马太福音 5:31-32 解释

这一教导的对应记载是在马可福音 10:11-12 和 路加福音 16:18。与这一教导相似,但不完全对应的内容在马太福音 19:3-9 和 马可福音 10:2-9 有所描述。

耶稣为怒气和道德纯洁设立了很高的标准,也为婚姻设立了一个高标准。

圣经中的婚姻是一男一女的结合。当神将女人带到亚当面前时,就设立了第一个婚约。亚当给她起名叫夏娃,他们走到一起组合了关系,她就成为他的妻子,二人成为一体 (创世记 2:18-25)。婚约是基督与他新妇教会之间的关系写照 (以弗所书 5:28-29)。这样,婚姻是一种圣洁神圣的关系,用来描述神与我们的关系。因此,"婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽" (希伯来书 13:4)。可悲的是,婚姻并不总是受到尊重,那些进入婚约的人有时也会违背誓言。

耶稣提到了摩西就离婚的教导,又有话说:'人若休妻 (Apolyo,打发她走),就当给她休书 (Apostasion,割断,断绝)。'摩西教导说,当人休妻,打发妻子离开家时,就必须给她休书,证明她不再与他的丈夫有婚姻关系了。这休书使离婚正式生效,向众人表明,这被她前夫所休的妇人可以再婚了。

这一点很重要,因为婚姻和家庭为妇人提供保护和保障。在当时的女性依赖男性力量来保护自己,且依靠男性力量来收割庄稼,提供基本必需品。所以,允许该妇人有再嫁的机会是很重要的。这一点我们在路得的故事中可以看到。当拿俄米的丈夫和儿子们死后,身为寡妇的她就劝诫她的儿媳路得和俄珥巴再找一个丈夫,来养活她们 (路得记 1:8-9)。在整个古代世界中,女性几乎没有其它寻求保护和保障的选择。没有休书地休妻是残忍的,这使她陷入一种绝望而不稳定的生活。因此,摩西在申命记 24:1-2 说,

"人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。"

但人类的邪恶在摩西的律法上营造了漏洞,该漏洞是从 "见她有什么不合理的事" 这句话编造出来的。迄耶稣的时代为止,男人们似乎开始为自己没有合理理由的休妻行为而辩护。他们可以休妻,并确保自己毫无错失,因为他们遵守了摩西的律法,给了前妻一纸休书。

但耶稣说这不是义。

耶稣凭着自己神的权柄说,只是我告诉你们,藉此给门徒设了一个更高的休妻离婚标准。这一标准就是 "淫乱,不贞和淫荡"。马太所用的单词是 "porneia",英文单词 "pornography" (色情) 就由此得来。它也可以被译为 "通奸或乱伦",意思是性不道德。凡休妻 (apolyo) 的,若不是为此缘故,就是不义,因为他叫她作淫妇了。

也就是说,凡休妻 (apolyo) 的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了,指的是:不因不贞/淫乱的缘故休妻的,就营造了一个非法离婚;它并不符合摩西律法的意图标准。因此,当这妇人嫁给另一个人时,她实际上还是已婚的,因此就作了淫妇。但是,是那休她的丈夫叫她作淫妇了,因此责任在丈夫。他或许遵守了律法的字义,正如文士和法利赛人所解释的一样,但他却违背了律法的精意。

在指出这一点时,耶稣阐明了一个法律解释,这个解释可能在当时聆听他的男人中间是相当普遍的。但耶稣不是在迎合大众,而是在呈现天国的政策原则,并邀请他的门徒们参与其中。

耶稣添加了"人若娶这被休 (apolyo,没有合法休书—Apostasion) 的妇人,也是犯奸淫了。" 换言之,如果一个妇人没有获得正当理由的休书,即淫乱的理由,就依然处于婚姻状态。因此,与她发生性关系或娶她都是犯奸淫的行为。对听道的门徒而言,耶稣清楚地表明,他期待男人能够善待自己的妻子。