这一教导的对应记载是在路加福音 6:22-23。
耶稣的陈述 (A') 为义受逼迫的人 Makarios ！因为天国是他们的,与 (A) 虚心的人 Makarios ！因为天国是他们的,相对应。
天国目前就属于为义受逼迫的人和虚心的人,而交叉对称中的其它所有祝福都以将来履行的方式呈现。现在之祝福和将来之祝福的悖论式混合与神国度的悖论性本质一致。天国既是现在,也是还未来到的将来。耶稣告诉彼拉多,"我的国不属这世界" (约翰福音 18:36)。这一陈述既是现在,也是将来。国度是现在,因为耶稣说 "我的国是 …… (现在时态)",但我们从其它经文得知,耶稣的国将来有一天要临到世上。他的国是真实存在的,但它现在并没有占据它注定要占据的全部空间。
当一个团体或个人因自身的身份,所代表的事物,或所做的事情而受到攻击或伤害时,逼迫就产生了。逼迫的来源和程度范围可以很宽泛。它可以是社会上的,比如公开的嘲笑或羞辱;也可以是政治上的,来自政府权柄的虐待,以罚款,没收财产,监禁,或处决等方式进行。无论是谁在进行逼迫,其目标总是相同的:羞辱受害者,使他们脱离更大的团体,并以此杀鸡儆猴,为要塑造社区其他人的行为。
耶稣以悖论的形式说,为义受逼迫的人是 Makarios (幸福和满足) 的。耶稣知道,世上国度的统治者不会喜欢耶稣的跟随者按照他国度的方式生活 (约翰福音 15:18-20, 16:1-2, 33)。旧王国的权势会要求耶稣的跟随者像他们一样行事。他们会迫害任何寻求并实践他义的人,这义是与耶稣的国度一致,并不是他们的义,这义是与他们的国度一致。耶稣告诉他忠实的跟随者,当他们因遵循他的义而受逼迫时,他们就是 Makarios 的,因为天国是他们的。天国属于那些为活出基督之义而受逼迫的人。
实际上,耶稣是在讲依照神国度的义在和谐 (义) 中生活,超越依照这世上国度的义而生活 (罗马书 12:2)。换言之,幸福和满足 (Makarios) 并不源自寻求与这个世界的和谐一致,而是源自寻求与耶稣的和谐一致。当我们寻求与耶稣和谐一致 (义) 时,他的国就是我们的了。
耶稣从一般的 …… 人有福了转为更个人化的你们就有福了,藉此强调了这一点。他告诉门徒,他们是他国度的一部分;如果他们像耶稣一样,活出 "八福" 中的这些话,就会在将来接受国度的祝福。
当耶稣从第三人称转为第二人称时,就对交叉对称的最后一行做了细化分析。他告诉他的跟随者,即使人因我辱骂你们,逼迫 (攻击或伤害) 你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们也是 Makarios 的。注意,耶稣并没有说,人无论因任何原因受逼迫都是 Makarios 的,只是那些因基督之义受逼迫的人,或那些因耶稣的缘故受攻击的人,他们才是 Makarios 的。
耶稣特别告诉他的门徒,不要因受虐待而哀怨,反要欢喜快乐。他们欢喜的原因并不是虐待狂对痛苦或羞耻的欢喜,而是受逼迫的结果:因为你们在天上的赏赐是大的。耶稣在登山宝训中经常提到赏赐 (马太福音5:46, 6:1-6, 6:16-18, 6:19-20)。这完全合理,因为他是在教导他的门徒,他的仆人。
正如第一个摩西指明了生命和祝福之路,如果以色列顺从神在与其所立之盟约中提出的命令,就可得到;现在第二个摩西耶稣正在指明顺服的赏赐。耶稣所讲的赏赐是指因现在的忠心(从神)而得的将来的赏赐。
这天上的赏赐并非 "进天堂" 或 "与神共度永生",这些是藉着相信耶稣,基于神恩典而得的 (以弗所书 2:8-9)。耶稣所应许的赏赐乃是 Makarios,是满足,是与耶稣在他的国度里一同作王;这赏赐是因忠心的服事而得。对于面对地上的磨炼而活出信心的人生,逼迫只是一种形式。耶稣的兄弟雅各在他的书信中写了同样的信息:"你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐" (雅各书 1:2)。雅各也写道,"忍受试探的人是有福的 (Makarios),因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的" (雅各书 1:12)。
耶稣表明,这是神对待那些为义受逼迫之人的一贯方式。他提醒他的门徒,在你们以前的先知 (亚伯,挪亚,约瑟,摩西,以利亚,以利沙,耶利米,等),人也是这样逼迫他们。所暗示的重点是:神曾大大地尊荣和赏赐那些先知,因他们尽管遭受持续的逼迫,仍然寻求与祂和谐一致,而非与世界一致;因此,若我们同样如此,祂也会赏赐我们。
询问圣经说
