第 1 至 12 节列出了对立拿细耳誓言的男人或女人的具体要求。拿细耳誓言允许非利未人参与祭司活动,通常是持续一段特定的时间。
熟悉的短语“耶和华又对摩西说,说” （第 1 节）用于引入新话题。耶和华指示摩西向以色列人讲话,告诉他们下一条律法的内容。
这条律法涉及男人或女人许下特殊誓言（第 2 节）的场合,这被称为拿细耳人的誓言。拿细耳人这个词来自希伯来语动词,意思是“分开”。这个誓言涉及一个人（男人或女人）自愿分开或献身于主。这是非祭司献身于主的一种方式。
民数记 6 中规定的拿细耳人的誓言是自愿的。一个人选择立下这个誓言。而且,誓言通常只持续一段特定的时间。然而,在旧约中有两个例子,誓言是指定的,并且是终身的。在参孙的例子中,上帝指定他终身遵守拿细耳人的誓言（士师记 13:5）。在撒母耳的例子中,他的任命是由他的母亲发誓的（撒母耳记上 1:11）。
在《新约》中,施洗约翰可能终生立下拿细耳誓言,因为耶稣描述他“不吃不喝”（约翰福音 11:18-19）。此外,保罗似乎也立下过拿细耳誓言一段时间,因为誓言结束时他剃了头（使徒行传 18:18）。耶路撒冷的一些信奉犹太教的人也实践过拿细耳誓言习俗,如使徒行传 21:23-24 所示。耶稣也可能部分立下过拿细耳誓言,因为他宣称“我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里喝新的那一天”（马可福音 14:25）。
除了献身侍奉耶和华之外,拿细耳人的誓言还包括三项承诺。首先,该人必须戒除饮用任何酒精饮料,包括任何与葡萄有关的饮料。在这方面:
总之,在他离俗的日子里,他不可吃葡萄树上结出的任何果子,从籽到皮（第 4 节）。所有许下拿细耳人誓言的人都不得吃葡萄树上的任何产品。由于葡萄是以色列人日常饮食中不可或缺的一部分,这一限制将不断提醒人们这一誓言,以及拿细耳人归向主的誓言。
第二个承诺要求拿细耳人不剪头发,这意味着在他离别誓言的所有日子里,都不能用剃刀剃头（第 5 节）。这样做的原因是他要保持圣洁,直到他离别归主的日子满了。这个人要让头上的头发长长。要保持圣洁,就要离别从事特殊的服务,就像这个拿细耳人的誓言一样。
不剪掉头发并让头发长长的原因并未给出。但就像戒除葡萄制品一样,长发可能不断提醒人们誓言。此外,随着时间的推移,它可能会向其他人表明该人正处于誓言期。
第三个承诺是,在献身给主的日子里,他不可靠近死人（第 6 节）。他甚至不能靠近尸体,因为那会使自己不洁净（第 7 节）。这甚至适用于他的父亲,母亲,兄弟或姐妹去世时。因此,尽管这很悲惨,但献身拿细耳誓言的人在誓言期间甚至不能靠近亲密的家庭成员。这是因为他献身给上帝的誓言在他自己头上。
这个人必须完全献身于侍奉耶和华,甚至在失去亲人时不履行家庭义务。相反,在他与家人分离的所有日子里,他都是耶和华的圣洁（第 8 节）。因为拿细耳人完全献身于侍奉耶和华,而且只侍奉他,所以即使在哀悼的时候,他或她也必须与家人分离。
第 9-12 节详细说明了如果拿细耳人无意中靠近尸体会发生什么。情况是,如果一个人在他身边突然死去,并且他玷污了他专用的头发（第 9 节）。换句话说,一个立下拿细耳誓言的人有可能无意中靠近或接触了尸体,而这并不是他们自己的过错。
在这种情况下,拿细耳人需要
此时,该人再次将自己作为拿细耳人的日子献给主（第 12 节）。为此,他或她要带一只一岁的公羊羔作为赎罪祭。羊羔是一种更有价值的祭品,在执行“赎罪祭”时是必需的。这似乎是拿细耳人誓言结束时所需祭品的一部分（《民数记》6:13-15）。因此,由于偶然接触到尸体而意外终止誓言期似乎应被视为誓言期的终止,并且在开始新的誓言期之前以献祭结束誓言期是恰当的。
虽然通过献祭来表示提前解约,但之前的日子仍然无效,因为他的分离被玷污了。换句话说,誓言的时间将重新开始——已经花在誓言上的时间将不再被视为誓言期的一部分。
本节需要注意的一点是强调头发。如果拿细耳人因靠近尸体而受到污染,则必须剃掉头发,一旦他或她再次被净化和奉献,头发就会重新长出来。这表明头发在拿细耳人誓言期间的重要性。
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民数记 6:1-12 含义
