年轻人经常采取这种观点:我会在年轻时“玩得开心”（YOLO！）,然后以后认真对待生活。本质上,“我现在会忽略智慧,但当我的野性开始萌芽时,我会转向智慧。”实际情况是,我们生活在愚蠢中,直到我们厌倦了灾难,痛苦和恐惧（见箴言 1:24-27 的注释）。
但我们经常发现,要从愚昧变成智慧并不容易。当我们在生活中确立了模式后,就很难重塑我们的看法,态度,行为（也许还有成瘾）。
所罗门继续通过智慧女神的声音介绍《箴言》。智慧女神说,当愚昧人因愚昧而遭受灾难的痛苦和折磨（第 27 节）时,他们会呼唤我,但我不会回答。也就是说,当环境不再能忍受时,愚昧人想要逃避痛苦,他们会在绝望的情况下伸出援手。
智慧似乎采取了另一种强硬路线。即使愚人呼唤,她也不会回应。即使他们努力寻找,也找不到她。箴言专注于明确界定智者和愚者的现实,以及他们之间的区别。目标是清楚地阐明世界上因果关系的现实。学生可以接受它或忽略它,这对他们自己有利或有害。
此外,这是所罗门对这本书的介绍和他的议程。他试图让年轻人明白在年轻时接受智慧是至关重要的——而不是走上一条荒唐的道路。
为什么智慧会拒绝那些经历过恐惧的愚人的恳求？这是因为他们憎恨知识,没有选择敬畏上帝。愚人无法求助于智慧来避免负面后果。他们做出了选择,必须承担自己行为的后果。他们憎恨知识,没有选择敬畏上帝。他们选择的心态无法通过对环境的肤浅反应来挽回。
为什么会这样？这句话可以作为线索:所以他们必自食恶果。这表明嘲笑者转向智慧的原因是为了逃避愚蠢行为的负面后果。但事实并非如此。行动是有后果的。嘲笑者拒绝智慧的责备,将自食恶果;他们将吃自己种下的葡萄树的果实。
我们的选择会产生后果。愚昧人憎恨知识,不选择敬畏上帝,不接受智慧的忠告,蔑视责备。
由于这些愚蠢的决定,嘲笑者将自食恶果,对自己的计划感到满足。“满足”这个词的希伯来语是“saba”,也可以表示“饱足”或“满意”。我们无法避免自己行为的后果;我们必须自食恶果。愚蠢的负面后果之一是自我陶醉;这是选择信任自己而不是上帝的自然结果。
智慧无法给那些自私自利的人合适的答案,他们不断为自己带来不良后果,而智慧从一开始就给出了答案:“别再傻了。”
愚昧之人无法逃脱其愚昧行为的后果。天真的人的任性和自满会杀死并毁灭他们。他们等到为时已晚,才避免了灾难。所罗门明确表示,学生最好在生命早期选择智慧和对主的敬畏。建立智慧的实践并追求以智慧为中心的品格。这是避免真正严重逆境的方法。年轻人需要明白,如果他们选择愚昧,他们正在做出选择。
如果年轻人否认现实,他们就会走上毁灭之路。我们总是有选择的,但这些选择的后果是无法避免的。此外,寻求和获得智慧的益处需要积极主动的选择。愚人之道是自满之道。这表明,如果不积极寻求增长智慧,自满就会导致愚蠢和愚昧。这是一条会毁灭他们的道路。
另一方面,听从智慧的人将生活安稳,不会惧怕邪恶。也许困难会来临。但困难不会是自己造成的。而智者将有能力应对困难。所罗门在这里设定了赌注。学生可能会或可能不会遇到具有挑战性的情况,但会从惧怕邪恶中得到安心。邪恶是这些可怕的不良后果的根源。而选择智慧可以避免邪恶。
这为《箴言书》的其余部分奠定了基础。接下来的内容不是关于如何操纵生活,以便我们获得最舒适的体验和最理想的环境。而是倾听智慧的责备和指导,从而了解如何在我们所处的任何环境中建设性地生活。获得智慧会带来良好的品格。智慧教会我们如何选择一种真实的视角,看清现实,超越环境。
智慧女士的开幕致辞到此结束。她在一开始就给了我们这个警告和邀请。这就是眼前风险的现实。我们选择如何应对将决定我们的道路和我们的生活质量。
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询问圣经说
