这一教导在福音书中没有明显的对应记载。
在之前的经文中,耶稣警告他的门徒要避免论断他人的危险。他告诉他们,当他们论断/批判他人时,是在营造自己被神审判的标准。他告诉他们,要先处理自己的错误,然后才能看得清楚如何为他人的错误提出建议。现在,在他的跟随者决定尝试去掉弟兄眼中的刺之前,耶稣为他们提出了一些额外的建议 (马太福音 7:5)。
耶稣告诉他们要思考狗和猪。
在犹太文化中,狗和猪都被视为不洁净的动物。狗是轻蔑的常用词,用作侮辱 (撒母耳记上 17:43;以赛亚书 56:10-11;腓立比书 3:2;启示录 22:15)。猪甚至更恶劣。摩西律法禁止吃猪肉 (利未记 11:7);看管猪的人禁止进圣殿。在浪子比喻中,耶稣用猪来说明小儿子在贫穷中变得多么低微和绝望。彼得用这两个词 (引用箴言 26:11) 来描述假先知和假教师:"狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去滚" (彼得后书 2:22)。
耶稣再次使用交叉对称的结构来劝告他的门徒。如果他们省察自己的错误,就能清楚地看见如何去掉弟兄眼中的刺。现在的问题是:是否真的要和弟兄对峙他的错误。耶稣说:
A 不要把圣物给狗
B 也不要把你们的珍珠丢在猪前
B' 恐怕它践踏了珍珠
A' 转过来咬你们
交叉对称为:
A 恩待狗
B 恩待猪
B' 猪的结果 (践踏)
A' 狗的结果 (咬)
因为猪在犹太文化中是最不洁的动物,所以猪的例子会是交叉对称的重点。
耶稣命令他的门徒不要论断他人或给他人定罪,但同时他也希望他们能够有洞察力。在耶稣的例子中,将圣物给狗很可能会导致它们转过来咬你们。所以,其思想的过程如下:
在耶稣的例子中,他明确表明,如果我们首先省察自己的罪,再去给他人意见——去掉他们眼中的刺——就是在提供圣物。圣物中 "圣" 的意思是分别出来,特别,有价值。去掉刺,那人就有机会更亲近神的国和祂的义。所以,它是一个出于美好动机,提供纠正的真正善行。但是,如果那人并非处于接受纠正的状态,就不会得到帮助。这就像试图给一群野狗投喂肉一样,你只会被咬。那人会试图咬你。你要寻求纠正,但你的回报会是他们以试图摧毁你作为报复。
如果我们真的为他人寻求最好的,而非试图进行批判,这就不是问题。我们无需控制或贬低他人,因为我们知道,我们所有人都会站在神面前。辨别他人的错误,有助于我们看到自己的错误。这就使我们能够辨别自己是否真的有能力,以一种帮助他们的方式,给他们提供纠正,同时也避免了不必要的冲突和给自己带来麻烦。
除了不要给像狗一样,会咬你的人提供纠正的圣洁建议外,智慧的珍珠也是一样,尤其是发现错误,并用建设性行为替代它们的智慧;以将他的国带入我们的世界的方式,活出他的义。这样的智慧就像珍珠。珍珠是宝贵的。它们属于你特别对待的东西,比如项链或饰品。你不会想着要将一串珍珠丢进猪圈。猪不会欣赏珍珠,也不会从中受益,只会用脚践踏它们。它们并不鉴别珍珠的价值,反而像对待其它肮脏之物一样对待它们。
如果他人并没有从我们的纠正,帮助他们"去掉眼中的刺"中认出智慧的珍珠,那就不要在那不愿意承认其价值的人身上浪费巨大的价值 (智慧)。如果他们更喜爱愚蠢,你就让他们沉迷于其中,直到他们愿意聆听的时候。
耶稣假设我们会看到他人的错误。我们的任务不是坐在神的位置上,审判他人,而是要评估自己。通过观察他人的错误,来看自己的错误,而且我们也要判断那人是否处于聆听纠正的状态。如果他人不愿意聆听真理,而且真理会激怒他们,那我们就应该不要理会他们。他们会因此变得更糟,这是他们的选择。他们会站在神前,为自己的行为负责。他们不会站在我们面前 (罗马书 14:4, 10)。神的国和他的义的真理不是用来作攻击亵慢人的武器,而是要献为礼物的。
如果我们有弟兄像耶稣比喻中的狗和猪一样,无法接受纠正之真理的礼物,却只可能将纠正视为威胁,那耶稣的建议就是不要与他们分享纠正性的真理。他们只会将其践踏在脚下,转过来咬你。真理可能会让他们不愉快,因为它会暴露他们的罪 (约翰福音 3:20)。这适用于弟兄,因为耶稣讲这些比喻是针对门徒而言的。信徒没有义务去纠正非弟兄之人 (哥林多前书 5:9-11)。
询问圣经说
