这一事件的对应记载是在马可福音 5:1-19 和 路加福音 8:26-39。
在风暴之后,当耶稣渡到加利利海那边去时,他和门徒就来到加大拉人的地方。加大拉人的地方一词的侧重点是指加大拉城里的人。加大拉是希腊低加坡里的一座城。低加坡里的字面意思是 "十" (低加);城 (坡里)。低加坡里是一个地区,是在三个半世纪之前,由亚历山大大帝征服之后所建立的十座希腊城市组成。它们现在是罗马行省。在他们的犹太邻居眼中,这些希腊-罗马外邦人大肆炫耀他们的异教主义。马太和马可 (马可福音5:1) 对那边的用法,指的都是东海岸的低加坡里。
加大拉城本身位于距离海岸线大约十英里之外,在加利利主要贸易线路上稍微偏南一点,再往东一点。由于希帕斯是坐落在山上的一座低加坡里城,俯瞰加利利海,耶稣和他的门徒必须冒险进入由加大拉管制的海岸线地区。当马太称他们所进入的这地方为加大拉人的地方时,就做了这样的推断。耶稣和他的门徒来到了在加大拉影响之下的地区和加大拉人所统治的地方。
马可和路加在他们的福音书叙述中使用了格拉森人一词,而非加大拉 (马可福音 5:1-19;路加福音 8:26-39)。格拉森人是格拉森城中的居民,这城位于加利利东海岸中部,加大拉的北部。耶稣所来到的地方可能是位于格拉森和加大拉之间,与两座城都相对邻近。它受两地的文化影响,却在加大拉的政治领地。格拉森被认为是与低加坡里接壤,但并不正式属于这一地缘政治领地的一部分。
当他们渡到那边去时,耶稣和他的门徒被两个被鬼附的人迎见。与前一夜在迦百农被带到耶稣面前被鬼附的人不同,这两个被鬼附的人是从坟茔里出来到耶稣面前的。显然,这二人与死人一起住在坟茔里,凶猛地攻击任何靠近的人。马太写到,他们极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。
但是,当他们出来要伤害耶稣和他的门徒时,住在这两个人里面的恶灵认出他们所迎见是谁。他们,就是这两个人和所附在他们里面的众鬼,(对耶稣) 喊着说:"神的儿子,我们与你有什么相干？时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗？" 鬼魔明白耶稣是以人形出现的神,他们认出他是神的儿子,是三位一体之神中的一位。
因为他们叛逆神,与路西弗一起堕落时,鬼魔就理所当然地视耶稣为他们的仇敌。他们是宇宙属灵冲突的对立面,地上的万国就是其中的战场。因为他们是完全地彼此对立,所以鬼魔们就喊着说,我们与你有什么相干？他们推测出自己的答案,这是非常有启发性的。时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗？鬼魔明白,他们要在这场冲突中失利了。他们知道,他们会被重重地惩罚,在指定的时候受苦;他们知道,他们的受苦是出于神儿子的权柄;但他们也知道,这时候还未到,这就是他们为什么假设并质问耶稣,他是不是在时候还没有到,就上这里来叫他们受苦。
福音书作者马可分享了两个被鬼附的人中的一位,报告了耶稣和附在这人身上鬼之间对话的一些额外信息,"你名叫什么" 耶稣问恶灵说。这人的回答是," 我名叫 '群',因为我们多的缘故" (马可福音 5:9)。群,Legion 军团,是罗马军队的称号。一个军团是由军队里的精锐士兵组成,数量通常为数千人。最出名的罗马军团是第十军团,他们在 75 年前帮助朱丽叶斯.凯撒征服了高卢 (现代的法国)。同一支军团之后会在奋锐党叛乱期间,驻扎在附近的希帕斯城镇,位于加大拉和格拉森之间。它的标志性旗帜上画着一个野猪头。
马太,马可和路加都报告说,离他们很远,有一大群猪吃食。猪是不洁的动物,按摩西律法是犹太人禁吃的 (利未记 11:7;申命记 14:8)。这群猪很可能是为居住在低加坡里的外邦人提供食物。马太说,鬼就央求耶稣。用作央求的词是 "parakaleo",其字面意思是 "在旁边呼喊"。它有着广泛的含义,包括 "鼓励","恳求","劝告" 或 "安慰"。耶稣在约翰福音 14 章和 15 章向门徒描述圣灵时,将其描述为 "Paraklete",也就是鼓励,劝告,安慰等的那位。在这个例子中,"parakaleo" 意思是 "恳求" 或 "央求"。鬼魔恳求不要将他们赶出去受苦,而是打发他们进入附近的猪群。他们对他说,若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧！耶稣就应允了他们的央求,说:"去吧！"
这两个人从被鬼附的属灵压迫中释放了出来。鬼就出来,进入猪群。马太告诉我们,鬼一进入猪群,全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城,报告了这一切事。这些放猪的人很可能并不想为被毁灭牲畜的遭遇承担责任,也将被鬼附的人所遭遇的都告诉人。他们告诉城中的人,那先前被鬼附的人已经因耶稣的吩咐脱离了这些恶灵。这两个人恢复了自我管控能力。
马太告诉我们,当城里的人 (并不清楚是哪一座城,加大拉,希帕斯,还是格拉森) 听说这些事之后,合城的人都出来迎见耶稣。如果一个当地人报告了这些异常事件,那么采取这一反应就是合适的了。既见了,他们就不开心。
他们并不喜悦耶稣所做的事,却为失去的财产感到不安,或者害怕耶稣接下来会做什么。他们并不因他释放了他们的同胞脱离鬼魔而高兴,反而央求他离开他们的境界。他们宁愿要他们的猪群,即使这意味着他们的同胞会继续受属灵捆绑的苦。
