《箴言书》的结构中交织着多个声音或人物。有时智慧女神会向观众大喊。有时所罗门会以第三人称进行交流。在这里,他继续使用其中一种范例——父亲以第一人称向儿子提供建议（或老师向年轻学生提供建议）。
在第 3 章的第一节中,父亲阐述了这本书的目的,恳求智慧的力量和忽视智慧的愚蠢,然后继续教导儿子。在第 1 节中,这包括一个重要的提醒请求——不要忘记我的教诲。
在整个圣经中,信徒都被命令要记住上帝和他的王国。耶稣在最后的晚餐中命令他的门徒要记住他。旧约中的以色列人经常因“忘记”上帝和背离他的道路而受到谴责。人类很容易忘记我们曾经拥有的东西,我们曾经知道的东西。在前两章中,所罗门明确表示,愚蠢不过是智慧的扭曲——邪恶不过是善良的扭曲。当我们忘记时,我们就会为这些扭曲留出空间,让它们在我们的生活中扎根。
所以这里提醒小儿子不要忘记我的教诲,而要让你的心遵守我的诫命。我们必须让我们的心忠于它被创造的目的。遵守上帝的诫命。不要为了我们自己不完美的目的而失去它们或歪曲它们。
所罗门回到第二章的主要观点——选择智慧之路符合我们自身的利益。智慧之路将延长寿命并带来和平:因为智慧之路将为你增加寿命和年限以及和平。上帝的诫命不仅仅是老板要求我们遵守的武断规则——它们对我们最有利,是赢得青睐和好名声的关键。
《箴言》的本质不是公式化的保证。所以,当然也有例外——许多聪明人英年早逝或面临迫害。其他智慧文学书籍（《传道书》和《约伯记》）则关注例外。《箴言》所做的是阐明现实的一般规则——原则和最可能的结果。在“hebel”（“蒸汽”;见传道书 1:2）的生活中,没有任何保证。但一般来说,现实是这样的,与真理保持一致是我们实现自身最大利益的最佳途径,这通常包括延长生命。一般原则是生命比原本的寿命更长。
与现实抗争会损害我们的身体和精神。愚蠢总是自我毁灭。当我们接受现实时,我们可以拥有平静,很大程度上是因为我们知道上帝掌控一切,而我们能控制的事情却很少。所以我们可以安息在现实中。但是,正如箴言始终强调的那样,获得智慧并生活在智慧中,并以此实现我们的计划,完全在我们的掌控之中。除了我们自己,没有人能阻止我们。采取这种观点会带来和平。拥有和平可以延长寿命。
为了重申这一点,所罗门加倍强调:不要让仁慈和真理离开你,这是另一个呼吁,要记住父亲的教诲,遵守父亲的诫命。紧紧抓住这些现实,上帝王国的宝藏。不要让它们离开你。只有当我们放手时,它们才会离开。
智慧不是一种活动,而是一种需要选择的视角和生活方式。为了防止自己失去智慧,所罗门敦促你将仁慈和真理系在你的脖子上,刻在你的心版上。这是比喻。所罗门希望我们像佩戴珍贵的珠宝一样佩戴智慧。但他希望他的学生用上帝的诫命来装饰自己。并将它们刻在心版上,作为不断的提醒。让它们成为神圣的,成为自我意识的核心。
这不仅有助于身体健康——带来和平与繁荣;它还将帮助你在神和人的眼中得到恩惠和良好的声誉。这种恩惠是神和他人对你的态度和行为所体现的内在真理的认可。当我们过着正确的生活时,它既影响我们的性格,也影响我们影响他人的能力。它从内到外支撑着我们。翻译为恩惠的单词在旧约的希腊语翻译（“七十士译本”）中出现为“charis”。在新约中,“Charis”通常被翻译为“恩典”。上帝的恩典是他赐予人类的恩惠,因为他决定这样做,出于他自己的原因。在这种情况下,上帝告诉我们他赐予恩惠的原因之一;上帝青睐那些选择按照智慧原则生活的人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 3:1-4 含义
