在敌人的反对之下,尼希米在衷心的祷告中向神呼求说: “我们的神啊,求你垂听,我们怎样被藐视！求你使这等人的羞辱归到他们头上,使他们在被掳之地被掳,被掳为掠物。”（第4节）这些话表明尼希米明白,只有神才能在祂的子民被藐视时伸张正义。尼希米被敌对势力包围,他们嘲笑,讥讽重建耶路撒冷城墙的工作,他把侮辱和威胁直接交到神手中。这表明他在危机中对主主权的深切信靠和倚靠。位于犹大地的耶路撒冷曾是国家属灵和公民生活的中心,然而在历次入侵之后,它却成了一片废墟。
尼希米是一位颇具影响力的领袖,他生活在公元前445年左右,担任波斯国王亚达薛西一世的酒政。这使他处于一个重要的历史地位,需要请求重建耶路撒冷的许可和资源。在尼希米的领导下,人民努力修复前几代被毁坏的一切。他恳求上帝“将他们的羞辱归到他们自己的头上” ,这并非出于个人的报复,而是出于对上帝荣耀的深切关怀,以及对那些在险恶环境中忠心履行上帝职责的人福祉的深切关怀。
他继续说: “求你不要赦免他们的罪孽,不要让他们的罪恶在你面前被涂抹,因为他们败坏了修建耶路撒冷的人的道德。” (第 5 节) 虽然这个祷告可能看起来很严厉,但它表达了对主公义审判的渴望。侵略者不仅仅是在反对人类的计划;他们是在挑战重建耶路撒冷的神圣旨意。尼希米的话提醒我们,侍奉上帝的人应该将他们的烦恼直接带到上帝面前,信靠上帝公义的监督。他的立场也预示了新约中上帝最终的正义和为他的子民辩护的主题,这些主题最终体现在基督对那些坚定地站在他身边的人永恒安全与和平的承诺中（有关上帝复仇的相关观点,请参阅 TBS 对罗马书 12:17-19 的评论）。
尼希米记 4:4-5 含义
在敌人的反对之下,尼希米在衷心的祷告中向神呼求说: “我们的神啊,求你垂听,我们怎样被藐视！求你使这等人的羞辱归到他们头上,使他们在被掳之地被掳,被掳为掠物。”（第4节）这些话表明尼希米明白,只有神才能在祂的子民被藐视时伸张正义。尼希米被敌对势力包围,他们嘲笑,讥讽重建耶路撒冷城墙的工作,他把侮辱和威胁直接交到神手中。这表明他在危机中对主主权的深切信靠和倚靠。位于犹大地的耶路撒冷曾是国家属灵和公民生活的中心,然而在历次入侵之后,它却成了一片废墟。
尼希米是一位颇具影响力的领袖,他生活在公元前445年左右,担任波斯国王亚达薛西一世的酒政。这使他处于一个重要的历史地位,需要请求重建耶路撒冷的许可和资源。在尼希米的领导下,人民努力修复前几代被毁坏的一切。他恳求上帝“将他们的羞辱归到他们自己的头上” ,这并非出于个人的报复,而是出于对上帝荣耀的深切关怀,以及对那些在险恶环境中忠心履行上帝职责的人福祉的深切关怀。
他继续说: “求你不要赦免他们的罪孽,不要让他们的罪恶在你面前被涂抹,因为他们败坏了修建耶路撒冷的人的道德。” (第 5 节) 虽然这个祷告可能看起来很严厉,但它表达了对主公义审判的渴望。侵略者不仅仅是在反对人类的计划;他们是在挑战重建耶路撒冷的神圣旨意。尼希米的话提醒我们,侍奉上帝的人应该将他们的烦恼直接带到上帝面前,信靠上帝公义的监督。他的立场也预示了新约中上帝最终的正义和为他的子民辩护的主题,这些主题最终体现在基督对那些坚定地站在他身边的人永恒安全与和平的承诺中（有关上帝复仇的相关观点,请参阅 TBS 对罗马书 12:17-19 的评论）。