以东不仅为自己的繁荣和堡垒感到自豪（第 2-4 节）,还为她的智者感到自豪。她从智者那里学到了很多知识和智慧,认为自己总能做出正确的决定。但耶和华挑战了以东的想法,并问了她一个问题。在问这个问题时,耶和华插入了“耶和华说”这个短语,以增加这句话的分量。上帝的话一定会实现,因为上帝是信实和真实的。正如他在以赛亚书中所说的那样,“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,不成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通”（以赛亚书 55:11）。
因此,上帝问道,耶和华说,到那日,我岂不从以东除灭智慧人,从以扫山除灭聪明人？这个问题的预期答案是“绝对”。那日这个短语经常出现在预言文学中,用来描述审判日,即上帝干预的日子（何西阿书 2:16, 19;阿摩司书 8:9;哈该书 2:23）。第二行中,智慧人这个短语与聪明人相对应。以东这个词与以扫山相对应,以东是以扫的另一个名字。事实上,在耶和华的审判下,以东将无法理解其盟友的背叛,因为耶和华将摧毁她所有的智慧和聪明（第 7 节）。
结果,以东人将被屠杀。正如耶和华所言,提幔啊,你的勇士必惊惶,以致以扫山上的众人被杀灭。勇士指的是以东的勇士,她以他们为傲。译为惊惶的动词也可以理解为“充满恐惧”（列王纪下 19:26）。
提幔是指以扫长子中的第一个首领（创世记 36:15）。它显然也是以东的一个主要城市,因为它与波斯拉平行,波斯拉是主要城市,被认为是首都（阿摩司书 1:12）。然而,在这里,提幔可能是指部落首领,因为它与以东国家同义。
耶和华明确表示,以东的士兵无法抵抗他的审判。在审判之日,他们会被恐惧所征服,导致以东的人口被消灭。以东的每一个公民都会因为以东的骄傲和罪恶行为而被屠杀。正如《箴言》的作者所说:“心里骄傲的,为耶和华所憎恶;他必不免受罚”（《箴言》16:5）。
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询问圣经说
俄巴底亚书 1:8-9 含义
以东不仅为自己的繁荣和堡垒感到自豪（第 2-4 节）,还为她的智者感到自豪。她从智者那里学到了很多知识和智慧,认为自己总能做出正确的决定。但耶和华挑战了以东的想法,并问了她一个问题。在问这个问题时,耶和华插入了“耶和华说”这个短语,以增加这句话的分量。上帝的话一定会实现,因为上帝是信实和真实的。正如他在以赛亚书中所说的那样,“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,不成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通”（以赛亚书 55:11）。
因此,上帝问道,耶和华说,到那日,我岂不从以东除灭智慧人,从以扫山除灭聪明人？这个问题的预期答案是“绝对”。那日这个短语经常出现在预言文学中,用来描述审判日,即上帝干预的日子（何西阿书 2:16, 19;阿摩司书 8:9;哈该书 2:23）。第二行中,智慧人这个短语与聪明人相对应。以东这个词与以扫山相对应,以东是以扫的另一个名字。事实上,在耶和华的审判下,以东将无法理解其盟友的背叛,因为耶和华将摧毁她所有的智慧和聪明（第 7 节）。
结果,以东人将被屠杀。正如耶和华所言,提幔啊,你的勇士必惊惶,以致以扫山上的众人被杀灭。勇士指的是以东的勇士,她以他们为傲。译为惊惶的动词也可以理解为“充满恐惧”（列王纪下 19:26）。
提幔是指以扫长子中的第一个首领（创世记 36:15）。它显然也是以东的一个主要城市,因为它与波斯拉平行,波斯拉是主要城市,被认为是首都（阿摩司书 1:12）。然而,在这里,提幔可能是指部落首领,因为它与以东国家同义。
耶和华明确表示,以东的士兵无法抵抗他的审判。在审判之日,他们会被恐惧所征服,导致以东的人口被消灭。以东的每一个公民都会因为以东的骄傲和罪恶行为而被屠杀。正如《箴言》的作者所说:“心里骄傲的,为耶和华所憎恶;他必不免受罚”（《箴言》16:5）。
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