马太福音 5:10-12 解释
这一教导的对应记载是在路加福音 6:22-23。
耶稣的陈述 (A') 为义受逼迫的人 Makarios ！因为天国是他们的,与 (A) 虚心的人 Makarios ！因为天国是他们的,相对应。
天国目前就属于为义受逼迫的人和虚心的人,而交叉对称中的其它所有祝福都以将来履行的方式呈现。现在之祝福和将来之祝福的悖论式混合与神国度的悖论性本质一致。天国既是现在,也是还未来到的将来。耶稣告诉彼拉多,"我的国不属这世界" (约翰福音 18:36)。这一陈述既是现在,也是将来。国度是现在,因为耶稣说 "我的国是 …… (现在时态)",但我们从其它经文得知,耶稣的国将来有一天要临到世上。他的国是真实存在的,但它现在并没有占据它注定要占据的全部空间。
当一个团体或个人因自身的身份,所代表的事物,或所做的事情而受到攻击或伤害时,逼迫就产生了。逼迫的来源和程度范围可以很宽泛。它可以是社会上的,比如公开的嘲笑或羞辱;也可以是政治上的,来自政府权柄的虐待,以罚款,没收财产,监禁,或处决等方式进行。无论是谁在进行逼迫,其目标总是相同的:羞辱受害者,使他们脱离更大的团体,并以此杀鸡儆猴,为要塑造社区其他人的行为。
耶稣以悖论的形式说,为义受逼迫的人是 Makarios (幸福和满足) 的。耶稣知道,世上国度的统治者不会喜欢耶稣的跟随者按照他国度的方式生活 (约翰福音 15:18-20, 16:1-2, 33)。旧王国的权势会要求耶稣的跟随者像他们一样行事。他们会迫害任何寻求并实践他义的人,这义是与耶稣的国度一致,并不是他们的义,这义是与他们的国度一致。耶稣告诉他忠实的跟随者,当他们因遵循他的义而受逼迫时,他们就是 Makarios 的,因为天国是他们的。天国属于那些为活出基督之义而受逼迫的人。
实际上,耶稣是在讲依照神国度的义在和谐 (义) 中生活,超越依照这世上国度的义而生活 (罗马书 12:2)。换言之,幸福和满足 (Makarios) 并不源自寻求与这个世界的和谐一致,而是源自寻求与耶稣的和谐一致。当我们寻求与耶稣和谐一致 (义) 时,他的国就是我们的了。
耶稣从一般的 …… 人有福了转为更个人化的你们就有福了,藉此强调了这一点。他告诉门徒,他们是他国度的一部分;如果他们像耶稣一样,活出 "八福" 中的这些话,就会在将来接受国度的祝福。
当耶稣从第三人称转为第二人称时,就对交叉对称的最后一行做了细化分析。他告诉他的跟随者,即使人因我辱骂你们,逼迫 (攻击或伤害) 你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们也是 Makarios 的。注意,耶稣并没有说,人无论因任何原因受逼迫都是 Makarios 的,只是那些因基督之义受逼迫的人,或那些因耶稣的缘故受攻击的人,他们才是 Makarios 的。
耶稣特别告诉他的门徒,不要因受虐待而哀怨,反要欢喜快乐。他们欢喜的原因并不是虐待狂对痛苦或羞耻的欢喜,而是受逼迫的结果:因为你们在天上的赏赐是大的。耶稣在登山宝训中经常提到赏赐 (马太福音5:46, 6:1-6, 6:16-18, 6:19-20)。这完全合理,因为他是在教导他的门徒,他的仆人。
正如第一个摩西指明了生命和祝福之路,如果以色列顺从神在与其所立之盟约中提出的命令,就可得到;现在第二个摩西耶稣正在指明顺服的赏赐。耶稣所讲的赏赐是指因现在的忠心(从神)而得的将来的赏赐。
这天上的赏赐并非 "进天堂" 或 "与神共度永生",这些是藉着相信耶稣,基于神恩典而得的 (以弗所书 2:8-9)。耶稣所应许的赏赐乃是 Makarios,是满足,是与耶稣在他的国度里一同作王;这赏赐是因忠心的服事而得。对于面对地上的磨炼而活出信心的人生,逼迫只是一种形式。耶稣的兄弟雅各在他的书信中写了同样的信息:"你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐" (雅各书 1:2)。雅各也写道,"忍受试探的人是有福的 (Makarios),因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的" (雅各书 1:12)。
耶稣表明,这是神对待那些为义受逼迫之人的一贯方式。他提醒他的门徒,在你们以前的先知 (亚伯,挪亚,约瑟,摩西,以利亚,以利沙,耶利米,等),人也是这样逼迫他们。所暗示的重点是:神曾大大地尊荣和赏赐那些先知,因他们尽管遭受持续的逼迫,仍然寻求与祂和谐一致,而非与世界一致;因此,若我们同样如此,祂也会赏赐我们。