箴言 1:28-33 含义
年轻人经常采取这种观点:我会在年轻时“玩得开心”（YOLO！）,然后以后认真对待生活。本质上,“我现在会忽略智慧,但当我的野性开始萌芽时,我会转向智慧。”实际情况是,我们生活在愚蠢中,直到我们厌倦了灾难,痛苦和恐惧（见箴言 1:24-27 的注释）。
但我们经常发现,要从愚昧变成智慧并不容易。当我们在生活中确立了模式后,就很难重塑我们的看法,态度,行为（也许还有成瘾）。
所罗门继续通过智慧女神的声音介绍《箴言》。智慧女神说,当愚昧人因愚昧而遭受灾难的痛苦和折磨（第 27 节）时,他们会呼唤我,但我不会回答。也就是说,当环境不再能忍受时,愚昧人想要逃避痛苦,他们会在绝望的情况下伸出援手。
智慧似乎采取了另一种强硬路线。即使愚人呼唤,她也不会回应。即使他们努力寻找,也找不到她。箴言专注于明确界定智者和愚者的现实,以及他们之间的区别。目标是清楚地阐明世界上因果关系的现实。学生可以接受它或忽略它,这对他们自己有利或有害。
此外,这是所罗门对这本书的介绍和他的议程。他试图让年轻人明白在年轻时接受智慧是至关重要的——而不是走上一条荒唐的道路。
为什么智慧会拒绝那些经历过恐惧的愚人的恳求？这是因为他们憎恨知识,没有选择敬畏上帝。愚人无法求助于智慧来避免负面后果。他们做出了选择,必须承担自己行为的后果。他们憎恨知识,没有选择敬畏上帝。他们选择的心态无法通过对环境的肤浅反应来挽回。
为什么会这样？这句话可以作为线索:所以他们必自食恶果。这表明嘲笑者转向智慧的原因是为了逃避愚蠢行为的负面后果。但事实并非如此。行动是有后果的。嘲笑者拒绝智慧的责备,将自食恶果;他们将吃自己种下的葡萄树的果实。
我们的选择会产生后果。愚昧人憎恨知识,不选择敬畏上帝,不接受智慧的忠告,蔑视责备。
由于这些愚蠢的决定,嘲笑者将自食恶果,对自己的计划感到满足。“满足”这个词的希伯来语是“saba”,也可以表示“饱足”或“满意”。我们无法避免自己行为的后果;我们必须自食恶果。愚蠢的负面后果之一是自我陶醉;这是选择信任自己而不是上帝的自然结果。
智慧无法给那些自私自利的人合适的答案,他们不断为自己带来不良后果,而智慧从一开始就给出了答案:“别再傻了。”
愚昧之人无法逃脱其愚昧行为的后果。天真的人的任性和自满会杀死并毁灭他们。他们等到为时已晚,才避免了灾难。所罗门明确表示,学生最好在生命早期选择智慧和对主的敬畏。建立智慧的实践并追求以智慧为中心的品格。这是避免真正严重逆境的方法。年轻人需要明白,如果他们选择愚昧,他们正在做出选择。
如果年轻人否认现实,他们就会走上毁灭之路。我们总是有选择的,但这些选择的后果是无法避免的。此外,寻求和获得智慧的益处需要积极主动的选择。愚人之道是自满之道。这表明,如果不积极寻求增长智慧,自满就会导致愚蠢和愚昧。这是一条会毁灭他们的道路。
另一方面,听从智慧的人将生活安稳,不会惧怕邪恶。也许困难会来临。但困难不会是自己造成的。而智者将有能力应对困难。所罗门在这里设定了赌注。学生可能会或可能不会遇到具有挑战性的情况,但会从惧怕邪恶中得到安心。邪恶是这些可怕的不良后果的根源。而选择智慧可以避免邪恶。
这为《箴言书》的其余部分奠定了基础。接下来的内容不是关于如何操纵生活,以便我们获得最舒适的体验和最理想的环境。而是倾听智慧的责备和指导,从而了解如何在我们所处的任何环境中建设性地生活。获得智慧会带来良好的品格。智慧教会我们如何选择一种真实的视角,看清现实,超越环境。
智慧女士的开幕致辞到此结束。她在一开始就给了我们这个警告和邀请。这就是眼前风险的现实。我们选择如何应对将决定我们的道路和我们的生活质量。
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