第 1 至 12 节列出了对立拿细耳誓言的男人或女人的具体要求。拿细耳誓言允许非利未人参与祭司活动,通常是持续一段特定的时间。
熟悉的短语“耶和华又对摩西说,说” （第 1 节）用于引入新话题。耶和华指示摩西向以色列人讲话,告诉他们下一条律法的内容。
这条律法涉及男人或女人许下特殊誓言（第 2 节）的场合,这被称为拿细耳人的誓言。拿细耳人这个词来自希伯来语动词,意思是“分开”。这个誓言涉及一个人（男人或女人）自愿分开或献身于主。这是非祭司献身于主的一种方式。
民数记 6 中规定的拿细耳人的誓言是自愿的。一个人选择立下这个誓言。而且,誓言通常只持续一段特定的时间。然而,在旧约中有两个例子,誓言是指定的,并且是终身的。在参孙的例子中,上帝指定他终身遵守拿细耳人的誓言（士师记 13:5）。在撒母耳的例子中,他的任命是由他的母亲发誓的（撒母耳记上 1:11）。
在《新约》中,施洗约翰可能终生立下拿细耳誓言,因为耶稣描述他“不吃不喝”（约翰福音 11:18-19）。此外,保罗似乎也立下过拿细耳誓言一段时间,因为誓言结束时他剃了头（使徒行传 18:18）。耶路撒冷的一些信奉犹太教的人也实践过拿细耳誓言习俗,如使徒行传 21:23-24 所示。耶稣也可能部分立下过拿细耳誓言,因为他宣称“我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里喝新的那一天”（马可福音 14:25）。
除了献身侍奉耶和华之外,拿细耳人的誓言还包括三项承诺。首先,该人必须戒除饮用任何酒精饮料,包括任何与葡萄有关的饮料。在这方面:
总之,在他离俗的日子里,他不可吃葡萄树上结出的任何果子,从籽到皮（第 4 节）。所有许下拿细耳人誓言的人都不得吃葡萄树上的任何产品。由于葡萄是以色列人日常饮食中不可或缺的一部分,这一限制将不断提醒人们这一誓言,以及拿细耳人归向主的誓言。
第二个承诺要求拿细耳人不剪头发,这意味着在他离别誓言的所有日子里,都不能用剃刀剃头（第 5 节）。这样做的原因是他要保持圣洁,直到他离别归主的日子满了。这个人要让头上的头发长长。要保持圣洁,就要离别从事特殊的服务,就像这个拿细耳人的誓言一样。
不剪掉头发并让头发长长的原因并未给出。但就像戒除葡萄制品一样,长发可能不断提醒人们誓言。此外,随着时间的推移,它可能会向其他人表明该人正处于誓言期。
第三个承诺是,在献身给主的日子里,他不可靠近死人（第 6 节）。他甚至不能靠近尸体,因为那会使自己不洁净（第 7 节）。这甚至适用于他的父亲,母亲,兄弟或姐妹去世时。因此,尽管这很悲惨,但献身拿细耳誓言的人在誓言期间甚至不能靠近亲密的家庭成员。这是因为他献身给上帝的誓言在他自己头上。
这个人必须完全献身于侍奉耶和华,甚至在失去亲人时不履行家庭义务。相反,在他与家人分离的所有日子里,他都是耶和华的圣洁（第 8 节）。因为拿细耳人完全献身于侍奉耶和华,而且只侍奉他,所以即使在哀悼的时候,他或她也必须与家人分离。
第 9-12 节详细说明了如果拿细耳人无意中靠近尸体会发生什么。情况是,如果一个人在他身边突然死去,并且他玷污了他专用的头发（第 9 节）。换句话说,一个立下拿细耳誓言的人有可能无意中靠近或接触了尸体,而这并不是他们自己的过错。
在这种情况下,拿细耳人需要
此时,该人再次将自己作为拿细耳人的日子献给主（第 12 节）。为此,他或她要带一只一岁的公羊羔作为赎罪祭。羊羔是一种更有价值的祭品,在执行“赎罪祭”时是必需的。这似乎是拿细耳人誓言结束时所需祭品的一部分（《民数记》6:13-15）。因此,由于偶然接触到尸体而意外终止誓言期似乎应被视为誓言期的终止,并且在开始新的誓言期之前以献祭结束誓言期是恰当的。
虽然通过献祭来表示提前解约,但之前的日子仍然无效,因为他的分离被玷污了。换句话说,誓言的时间将重新开始——已经花在誓言上的时间将不再被视为誓言期的一部分。
本节需要注意的一点是强调头发。如果拿细耳人因靠近尸体而受到污染,则必须剃掉头发,一旦他或她再次被净化和奉献,头发就会重新长出来。这表明头发在拿细耳人誓言期间的重要性。
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