我们这一生只有两种选择:邪恶或正义,愚昧或智慧,疯狂或信靠上帝。我们可以选择住在恶人的家中或义人的居所。我们通过做出信任谁,如何看待生活和采取什么行动的每一个决定来巩固我们的选择。我们选择哪条路对我们与上帝的关系有重大影响。
这一原则普遍适用。即使不信耶稣,有人也能从智慧原则中受益。但对于信耶稣的人来说,智慧的生活会让人与上帝亲密无间,并获得今生最伟大的体验（约翰福音 17:3）。愚蠢的生活会导致挥霍我们的遗产（希伯来书 12:14-17）。愚蠢生活的信徒仍然会上天堂,因为这是基于耶稣的工作（约翰福音 3:14-16）。
因为神本身是公义的,信徒们决定如何安排自己的生活（顺从或违背神的道路）会影响神与我们的关系。耶和华的咒诅临到恶人的家,却赐福给义人的居所。错误的决定会带来不良后果。以色列人一再认为,他们是神选民,所以不会受到不良后果的影响。他们没有听从神差来的先知的警告（使徒行传 7:52）。他们因这种不顺服而遭受了不良后果（历代志 9:1）。
这种二元选择的原则在摩西律法中有明确规定。以色列人进入应许之地之前,摩西描述了生与死之间的选择。显然,这个选择将由上帝的选民做出。
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。我今日吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命,律例,典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上赐福给你。 倘若你心里偏离,不听从,被引诱去敬拜事奉别神,我今日晓谕你,你必定灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。 我今日呼天唤地向你作见证,我将生与死,福与祸,陈明在你面前。 所以你要拣选生命,使你和你的后裔得以存活,爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他;因为这是你的生命,是你的寿数,这样你就可以住在耶和华向你列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许的地上。 他们” （申命记 30:15-20）
使徒保罗是一位研究旧约圣经的人,他向罗马的外邦信徒描述了这一原则,他说:“原来,神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗马书 1:18）保罗接着描述了神的“愤怒”,神将那些不顺服的人交给他们自己的激情来奴役他们。其过程如下:上帝任凭他们放纵污秽之事,放纵心里的情欲,彼此玷辱自己的身体。（罗马书 1:24）上帝任凭他们放纵情欲。（罗马书 1:26）最后, [上帝]任凭他们存邪僻的心,（罗马书 1:28）
在每个例子中,语言都表明,上帝在某个时刻会收回他的保护之手,允许错误决定的发生。不幸的是,在某些时候,上帝会让我们得到我们想要的东西,而我们则要承担后果。
上帝的目的是警告我们,让我们不必犯这个错误（哥林多前书 10:6）。所罗门之所以如此坚决地提醒我们注意这些话,并努力寻求智慧,是因为否则将产生严重的不良后果。
我们做出的任何选择都会产生影响或后果。如果我们选择与上帝同在,祂会通过祂的存在,祂的声音和祂的指导祝福我们。我们会获得上帝在创造中设计的因果关系的自然好处。如果我们选择不同类型的房子,我们就会脱离现实和真理。其后果就是主的诅咒。这将是一个毁灭和功能失调的房子。上帝会收回祂的手,让我们得到我们所要求的。上帝会把我们交给我们寻求的主人,然后他们会虐待和奴役我们。那将是非常糟糕的。所罗门敦促我们考虑并做出明智的选择。基于智慧的选择,植根于对上帝的信任。
所罗门用房子或家来比喻,表明这个决定通常会朝着一个方向或另一个方向发展。这令人欣慰,因为如果我们寻求智慧,试图生活在智慧中,但仍然犯错,我们仍然在正确的房子里。我们有时间和机会重新开始,悔改和重新开始。但如果我们在恶人的家里,我们的合理化（“我现在过得更好”）不会改变我们的道路。正如谚语所劝诫的那样,我们需要看清现实。
我们的决定——选择信任谁或什么,如何看待事物以及采取什么行动——为我们的生活提供了框架。这是我们赖以安睡的床,我们的住所。如果我们选择恶人的道路,我们就会住在愚昧之中。如果我们选择智慧,我们就会住在公义之中。这将使我们与上帝建立亲密的关系,并实现人生的最大成就。
事实是,我们种什么因,收什么果（加拉太书 6:7）。如果我们选择成为一个嘲笑者,我们将在上帝的审判中收获嘲笑,因为他嘲笑嘲笑者。虽然我们可能试图自己掌控并成为正义的仲裁者,但实际上我们播下的种子将带来上帝的正义,而我们的嘲笑将回到我们自己身上。
