这一教导的对应记载是在马可福音 9:50, 路加福音 8:16, 11:33 和 14:34。
在马太福音 5:13, 耶稣继续使用第二人称 "你们" 来称呼他的门徒。他告诉他们,作为他的跟随者,你们是这无味和黑暗世上的盐和光。
他首先使用盐的比喻来描述他们在世上的功用,说,你们是世上的盐。在耶稣的犹太文化中,盐具有三种功用,在此都可应用。
第一,盐用来给食物调味 (约伯记 6:6)。作为调味品,适量的盐有能力提取出食物的全味和真味;太多的盐则会掩盖味道;如果没有盐,食物就会无味;但只要一点点盐,就可以大大地提升味道。当耶稣告诉他的门徒,他们是世上的盐 (调味品) 时,是在告诉他们,虽然他们人数不多,但他们敬虔的生活可以调剂出周围世界的美好。对信徒而言,重要的是要记住,他们蒙召不是要成为多数,而是要履行他们作盐的功用。
当神起初创造世界时,祂就称它为 "甚好" (创世记 1:31)。因我们悖逆所导致的罪之腐败,起初创造的美好被遮盖,难以品尝。但是,当基督通过跟随他的人来拯救世界时,创造中被隐藏的美好就变得更加显露和诱人。敬虔的生命就像盐调剂了世界,向他人发出邀请,"尝尝主恩的滋味,便知道他是美善" (诗篇 34:8)。
第二,盐用作防腐剂。在没有制冷设备的年代,盐防止食物在食用前腐烂。作为防腐剂,旧约用盐比作持久,象征神与祂百姓之间的盟约,或者祂与大卫王之间的永约 (利未记 2:13;民数记 18:19;历代志下 13:5)。当耶稣告诉他的门徒,你们是世上的盐(防腐剂)时,是在告诉他们,他们敬虔的生活是保存社会美好的调味品。
回想一下神对亚伯拉罕的应许,尽管所多玛邪恶,但只要亚伯拉罕可以向神呈现十个义人,祂也会存留它 (创世记 18:32)。仅十个义人就是足够的盐,来保存一座臭名昭著的城。被造时曾经美好的世界,如今被恶所腐蚀,但只需要一点盐,就可成为足够的美好,来保护这个世界。耶稣告诉他的跟随者,当他们按交叉对称的"八福"原则生活时,便是防腐的盐。
第三,摩西教导说,盐是祭坛前所烧之香的关键成分。香是香膏,其香气是 "加上盐,清洁和圣洁的" (出埃及记 30:34-35)。同样,耶稣跟随者的忠心生命也是盐,用来成为 "在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督的馨香之气" (哥林多后书 2:14-16)。此外,耶稣跟随者身上不随从世界标准的义,为他们的活祭调盐,表明他们与神之间的盟约 (马可福音 9:49-50;罗马书 12:1-2)。
作为盐,耶稣的门徒要成为这三样事物。他们是提取美善的调味品,是保存美善的防腐剂,是祭坛香膏中象征圣洁和讨神喜悦的成分。但是,盐若失了味,就变得无用,而且失去了盐性,无法实行这三种功能中的任意一个。纯氯化钠是不会变质的,但在耶稣时代,他们的盐很可能是不具氯化钠的化合物。如果他们的盐来自死海,且与如今的盐相似,那可能只有不到一半的氯化钠。如果放在潮湿的环境中,氯化钠就会溶解,剩下的便是失去氯化钠的盐。所剩下的部分不足以达到氯化钠的功用,因为它没有合适的味道。
当耶稣反问道,"怎能叫它再咸呢？" 时,他是在说,"变质的盐是无法修复的。" 你们 (他的跟随者) 是盐,如果你们 (他的跟随者) 失去了盐性,就失去了作为盐的用处。你们 (他的跟随者) 就无用,不过丢在外面,被人践踏了。可能在氯化钠破坏变质之后,剩下的盐可以用作除草剂。耶稣指的可能是盐化公路的方法,将变质的盐撒在其上,允许人践踏,为要使其不长杂草和荆棘。无论如何,这个比喻在两种用处间形成了鲜明的对比;一个带来美善,另一个则被忽略遗忘。
耶稣用来描述他门徒之功用的第二个比喻是光。光用来照亮;光显明所在之处的一切,指明道路。光是黑暗的对立面,是圣经和古代世界用来表明美善的常见比喻。当耶稣对门徒说,你们是世上的光时,他是在告诉他们,他们是真理的烽火,揭示神美善的现实,并与人类的邪恶形成对比。
耶稣将光的比喻延伸至造在山上,不能隐藏的城。在夜晚,一座造在山上的城,就像是一盏灯,照亮一家的人。它是不能隐藏的。它太大,以致无法用遮光板罩住。它完全显露,为叫所有人看到。城是一个比喻,在光之上添加了社区成分。那些住在神国度中,寻求祂义之标准 (社会和谐) 的人是一座城,其居民享受合一和谐这赐予生命的祝福。它的光具有吸引力,吸引人就近它的温暖。
你们(耶稣的跟随者,他的门徒)是神对世界之良善的一个例子。正如没有人点灯会放在斗底下,而是放在灯台上,为要照亮一家的人,这样你们 (他的跟随者) 的光也当这样照在人前,使其他人看到。门徒采用这样的方式,是叫他人看见他们的好行为,而非为了错把仆人当君王;这样,当别人看到时,便将荣耀归给你们在天上的父 (君王)。耶稣的跟随者这样生活,好让世人能够看见神的良善。
通过将神描述为天上的父,耶稣使门徒与他更加亲近了。他们不仅是门徒,天国的大使,也是君王的儿女;神自己就是他们的父。
询问圣经说