《箴言书》的结构中交织着多个声音或人物。有时智慧女神会向观众大喊。有时所罗门会以第三人称进行交流。在这里,他继续使用其中一种范例——父亲以第一人称向儿子提供建议（或老师向年轻学生提供建议）。
在第 3 章的第一节中,父亲阐述了这本书的目的,恳求智慧的力量和忽视智慧的愚蠢,然后继续教导儿子。在第 1 节中,这包括一个重要的提醒请求——不要忘记我的教诲。
在整个圣经中,信徒都被命令要记住上帝和他的王国。耶稣在最后的晚餐中命令他的门徒要记住他。旧约中的以色列人经常因“忘记”上帝和背离他的道路而受到谴责。人类很容易忘记我们曾经拥有的东西,我们曾经知道的东西。在前两章中,所罗门明确表示,愚蠢不过是智慧的扭曲——邪恶不过是善良的扭曲。当我们忘记时,我们就会为这些扭曲留出空间,让它们在我们的生活中扎根。
所以这里提醒小儿子不要忘记我的教诲,而要让你的心遵守我的诫命。我们必须让我们的心忠于它被创造的目的。遵守上帝的诫命。不要为了我们自己不完美的目的而失去它们或歪曲它们。
所罗门回到第二章的主要观点——选择智慧之路符合我们自身的利益。智慧之路将延长寿命并带来和平:因为智慧之路将为你增加寿命和年限以及和平。上帝的诫命不仅仅是老板要求我们遵守的武断规则——它们对我们最有利,是赢得青睐和好名声的关键。
《箴言》的本质不是公式化的保证。所以,当然也有例外——许多聪明人英年早逝或面临迫害。其他智慧文学书籍（《传道书》和《约伯记》）则关注例外。《箴言》所做的是阐明现实的一般规则——原则和最可能的结果。在“hebel”（“蒸汽”;见传道书 1:2）的生活中,没有任何保证。但一般来说,现实是这样的,与真理保持一致是我们实现自身最大利益的最佳途径,这通常包括延长生命。一般原则是生命比原本的寿命更长。
与现实抗争会损害我们的身体和精神。愚蠢总是自我毁灭。当我们接受现实时,我们可以拥有平静,很大程度上是因为我们知道上帝掌控一切,而我们能控制的事情却很少。所以我们可以安息在现实中。但是,正如箴言始终强调的那样,获得智慧并生活在智慧中,并以此实现我们的计划,完全在我们的掌控之中。除了我们自己,没有人能阻止我们。采取这种观点会带来和平。拥有和平可以延长寿命。
为了重申这一点,所罗门加倍强调:不要让仁慈和真理离开你,这是另一个呼吁,要记住父亲的教诲,遵守父亲的诫命。紧紧抓住这些现实,上帝王国的宝藏。不要让它们离开你。只有当我们放手时,它们才会离开。
智慧不是一种活动,而是一种需要选择的视角和生活方式。为了防止自己失去智慧,所罗门敦促你将仁慈和真理系在你的脖子上,刻在你的心版上。这是比喻。所罗门希望我们像佩戴珍贵的珠宝一样佩戴智慧。但他希望他的学生用上帝的诫命来装饰自己。并将它们刻在心版上,作为不断的提醒。让它们成为神圣的,成为自我意识的核心。
这不仅有助于身体健康——带来和平与繁荣;它还将帮助你在神和人的眼中得到恩惠和良好的声誉。这种恩惠是神和他人对你的态度和行为所体现的内在真理的认可。当我们过着正确的生活时,它既影响我们的性格,也影响我们影响他人的能力。它从内到外支撑着我们。翻译为恩惠的单词在旧约的希腊语翻译（“七十士译本”）中出现为“charis”。在新约中,“Charis”通常被翻译为“恩典”。上帝的恩典是他赐予人类的恩惠,因为他决定这样做,出于他自己的原因。在这种情况下,上帝告诉我们他赐予恩惠的原因之一;上帝青睐那些选择按照智慧原则生活的人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。