在前三章中,所罗门已经明确表示,作恶者用来对付他人的武器,最终会伤害到自己。骄傲的嘲笑者会收获嘲笑。同样,种下嘲笑也会收获被嘲笑。希伯来语中翻译为嘲笑者,也可以翻译为“蔑视者”或“嘲笑者”。意思是严厉而傲慢地批评。嘲弄,嘲笑和戏弄。我们可能都在自己的经历中看到过这一原则。当有人嘲笑时,被嘲笑的人通常会渴望回报。尽管嘲笑的人可能觉得自己很强大,掌控一切,但通常情况下,他们才是被嘲笑的人。
你也可以在整个圣经中看到这一原则。例如,以利亚以巴力先知的嘲笑报复他们。亚拿尼亚和撒非喇对圣灵撒谎并受到惩罚被杀,这是在嘲笑上帝。从别人的错误中吸取教训并播下智慧和正义的种子是很重要的。
相反,上帝以嘲笑回报嘲笑者,却给受苦的人恩典。希伯来语中受苦的意思是“'anav”,通常翻译为“贫穷”,“温柔”,“谦卑”或“贫困”。谦卑就是看清事物的本来面目。那些看到“hebel”（ 虚无/不确定性;见传道书 1:2 ）真相的人,是上帝恩典或恩惠的接受者。谦卑的人认为不确定性是信靠上帝的催化剂（而不是试图通过控制不可控的东西来取代上帝）。
那些谦卑自己,信靠上帝的人常常会经历困难的情况,包括无法理解上帝的挑战（传道书 3:11）。我们遭受着不完美的折磨（我们需要上帝,没有上帝我们就是“贫穷的”）,但我们可以选择将其作为信仰的催化剂。如果我们这样做,上帝就会保佑我们。正如彼得前书对信徒所说:
“所以你们要在神大能的手下谦卑自己,这样,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。” （彼得前书 5:6-7）
受苦的人也可能是那些被恶人欺负的人;那些因迫害而经历不利环境的人。他们遭遇逆境并非自己的过错,但他们选择用智慧应对,而不是愚蠢地回答。有人转过另一边脸颊,拒绝做出反应（马太福音 5:39）。
同样,智者会继承荣誉。荣誉是上帝认可的事情的自然结果——我们只能通过智慧来辨别和实现。正如罗马书告诉我们的,上帝会:
“按各人的行为报应各人:凡恒心行善,寻求荣耀,尊贵和不能朽坏之人的,就以永生报应;凡贪图私利,不顺从真理,反顺从不义的人,就以愤怒和愤慨报应他们。” （罗马书 2:6-8）
“按各人所行的报应各人”这句话引自箴言 24:12。使徒保罗是箴言的学生,这并不奇怪。在这段经文中,很明显,如果我们根据智慧做出选择,并做出明智的服务和善举,我们就是在寻求上帝的荣耀。这正是上帝的愿望。如果我们做到了这些,我们的回报将是“永生”的体验。除了行为之外,相信耶稣是获得永生礼物的唯一必要条件（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。然而,要享受永生的完整体验,需要服从和“坚持行善”。最终的回报是因成为忠实的仆人而受到上帝的荣耀。
另一条路是“自私自利”,不服从真理。这会导致上帝的愤怒。上帝似乎会嘲笑我们拒绝他的道路,走自己的路。而我们的回报将只包括我们在地球上寻求的东西,而这些都将抛在脑后。
羞耻是上帝不认可的,是那些沉迷于堕落和愚蠢的人的终极状态。愚人拒绝与真正值得尊敬的人站在一起,表现出不光彩。他们可能就像腓立比书中描述的那样:
“…他们的结局就是毁灭,他们的神就是他们的欲望,他们以自己的耻辱为荣耀,他们的心思都在地上的事上。” （腓立比书 3:19）
这是人生两条基本道路的现实。我们可以选择走哪一条。如果我们选择明智,我们就会从上帝那里继承荣誉,恩典和祝福。如果我们选择愚昧,我们就会受到上帝的诅咒,嘲笑和羞辱。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
箴言 3:33-35 含义
我们这一生只有两种选择:邪恶或正义,愚昧或智慧,疯狂或信靠上帝。我们可以选择住在恶人的家中或义人的居所。我们通过做出信任谁,如何看待生活和采取什么行动的每一个决定来巩固我们的选择。我们选择哪条路对我们与上帝的关系有重大影响。
这一原则普遍适用。即使不信耶稣,有人也能从智慧原则中受益。但对于信耶稣的人来说,智慧的生活会让人与上帝亲密无间,并获得今生最伟大的体验（约翰福音 17:3）。愚蠢的生活会导致挥霍我们的遗产（希伯来书 12:14-17）。愚蠢生活的信徒仍然会上天堂,因为这是基于耶稣的工作（约翰福音 3:14-16）。
因为神本身是公义的,信徒们决定如何安排自己的生活（顺从或违背神的道路）会影响神与我们的关系。耶和华的咒诅临到恶人的家,却赐福给义人的居所。错误的决定会带来不良后果。以色列人一再认为,他们是神选民,所以不会受到不良后果的影响。他们没有听从神差来的先知的警告（使徒行传 7:52）。他们因这种不顺服而遭受了不良后果（历代志 9:1）。
这种二元选择的原则在摩西律法中有明确规定。以色列人进入应许之地之前,摩西描述了生与死之间的选择。显然,这个选择将由上帝的选民做出。
