在圣幕西边扎营的三个支派要聚集在以法莲营的旗帜周围。因此,西边的三个支派要被称为“以法莲营”。以法莲是约瑟的第二个儿子（创世记 41:52）。虽然玛拿西是约瑟的长子,但父亲却赋予以法莲比玛拿西优先的地位（创世记 48:5-20）。这种优先地位反映在玛拿西要与以法莲的“旗帜”一起扎营。约瑟的两个儿子取代了约瑟和利未,成为以色列十二支派中的战斗支派。利未支派免服兵役,因为利未人只能担任圣幕的祭司。
圣经中有一个模式,即第二个儿子被提升到第一个儿子之上,就像以法莲被提升到玛拿西之上一样。亚当和夏娃的第二个儿子亚伯比该隐更正直。第二个儿子雅各比第一个儿子以扫更受祝福。第二个国王大卫的王朝取代了第一个国王扫罗的王朝。这种模式可能预示着耶稣（第二个亚当）被提升到第一个亚当之上（罗马书 5:14）。神人耶稣因其忠诚而被授予一切权柄（马太福音 28:18;启示录 3:21）。教会也可以被认为符合这种模式,因为它将作为基督的新娘与基督一起统治,并被提升到天使之上,而天使是在人类之前被创造的（诗篇 8;希伯来书 2;以弗所书 5）。
和其他支派一样,西部的这些支派也按军队排列。每个支派都是一支军队,所以每边都有三支军队守卫。以法莲子孙的首领名叫以利沙玛,是亚米忽的儿子。这与民数记 1:10 中所说的相符。他的军队规模,甚至包括他们的人数,是40,500 人。这与民数记 1:33 中给出的数字相同。
第二个支派在东边安营,作为以法莲营的一部分,紧挨着他安营的是玛拿西支派。玛拿西子孙的首领是比大肃的儿子迦玛列（民数记 1:10）。他的军队规模,甚至包括他们的人数,是32,200 人。这与民数记 1:35 中给出的数字相同。
西边第三支是便雅悯支派,便雅悯子孙的首领是基多尼的儿子亚比但（民数记 1:11）。便雅悯军队的规模,甚至包括他的士兵,是35,400 人（第 23 节）。这与民数记 1:37 中给出的数字相同。
因此,按军队计算,以法莲营被数点的人数共计108,100 人（第 24 节）。这是圣幕西侧军队的总人数。他们应排在第三,这意味着他们将在圣幕后方行进,周围是利未人。以法莲营有 108,100 名士兵,而南侧的吕便营有 151,450 名士兵,犹大营有 186,400 名士兵,犹大营走在队伍的最前面,扎营在圣幕的东侧。
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询问圣经说
民数记 2:18-24 含义
在圣幕西边扎营的三个支派要聚集在以法莲营的旗帜周围。因此,西边的三个支派要被称为“以法莲营”。以法莲是约瑟的第二个儿子（创世记 41:52）。虽然玛拿西是约瑟的长子,但父亲却赋予以法莲比玛拿西优先的地位（创世记 48:5-20）。这种优先地位反映在玛拿西要与以法莲的“旗帜”一起扎营。约瑟的两个儿子取代了约瑟和利未,成为以色列十二支派中的战斗支派。利未支派免服兵役,因为利未人只能担任圣幕的祭司。
圣经中有一个模式,即第二个儿子被提升到第一个儿子之上,就像以法莲被提升到玛拿西之上一样。亚当和夏娃的第二个儿子亚伯比该隐更正直。第二个儿子雅各比第一个儿子以扫更受祝福。第二个国王大卫的王朝取代了第一个国王扫罗的王朝。这种模式可能预示着耶稣（第二个亚当）被提升到第一个亚当之上（罗马书 5:14）。神人耶稣因其忠诚而被授予一切权柄（马太福音 28:18;启示录 3:21）。教会也可以被认为符合这种模式,因为它将作为基督的新娘与基督一起统治,并被提升到天使之上,而天使是在人类之前被创造的（诗篇 8;希伯来书 2;以弗所书 5）。
和其他支派一样,西部的这些支派也按军队排列。每个支派都是一支军队,所以每边都有三支军队守卫。以法莲子孙的首领名叫以利沙玛,是亚米忽的儿子。这与民数记 1:10 中所说的相符。他的军队规模,甚至包括他们的人数,是40,500 人。这与民数记 1:33 中给出的数字相同。
第二个支派在东边安营,作为以法莲营的一部分,紧挨着他安营的是玛拿西支派。玛拿西子孙的首领是比大肃的儿子迦玛列（民数记 1:10）。他的军队规模,甚至包括他们的人数,是32,200 人。这与民数记 1:35 中给出的数字相同。
西边第三支是便雅悯支派,便雅悯子孙的首领是基多尼的儿子亚比但（民数记 1:11）。便雅悯军队的规模,甚至包括他的士兵,是35,400 人（第 23 节）。这与民数记 1:37 中给出的数字相同。
因此,按军队计算,以法莲营被数点的人数共计108,100 人（第 24 节）。这是圣幕西侧军队的总人数。他们应排在第三,这意味着他们将在圣幕后方行进,周围是利未人。以法莲营有 108,100 名士兵,而南侧的吕便营有 151,450 名士兵,犹大营有 186,400 名士兵,犹大营走在队伍的最前面,扎营在圣幕的东侧。
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