这一事件的对应记载是在马可福音 4:35-41 和 路加福音 8:22-25。
在与两个不情愿的跟随者谈话之后,耶稣上了船,去到海的那边,也就是东海岸,低加坡里的希帕斯城,一座外邦人的城。我们不知道那两位来到耶稣面前的人是与耶稣一起上了船,还是决定留下来。虽然我们不知道有多少人,但至少有些门徒跟着他。在加利利海上,一艘典型的船是相对比较小的。这个淡水海只有 13 英里长,8 英里宽。1986 年,在加利利西北海岸发现了一艘主后第一世纪的渔船,长 27 英尺,宽 7.5 英尺,最多可以承载 15 人。耶稣用来渡海的船大概就是这个尺寸,而且可能是由帆驱动的。
去到海那边的旅程通常可能需要几个小时。马太告诉他的读者,当他们渡海时,海里忽然起了暴风。他用忽然强调了它的突如其来。这风暴太大,甚至船被波浪掩盖。船体进水之时,耶稣却睡着了。他可能是因为一整天的讲道,与许多人接触,医病,赶鬼而疲惫不堪。他也相信,即使在海里有狂乱的暴风之时,也有他父的保护。
门徒们,其中有几个是有经验的渔夫,无法让船安全靠岸,且开始为生命恐惧。他们无处可投靠,就来叫醒了他,说:"主啊,救我们,我们丧命啦！" 马太使用了通常被译为 "救" 的希腊词汇 "sozo"。
无论何时使用 "sozo",重要的是要问三个问题:1) 被拯救的是什么？2) 要从什么境地中被拯救？3) 要拯救至什么境地？
虽然在这个例子中,门徒貌似很明显并非在求耶稣将他们的灵魂从地狱拯救至天堂,但每当我们遇到 "sozo" 一词或类似的 "救赎" 经文时,重要的是要始终结合上下文来回答这三个问题,以确保我们正确地解释了这段经文。如果我们假设每一个 "sozo" 都指从地狱拯救至天堂,那我们就很容易误解圣经。
在这个例子中,所拯救的是门徒的肉体生命。他们所从中拯救的境地是因溺水而导致的身体死亡。他们被拯救至的境地是有更多的时间生活在世上。
当门徒因惧怕狂风大作的风暴来到耶稣面前时,耶稣问他们说:"为什么胆怯呢？" 随后,他称他们为:"oligopistoi",意思是 "小信"。这个绰号在这里被译为:你们这小信的人哪。耶稣对门徒的指责是对他们的唤醒,让人想起他近期在登上宝训中所告诉他们的话。
"所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？" (马太福音 6:25-27)
在这简短的责备之后,耶稣起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。耶稣直接向天气和气象的自然秩序发话。当他这样做时,风,浪,海,一切都完全地平静了。自然的宇宙顺从了那用话语让它存在的造物主的声音 (创世记 1 章;约翰福音 1:3;歌罗西书 1:16)。
在船上的众人,就是先前见证了耶稣医治麻风病人和各样疾病,也见过他赶鬼的众人,都希奇。他们彼此说,"这是怎样的人？连风和海也听从他了！" 正如马太在他的福音书中所证实的一样,这人是神,是创造风和海,以及万物的那位。他是弥赛亚,天地之王。正如我们将会看到的,船上的众人,直到耶稣从死里复活之后,才完全明白耶稣是谁。
询问圣经说
马太福音 8:23-27 含义
这一事件的对应记载是在马可福音 4:35-41 和 路加福音 8:22-25。
在与两个不情愿的跟随者谈话之后,耶稣上了船,去到海的那边,也就是东海岸,低加坡里的希帕斯城,一座外邦人的城。我们不知道那两位来到耶稣面前的人是与耶稣一起上了船,还是决定留下来。虽然我们不知道有多少人,但至少有些门徒跟着他。在加利利海上,一艘典型的船是相对比较小的。这个淡水海只有 13 英里长,8 英里宽。1986 年,在加利利西北海岸发现了一艘主后第一世纪的渔船,长 27 英尺,宽 7.5 英尺,最多可以承载 15 人。耶稣用来渡海的船大概就是这个尺寸,而且可能是由帆驱动的。
去到海那边的旅程通常可能需要几个小时。马太告诉他的读者,当他们渡海时,海里忽然起了暴风。他用忽然强调了它的突如其来。这风暴太大,甚至船被波浪掩盖。船体进水之时,耶稣却睡着了。他可能是因为一整天的讲道,与许多人接触,医病,赶鬼而疲惫不堪。他也相信,即使在海里有狂乱的暴风之时,也有他父的保护。
门徒们,其中有几个是有经验的渔夫,无法让船安全靠岸,且开始为生命恐惧。他们无处可投靠,就来叫醒了他,说:"主啊,救我们,我们丧命啦！" 马太使用了通常被译为 "救" 的希腊词汇 "sozo"。
无论何时使用 "sozo",重要的是要问三个问题:1) 被拯救的是什么？2) 要从什么境地中被拯救？3) 要拯救至什么境地？
虽然在这个例子中,门徒貌似很明显并非在求耶稣将他们的灵魂从地狱拯救至天堂,但每当我们遇到 "sozo" 一词或类似的 "救赎" 经文时,重要的是要始终结合上下文来回答这三个问题,以确保我们正确地解释了这段经文。如果我们假设每一个 "sozo" 都指从地狱拯救至天堂,那我们就很容易误解圣经。
在这个例子中,所拯救的是门徒的肉体生命。他们所从中拯救的境地是因溺水而导致的身体死亡。他们被拯救至的境地是有更多的时间生活在世上。
当门徒因惧怕狂风大作的风暴来到耶稣面前时,耶稣问他们说:"为什么胆怯呢？" 随后,他称他们为:"oligopistoi",意思是 "小信"。这个绰号在这里被译为:你们这小信的人哪。耶稣对门徒的指责是对他们的唤醒,让人想起他近期在登上宝训中所告诉他们的话。
"所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？" (马太福音 6:25-27)
在这简短的责备之后,耶稣起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。耶稣直接向天气和气象的自然秩序发话。当他这样做时,风,浪,海,一切都完全地平静了。自然的宇宙顺从了那用话语让它存在的造物主的声音 (创世记 1 章;约翰福音 1:3;歌罗西书 1:16)。
在船上的众人,就是先前见证了耶稣医治麻风病人和各样疾病,也见过他赶鬼的众人,都希奇。他们彼此说,"这是怎样的人？连风和海也听从他了！" 正如马太在他的福音书中所证实的一样,这人是神,是创造风和海,以及万物的那位。他是弥赛亚,天地之王。正如我们将会看到的,船上的众人,直到耶稣从死里复活之后,才完全明白耶稣是谁。