约翰跟随他,当时他们正和父亲在船上补网（马太福音 4:21-22）。
他们的母亲支持儿子们追随耶稣的决定,而且显然她自己从耶稣在加利利传教之初就是耶稣的忠实追随者。
在耶稣传道的后期,雅各和约翰的母亲请求耶稣“叫我这两个儿子在你的国里,一个坐在你的右边,一个坐在你的左边”（马太福音 20:21）。耶稣回答说,在教导门徒如何在他的国度里成为大人物之前,她并不知道自己在求什么（马太福音 20:22-28）。
根据马可福音 15:40, 与马太福音 27:56 相一致,这个女人的名字似乎是莎乐美。此外,约翰福音 19:25 表明莎乐美可能是耶稣母亲玛利亚的妹妹（约翰福音 19:25）。这意味着门徒雅各和约翰是耶稣的血亲和堂兄弟。
耶稣将母亲托付给约翰照顾（约翰福音（19:25-27））的原因可能是因为约翰是当时信主的近亲男性。耶稣的兄弟雅各和约瑟似乎直到耶稣复活后才相信他（约翰福音7:5）。耶稣复活后向他的兄弟雅各显现一次（哥林多前书15:7）。这次相遇似乎对雅各的皈依和成长起到了重要作用,使他最终成为耶路撒冷教会的领袖。
马可的平行记述似乎和马太的记述中提到了同几个女人:
“还有一些妇女从远处观看,其中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米。”
（马可福音 15:47）
路加在平行的记载中没有直接提到任何在远处观看的妇女的名字。他只是称她们为“从加利利跟随耶稣的妇女”（路加福音 23:49）。
约翰的平行记述似乎也提到了同一位女性:
“站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
（约翰福音 19:25b）
这些妇女中,有些（如果不是全部的话）在远处目睹了耶稣被钉在十字架上,三天后,她们也是第一批见证耶稣从死里复活的人（马太福音 28:1-10, 马可福音 16:1-9, 路加福音 24:11）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。