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马太福音 8:28-34 解释
这一事件的对应记载是在马可福音 5:1-19 和 路加福音 8:26-39。
在风暴之后,当耶稣渡到加利利海那边去时,他和门徒就来到加大拉人的地方。加大拉人的地方一词的侧重点是指加大拉城里的人。加大拉是希腊低加坡里的一座城。低加坡里的字面意思是 "十" (低加);城 (坡里)。低加坡里是一个地区,是在三个半世纪之前,由亚历山大大帝征服之后所建立的十座希腊城市组成。它们现在是罗马行省。在他们的犹太邻居眼中,这些希腊-罗马外邦人大肆炫耀他们的异教主义。马太和马可 (马可福音5:1) 对那边的用法,指的都是东海岸的低加坡里。
加大拉城本身位于距离海岸线大约十英里之外,在加利利主要贸易线路上稍微偏南一点,再往东一点。由于希帕斯是坐落在山上的一座低加坡里城,俯瞰加利利海,耶稣和他的门徒必须冒险进入由加大拉管制的海岸线地区。当马太称他们所进入的这地方为加大拉人的地方时,就做了这样的推断。耶稣和他的门徒来到了在加大拉影响之下的地区和加大拉人所统治的地方。
马可和路加在他们的福音书叙述中使用了格拉森人一词,而非加大拉 (马可福音 5:1-19;路加福音 8:26-39)。格拉森人是格拉森城中的居民,这城位于加利利东海岸中部,加大拉的北部。耶稣所来到的地方可能是位于格拉森和加大拉之间,与两座城都相对邻近。它受两地的文化影响,却在加大拉的政治领地。格拉森被认为是与低加坡里接壤,但并不正式属于这一地缘政治领地的一部分。
当他们渡到那边去时,耶稣和他的门徒被两个被鬼附的人迎见。与前一夜在迦百农被带到耶稣面前被鬼附的人不同,这两个被鬼附的人是从坟茔里出来到耶稣面前的。显然,这二人与死人一起住在坟茔里,凶猛地攻击任何靠近的人。马太写到,他们极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。
但是,当他们出来要伤害耶稣和他的门徒时,住在这两个人里面的恶灵认出他们所迎见是谁。他们,就是这两个人和所附在他们里面的众鬼,(对耶稣) 喊着说:"神的儿子,我们与你有什么相干？时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗？" 鬼魔明白耶稣是以人形出现的神,他们认出他是神的儿子,是三位一体之神中的一位。
因为他们叛逆神,与路西弗一起堕落时,鬼魔就理所当然地视耶稣为他们的仇敌。他们是宇宙属灵冲突的对立面,地上的万国就是其中的战场。因为他们是完全地彼此对立,所以鬼魔们就喊着说,我们与你有什么相干？他们推测出自己的答案,这是非常有启发性的。时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗？鬼魔明白,他们要在这场冲突中失利了。他们知道,他们会被重重地惩罚,在指定的时候受苦;他们知道,他们的受苦是出于神儿子的权柄;但他们也知道,这时候还未到,这就是他们为什么假设并质问耶稣,他是不是在时候还没有到,就上这里来叫他们受苦。
福音书作者马可分享了两个被鬼附的人中的一位,报告了耶稣和附在这人身上鬼之间对话的一些额外信息,"你名叫什么" 耶稣问恶灵说。这人的回答是," 我名叫 '群',因为我们多的缘故" (马可福音 5:9)。群,Legion 军团,是罗马军队的称号。一个军团是由军队里的精锐士兵组成,数量通常为数千人。最出名的罗马军团是第十军团,他们在 75 年前帮助朱丽叶斯.凯撒征服了高卢 (现代的法国)。同一支军团之后会在奋锐党叛乱期间,驻扎在附近的希帕斯城镇,位于加大拉和格拉森之间。它的标志性旗帜上画着一个野猪头。
马太,马可和路加都报告说,离他们很远,有一大群猪吃食。猪是不洁的动物,按摩西律法是犹太人禁吃的 (利未记 11:7;申命记 14:8)。这群猪很可能是为居住在低加坡里的外邦人提供食物。马太说,鬼就央求耶稣。用作央求的词是 "parakaleo",其字面意思是 "在旁边呼喊"。它有着广泛的含义,包括 "鼓励","恳求","劝告" 或 "安慰"。耶稣在约翰福音 14 章和 15 章向门徒描述圣灵时,将其描述为 "Paraklete",也就是鼓励,劝告,安慰等的那位。在这个例子中,"parakaleo" 意思是 "恳求" 或 "央求"。鬼魔恳求不要将他们赶出去受苦,而是打发他们进入附近的猪群。他们对他说,若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧！耶稣就应允了他们的央求,说:"去吧！"
这两个人从被鬼附的属灵压迫中释放了出来。鬼就出来,进入猪群。马太告诉我们,鬼一进入猪群,全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城,报告了这一切事。这些放猪的人很可能并不想为被毁灭牲畜的遭遇承担责任,也将被鬼附的人所遭遇的都告诉人。他们告诉城中的人,那先前被鬼附的人已经因耶稣的吩咐脱离了这些恶灵。这两个人恢复了自我管控能力。
马太告诉我们,当城里的人 (并不清楚是哪一座城,加大拉,希帕斯,还是格拉森) 听说这些事之后,合城的人都出来迎见耶稣。如果一个当地人报告了这些异常事件,那么采取这一反应就是合适的了。既见了,他们就不开心。
他们并不喜悦耶稣所做的事,却为失去的财产感到不安,或者害怕耶稣接下来会做什么。他们并不因他释放了他们的同胞脱离鬼魔而高兴,反而央求他离开他们的境界。他们宁愿要他们的猪群,即使这意味着他们的同胞会继续受属灵捆绑的苦。