马太福音 5:13-16 含义
这一教导的对应记载是在马可福音 9:50, 路加福音 8:16, 11:33 和 14:34。
在马太福音 5:13, 耶稣继续使用第二人称 "你们" 来称呼他的门徒。他告诉他们,作为他的跟随者,你们是这无味和黑暗世上的盐和光。
他首先使用盐的比喻来描述他们在世上的功用,说,你们是世上的盐。在耶稣的犹太文化中,盐具有三种功用,在此都可应用。
第一,盐用来给食物调味 (约伯记 6:6)。作为调味品,适量的盐有能力提取出食物的全味和真味;太多的盐则会掩盖味道;如果没有盐,食物就会无味;但只要一点点盐,就可以大大地提升味道。当耶稣告诉他的门徒,他们是世上的盐 (调味品) 时,是在告诉他们,虽然他们人数不多,但他们敬虔的生活可以调剂出周围世界的美好。对信徒而言,重要的是要记住,他们蒙召不是要成为多数,而是要履行他们作盐的功用。
当神起初创造世界时,祂就称它为 "甚好" (创世记 1:31)。因我们悖逆所导致的罪之腐败,起初创造的美好被遮盖,难以品尝。但是,当基督通过跟随他的人来拯救世界时,创造中被隐藏的美好就变得更加显露和诱人。敬虔的生命就像盐调剂了世界,向他人发出邀请,"尝尝主恩的滋味,便知道他是美善" (诗篇 34:8)。
第二,盐用作防腐剂。在没有制冷设备的年代,盐防止食物在食用前腐烂。作为防腐剂,旧约用盐比作持久,象征神与祂百姓之间的盟约,或者祂与大卫王之间的永约 (利未记 2:13;民数记 18:19;历代志下 13:5)。当耶稣告诉他的门徒,你们是世上的盐(防腐剂)时,是在告诉他们,他们敬虔的生活是保存社会美好的调味品。
回想一下神对亚伯拉罕的应许,尽管所多玛邪恶,但只要亚伯拉罕可以向神呈现十个义人,祂也会存留它 (创世记 18:32)。仅十个义人就是足够的盐,来保存一座臭名昭著的城。被造时曾经美好的世界,如今被恶所腐蚀,但只需要一点盐,就可成为足够的美好,来保护这个世界。耶稣告诉他的跟随者,当他们按交叉对称的"八福"原则生活时,便是防腐的盐。
第三,摩西教导说,盐是祭坛前所烧之香的关键成分。香是香膏,其香气是 "加上盐,清洁和圣洁的" (出埃及记 30:34-35)。同样,耶稣跟随者的忠心生命也是盐,用来成为 "在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督的馨香之气" (哥林多后书 2:14-16)。此外,耶稣跟随者身上不随从世界标准的义,为他们的活祭调盐,表明他们与神之间的盟约 (马可福音 9:49-50;罗马书 12:1-2)。
作为盐,耶稣的门徒要成为这三样事物。他们是提取美善的调味品,是保存美善的防腐剂,是祭坛香膏中象征圣洁和讨神喜悦的成分。但是,盐若失了味,就变得无用,而且失去了盐性,无法实行这三种功能中的任意一个。纯氯化钠是不会变质的,但在耶稣时代,他们的盐很可能是不具氯化钠的化合物。如果他们的盐来自死海,且与如今的盐相似,那可能只有不到一半的氯化钠。如果放在潮湿的环境中,氯化钠就会溶解,剩下的便是失去氯化钠的盐。所剩下的部分不足以达到氯化钠的功用,因为它没有合适的味道。
当耶稣反问道,"怎能叫它再咸呢？" 时,他是在说,"变质的盐是无法修复的。" 你们 (他的跟随者) 是盐,如果你们 (他的跟随者) 失去了盐性,就失去了作为盐的用处。你们 (他的跟随者) 就无用,不过丢在外面,被人践踏了。可能在氯化钠破坏变质之后,剩下的盐可以用作除草剂。耶稣指的可能是盐化公路的方法,将变质的盐撒在其上,允许人践踏,为要使其不长杂草和荆棘。无论如何,这个比喻在两种用处间形成了鲜明的对比;一个带来美善,另一个则被忽略遗忘。
耶稣用来描述他门徒之功用的第二个比喻是光。光用来照亮;光显明所在之处的一切,指明道路。光是黑暗的对立面,是圣经和古代世界用来表明美善的常见比喻。当耶稣对门徒说,你们是世上的光时,他是在告诉他们,他们是真理的烽火,揭示神美善的现实,并与人类的邪恶形成对比。
耶稣将光的比喻延伸至造在山上,不能隐藏的城。在夜晚,一座造在山上的城,就像是一盏灯,照亮一家的人。它是不能隐藏的。它太大,以致无法用遮光板罩住。它完全显露,为叫所有人看到。城是一个比喻,在光之上添加了社区成分。那些住在神国度中,寻求祂义之标准 (社会和谐) 的人是一座城,其居民享受合一和谐这赐予生命的祝福。它的光具有吸引力,吸引人就近它的温暖。
你们(耶稣的跟随者,他的门徒)是神对世界之良善的一个例子。正如没有人点灯会放在斗底下,而是放在灯台上,为要照亮一家的人,这样你们 (他的跟随者) 的光也当这样照在人前,使其他人看到。门徒采用这样的方式,是叫他人看见他们的好行为,而非为了错把仆人当君王;这样,当别人看到时,便将荣耀归给你们在天上的父 (君王)。耶稣的跟随者这样生活,好让世人能够看见神的良善。
通过将神描述为天上的父,耶稣使门徒与他更加亲近了。他们不仅是门徒,天国的大使,也是君王的儿女;神自己就是他们的父。