10 祭司中有雅斤,约雅立的儿子耶大雅, 11 以及管理上帝殿的希勒迦的儿子西莱雅。希勒迦是米书兰的儿子,米书兰是撒督的儿子,撒督是米拉约的儿子,米拉约是亚希突的儿子; 12 还有他们在殿里供职的弟兄八百二十二人;还有耶罗罕的儿子亚大雅,耶罗罕是毗拉利的儿子,毗拉利是暗洗的儿子,暗洗是撒迦利亚的儿子,撒迦利亚是巴施户珥的儿子,巴施户珥是玛基雅的儿子; 13 还有他们做族长的弟兄二百四十二人;还有亚萨列的儿子亚玛帅,亚萨列是亚哈赛的儿子,亚哈赛是米实利末的儿子,米实利末是音麦的儿子; 14 还有他们英勇的弟兄一百二十八人。他们的监督是哈基多琳的儿子撒巴第业。
尼希米记 11:10-14 含义
尼希米记11:10-14继续统计自愿居住在耶路撒冷的人数(尼希米记11:2-3)。祭司中有:约雅立的儿子耶大雅,以及雅斤(第10节)。这些人在圣城耶路撒冷领导敬拜,并监督圣殿的事务。从被掳归来后,百姓需要有正统血统的祭司来重建圣殿的正常服务。耶路撒冷位于犹大地的中心地带,地处高地,拥有丰富的属灵历史和重要意义(以斯拉记1章,尼希米记2章)。经文中提及这些名字,彰显了忠心领袖的重要性,尤其是在公元前538-445年左右被掳者归回之后。
耶大雅这个名字表明了一个祭司家族,其血统可追溯到约雅立。这个世系表明了祭司的合法血统,将他们与亚伦的后裔联系起来。圣殿被巴比伦摧毁后,人们开始使用详尽的家谱来确认祭司所负的正当属灵监督职责。这种对家谱的重视,与圣经早期为以色列所概述的祭司标准相呼应(出埃及记28章)。
提到雅斤,凸显了另一个在重建的圣城中恢复职责的祭司家族。虽然这些经文看似只是罗列名字,却揭示了上帝圣约子民的延续性。恢复和组织领导层彰显了上帝信实的敬拜,祂维护了属灵的敬拜,而这个主题最终在我们完美的大祭司耶稣身上应验了(希伯来书4:14)。
接下来,经文提到了神殿的领袖西莱雅,他是希勒家的儿子,希勒家是米书兰的儿子,米书兰是撒督的儿子,撒督是米拉约的儿子,米拉约是亚希突的儿子,亚希突是亚希突的儿子。这段家谱将祭司的职任追溯到撒督,他在公元前1010-970年左右大卫王统治期间侍奉神(撒母耳记下第8章)。这种联系凸显了代代相传的持久侍奉传统。几个世纪以来,领导层的连续性反映了对圣殿的关怀和奉献的绵延不绝。
称西莱雅为“神殿的领袖”意味着他肩负着重要的监督职责。他负责管理日常的献祭,仪式的洁净以及行政事务,以维护对神律法的忠诚。在后被掳时期,随着以色列人从巴比伦囚禁的苦难中寻求复兴,西莱雅的角色显得更加紧迫。在敬拜中保持圣洁,表明神的同在使他们与周围的列国分别出来(出埃及记19章)。
即使经历了一段流离失所的时期,这些祭司们仍然坚定地相信,上帝的计划在考验中依然坚守。今日信徒们齐心协力荣耀上帝时,也体现了同样坚定不移地守护敬拜的承诺。在新约中,耶稣是上帝天上殿宇的终极领袖,邀请我们与天父恢复团契(约翰福音14:2)。
经文接着提到了他们那些在圣殿里工作的族人,共有822人;还有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子,毗拉利是暗洗的儿子,暗洗是撒迦利亚的儿子,撒迦利亚是巴施户珥的儿子,巴施户珥是玛基雅的儿子(第12节)。822人的庞大数目表明祭司的服侍是集体的。这些人在圣殿生活的方方面面劳作,从献祭到守卫圣殿的院子。尼希米记录了他们的名字和人数,以此来表彰他们的虔诚。
亚大雅(Adaiah )的祖先在此追溯,是数百位献身敬拜的先贤之一。如此详尽的家谱证实了这个家族被接纳为祭司,确保圣殿的各项仪式都符合上帝的指示(利未记第8章)。这一细节也凸显了回归的群体决心妥善行事,避免犯下最初导致他们流亡的错误。
“履行圣殿的职责”这句话表明,为了维持祭祀仪式,保持灯台常亮以及确保圣物得到妥善保养,需要持续不断的努力。在尼希米的领导下,耶路撒冷城墙重建后,圣殿的维护工作表明,修复圣城的物质和精神同等重要。上帝的子民认识到,他们复兴为一个圣约群体,而不仅仅是一座有城墙的城市。
圣经继续记述他的族人,即242位族长,以及亚玛赛。亚玛赛是亚撒利的儿子,亚撒利是亚赛的儿子,亚赛是米实利末的儿子,米实利末是音麦的儿子(第13节)。强调父系家庭,是为了强调家庭的领导力,确保敬拜的稳定性。每个家庭在长辈的带领下,引导年轻一代忠于信仰。提及这些父系人物也强调了信仰是如何通过家庭得以保存的(申命记6:6-7)。
提及阿玛赛,强调了扎根于祭司音麦(Immer)世系的历史延续性。音麦的世系可以追溯到几个世纪以前,这强调了每一代人都肩负着遵守上帝诫命的责任。值得注意的是,这种延续性帮助该群体在流放后重新站稳了脚跟。通过强调家族首领,圣经表明领导结构一次又一次地构成了有序持久社会的支柱。
这些经文如同一条稳固的锁链,架起了连接过去与现在的桥梁。名字和家族谱系展现着鲜活的信仰叙事,最终指向上帝的旨意。每个祭司家族都见证着主坚定的手引导着每一代人,直到最终通过基督启示祂的救恩计划(加拉太书4:4)。
最后,经文写道: “还有他们的弟兄,都是英勇的战士,一百二十八人。他们的监督是哈基多琳的儿子撒巴第业(14节)。引人注目的是,这些祭司被描述为勇敢的士兵,展现出力量,随时准备保护圣殿。经文直接提到勇气,提醒我们,维护敬拜常常需要决心,尤其是在危险或不确定的时期。
被任命为监督的扎巴迪耶尔很可能负责这些英勇祭司的后勤和保护工作。他既要兼顾行政事务,又要确保在上帝圣坛前侍奉的祭司免受伤害。历史上,扎巴迪耶尔的任期大约在公元前五世纪中叶,即尼希米执政期间(约公元前445-432年),他的勤勉为耶路撒冷重建虔诚的敬拜仪式做出了贡献。
祭司的双重角色—属灵的牧者与坚定的护卫者—预示着信徒今日蒙召所要有的奉献精神:在信心上站立得稳,同时又以爱心服侍他人(以弗所书6:13)。这也预示了耶稣既是我们的大祭司,又是护卫者(罗马书8:34),为我们代求,并在属灵的争战中为我们争战。