马太福音 7:6 解释
这一教导在福音书中没有明显的对应记载。
在之前的经文中,耶稣警告他的门徒要避免论断他人的危险。他告诉他们,当他们论断/批判他人时,是在营造自己被神审判的标准。他告诉他们,要先处理自己的错误,然后才能看得清楚如何为他人的错误提出建议。现在,在他的跟随者决定尝试去掉弟兄眼中的刺之前,耶稣为他们提出了一些额外的建议 (马太福音 7:5)。
耶稣告诉他们要思考狗和猪。
在犹太文化中,狗和猪都被视为不洁净的动物。狗是轻蔑的常用词,用作侮辱 (撒母耳记上 17:43;以赛亚书 56:10-11;腓立比书 3:2;启示录 22:15)。猪甚至更恶劣。摩西律法禁止吃猪肉 (利未记 11:7);看管猪的人禁止进圣殿。在浪子比喻中,耶稣用猪来说明小儿子在贫穷中变得多么低微和绝望。彼得用这两个词 (引用箴言 26:11) 来描述假先知和假教师:"狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去滚" (彼得后书 2:22)。
耶稣再次使用交叉对称的结构来劝告他的门徒。如果他们省察自己的错误,就能清楚地看见如何去掉弟兄眼中的刺。现在的问题是:是否真的要和弟兄对峙他的错误。耶稣说:
A 不要把圣物给狗
B 也不要把你们的珍珠丢在猪前
B' 恐怕它践踏了珍珠
A' 转过来咬你们
交叉对称为:
A 恩待狗
B 恩待猪
B' 猪的结果 (践踏)
A' 狗的结果 (咬)
因为猪在犹太文化中是最不洁的动物,所以猪的例子会是交叉对称的重点。
耶稣命令他的门徒不要论断他人或给他人定罪,但同时他也希望他们能够有洞察力。在耶稣的例子中,将圣物给狗很可能会导致它们转过来咬你们。所以,其思想的过程如下:
在耶稣的例子中,他明确表明,如果我们首先省察自己的罪,再去给他人意见——去掉他们眼中的刺——就是在提供圣物。圣物中 "圣" 的意思是分别出来,特别,有价值。去掉刺,那人就有机会更亲近神的国和祂的义。所以,它是一个出于美好动机,提供纠正的真正善行。但是,如果那人并非处于接受纠正的状态,就不会得到帮助。这就像试图给一群野狗投喂肉一样,你只会被咬。那人会试图咬你。你要寻求纠正,但你的回报会是他们以试图摧毁你作为报复。
如果我们真的为他人寻求最好的,而非试图进行批判,这就不是问题。我们无需控制或贬低他人,因为我们知道,我们所有人都会站在神面前。辨别他人的错误,有助于我们看到自己的错误。这就使我们能够辨别自己是否真的有能力,以一种帮助他们的方式,给他们提供纠正,同时也避免了不必要的冲突和给自己带来麻烦。
除了不要给像狗一样,会咬你的人提供纠正的圣洁建议外,智慧的珍珠也是一样,尤其是发现错误,并用建设性行为替代它们的智慧;以将他的国带入我们的世界的方式,活出他的义。这样的智慧就像珍珠。珍珠是宝贵的。它们属于你特别对待的东西,比如项链或饰品。你不会想着要将一串珍珠丢进猪圈。猪不会欣赏珍珠,也不会从中受益,只会用脚践踏它们。它们并不鉴别珍珠的价值,反而像对待其它肮脏之物一样对待它们。
如果他人并没有从我们的纠正,帮助他们"去掉眼中的刺"中认出智慧的珍珠,那就不要在那不愿意承认其价值的人身上浪费巨大的价值 (智慧)。如果他们更喜爱愚蠢,你就让他们沉迷于其中,直到他们愿意聆听的时候。
耶稣假设我们会看到他人的错误。我们的任务不是坐在神的位置上,审判他人,而是要评估自己。通过观察他人的错误,来看自己的错误,而且我们也要判断那人是否处于聆听纠正的状态。如果他人不愿意聆听真理,而且真理会激怒他们,那我们就应该不要理会他们。他们会因此变得更糟,这是他们的选择。他们会站在神前,为自己的行为负责。他们不会站在我们面前 (罗马书 14:4, 10)。神的国和他的义的真理不是用来作攻击亵慢人的武器,而是要献为礼物的。
如果我们有弟兄像耶稣比喻中的狗和猪一样,无法接受纠正之真理的礼物,却只可能将纠正视为威胁,那耶稣的建议就是不要与他们分享纠正性的真理。他们只会将其践踏在脚下,转过来咬你。真理可能会让他们不愉快,因为它会暴露他们的罪 (约翰福音 3:20)。这适用于弟兄,因为耶稣讲这些比喻是针对门徒而言的。信徒没有义务去纠正非弟兄之人 (哥林多前书 5:9-11)。