这一教导的对应记载是在路加福音 6:21。
耶稣的陈述 (B) 哀恸的人 Makarios！因为他们必得安慰,与 (B') 使人和睦的人 Makarios！因为他们必称为神的儿子,相对应。
耶稣所用交叉对称的第二行也是个悖论。在第一个陈述中,仆人是天国的统治者。现在耶稣又说,哀恸的人是 Makarios 的 (幸福和满足)。哀恸是痛苦和悲伤的外在流露,通常与幸福或满足 (Makarios) 的对立面相关,它源于对周围环境的极度失望。
那么,当耶稣说哀恸的人 Makarios 时,指的是什么呢？
这可能是对已经介绍过之态度的放大。成为灵里贫穷的人需要我们意识到自己的需要,并倒空我们自恃的欺骗。它需要我们用现实的眼光来看自己的局限;需要我们看到自己固有的罪恶状态;实事求是地看待自己。当我们真实地看待自己时,就应当哀恸,因为我们亏欠,不足 (罗马书 3:23)。这种哀恸是自我意识的哀恸,是抛开理性和与他人的对比,并意识到自己在神,我们造物主面前的地位。
其中一个例子可能是,人意识到自己的多半人生都是一个错误时的痛苦认知。哀恸是后悔和失望的一个标志,是从不真实视角向真实视角改变的一个必要部分。它会引致悔改,这悔改始于一颗改变的心。当人意识到自己已经在追逐错误追求,让自己深深地陷入有限的事物 (也就是地上的国度) 之中时,从广义而言就是没有让自己投入于良善,真实和永恒的事物之上时,那哀恸就是一个恰当的回应。
但是,耶稣安慰那些 (在今生) 哀恸的人,因为他们必得安慰。因自我依赖,自我欺骗而悔改之后,他们现在可以自由地生活在现实之中,可以寻求神的国和祂的义了。这就提供了极大的安慰,因为它使痛苦变得值得。看到我们自身需求的痛苦为我们开启了达到灵魂所渴望之满足 (Makarios) 的大门。
那些哀恸自己罪恶状态的人,已经正确地认识到天国近了,并做出悔改 (改变了自己的方式)。他们将在天国得到的赏赐是必得安慰。这一应许是将来时态,在弥赛亚国度完全实现时,他们在今生所承受的苦难和哀恸会被救赎为他们极大的安慰 (罗马书 8:18; 8:28;哥林多后书 4:16-18)。虽然在本段经文中,这一应许还是将来时态,但它也是今生的安慰,是透过信心的眼睛,相信这应许将来会应验 (提摩太后书 1:12)。
与哀恸的人相对立的是高举自己的人,就是那些假装自己比实际更优秀的人。这会导致分裂和纷争,营造出一个人对另一个人的暴虐,违抗神的统治。它根植于对控制的需求。讽刺的是,那些寻求统治的人不会统治将来的国度,而那些服侍他人的人将要继承与神和谐统治的权利。那些藐视神的人将要收割自己所栽种的,其中包括纷争和冲突。这不会带来满足 (Makarios)。
询问圣经说
马太福音 5:4 含义
这一教导的对应记载是在路加福音 6:21。
耶稣的陈述 (B) 哀恸的人 Makarios！因为他们必得安慰,与 (B') 使人和睦的人 Makarios！因为他们必称为神的儿子,相对应。
耶稣所用交叉对称的第二行也是个悖论。在第一个陈述中,仆人是天国的统治者。现在耶稣又说,哀恸的人是 Makarios 的 (幸福和满足)。哀恸是痛苦和悲伤的外在流露,通常与幸福或满足 (Makarios) 的对立面相关,它源于对周围环境的极度失望。
那么,当耶稣说哀恸的人 Makarios 时,指的是什么呢？
这可能是对已经介绍过之态度的放大。成为灵里贫穷的人需要我们意识到自己的需要,并倒空我们自恃的欺骗。它需要我们用现实的眼光来看自己的局限;需要我们看到自己固有的罪恶状态;实事求是地看待自己。当我们真实地看待自己时,就应当哀恸,因为我们亏欠,不足 (罗马书 3:23)。这种哀恸是自我意识的哀恸,是抛开理性和与他人的对比,并意识到自己在神,我们造物主面前的地位。
其中一个例子可能是,人意识到自己的多半人生都是一个错误时的痛苦认知。哀恸是后悔和失望的一个标志,是从不真实视角向真实视角改变的一个必要部分。它会引致悔改,这悔改始于一颗改变的心。当人意识到自己已经在追逐错误追求,让自己深深地陷入有限的事物 (也就是地上的国度) 之中时,从广义而言就是没有让自己投入于良善,真实和永恒的事物之上时,那哀恸就是一个恰当的回应。
但是,耶稣安慰那些 (在今生) 哀恸的人,因为他们必得安慰。因自我依赖,自我欺骗而悔改之后,他们现在可以自由地生活在现实之中,可以寻求神的国和祂的义了。这就提供了极大的安慰,因为它使痛苦变得值得。看到我们自身需求的痛苦为我们开启了达到灵魂所渴望之满足 (Makarios) 的大门。
那些哀恸自己罪恶状态的人,已经正确地认识到天国近了,并做出悔改 (改变了自己的方式)。他们将在天国得到的赏赐是必得安慰。这一应许是将来时态,在弥赛亚国度完全实现时,他们在今生所承受的苦难和哀恸会被救赎为他们极大的安慰 (罗马书 8:18; 8:28;哥林多后书 4:16-18)。虽然在本段经文中,这一应许还是将来时态,但它也是今生的安慰,是透过信心的眼睛,相信这应许将来会应验 (提摩太后书 1:12)。
与哀恸的人相对立的是高举自己的人,就是那些假装自己比实际更优秀的人。这会导致分裂和纷争,营造出一个人对另一个人的暴虐,违抗神的统治。它根植于对控制的需求。讽刺的是,那些寻求统治的人不会统治将来的国度,而那些服侍他人的人将要继承与神和谐统治的权利。那些藐视神的人将要收割自己所栽种的,其中包括纷争和冲突。这不会带来满足 (Makarios)。