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。我今日吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命,律例,典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上赐福给你。 倘若你心里偏离,不听从,被引诱去敬拜事奉别神,我今日晓谕你,你必定灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。 我今日呼天唤地向你作见证,我将生与死,福与祸,陈明在你面前。 所以你要拣选生命,使你和你的后裔得以存活,爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他;因为这是你的生命,是你的寿数,这样你就可以住在耶和华向你列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许的地上。 他们”
（申命记 30:15-20）
使徒保罗是一位研究旧约圣经的人,他向罗马的外邦信徒描述了这一原则,他说:“原来,神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗马书 1:18）保罗接着描述了神的“愤怒”,神将那些不顺服的人交给他们自己的激情来奴役他们。其过程如下:
上帝任凭他们放纵污秽之事,放纵心里的情欲,彼此玷辱自己的身体。（罗马书 1:24）
上帝任凭他们放纵情欲。（罗马书 1:26）最后,
[上帝]任凭他们存邪僻的心,（罗马书 1:28）
在每个例子中,语言都表明,上帝在某个时刻会收回他的保护之手,允许错误决定的发生。不幸的是,在某些时候,上帝会让我们得到我们想要的东西,而我们则要承担后果。
上帝的目的是警告我们,让我们不必犯这个错误（哥林多前书 10:6）。所罗门之所以如此坚决地提醒我们注意这些话,并努力寻求智慧,是因为否则将产生严重的不良后果。
我们做出的任何选择都会产生影响或后果。如果我们选择与上帝同在,祂会通过祂的存在,祂的声音和祂的指导祝福我们。我们会获得上帝在创造中设计的因果关系的自然好处。如果我们选择不同类型的房子,我们就会脱离现实和真理。其后果就是主的诅咒。这将是一个毁灭和功能失调的房子。上帝会收回祂的手,让我们得到我们所要求的。上帝会把我们交给我们寻求的主人,然后他们会虐待和奴役我们。那将是非常糟糕的。所罗门敦促我们考虑并做出明智的选择。基于智慧的选择,植根于对上帝的信任。
所罗门用房子或家来比喻,表明这个决定通常会朝着一个方向或另一个方向发展。这令人欣慰,因为如果我们寻求智慧,试图生活在智慧中,但仍然犯错,我们仍然在正确的房子里。我们有时间和机会重新开始,悔改和重新开始。但如果我们在恶人的家里,我们的合理化（“我现在过得更好”）不会改变我们的道路。正如谚语所劝诫的那样,我们需要看清现实。
我们的决定——选择信任谁或什么,如何看待事物以及采取什么行动——为我们的生活提供了框架。这是我们赖以安睡的床,我们的住所。如果我们选择恶人的道路,我们就会住在愚昧之中。如果我们选择智慧,我们就会住在公义之中。这将使我们与上帝建立亲密的关系,并实现人生的最大成就。
事实是,我们种什么因,收什么果（加拉太书 6:7）。如果我们选择成为一个嘲笑者,我们将在上帝的审判中收获嘲笑,因为他嘲笑嘲笑者。虽然我们可能试图自己掌控并成为正义的仲裁者,但实际上我们播下的种子将带来上帝的正义,而我们的嘲笑将回到我们自己身上。
在前三章中,所罗门已经明确表示,作恶者用来对付他人的武器,最终会伤害到自己。骄傲的嘲笑者会收获嘲笑。同样,种下嘲笑也会收获被嘲笑。希伯来语中翻译为嘲笑者,也可以翻译为“蔑视者”或“嘲笑者”。意思是严厉而傲慢地批评。嘲弄,嘲笑和戏弄。我们可能都在自己的经历中看到过这一原则。当有人嘲笑时,被嘲笑的人通常会渴望回报。尽管嘲笑的人可能觉得自己很强大,掌控一切,但通常情况下,他们才是被嘲笑的人。
你也可以在整个圣经中看到这一原则。例如,以利亚以巴力先知的嘲笑报复他们。亚拿尼亚和撒非喇对圣灵撒谎并受到惩罚被杀,这是在嘲笑上帝。从别人的错误中吸取教训并播下智慧和正义的种子是很重要的。
相反,上帝以嘲笑回报嘲笑者,却给受苦的人恩典。希伯来语中受苦的意思是“'anav”,通常翻译为“贫穷”,“温柔”,“谦卑”或“贫困”。谦卑就是看清事物的本来面目。那些看到“hebel”（ 虚无/不确定性;见传道书 1:2 ）真相的人,是上帝恩典或恩惠的接受者。谦卑的人认为不确定性是信靠上帝的催化剂（而不是试图通过控制不可控的东西来取代上帝）。
那些谦卑自己,信靠上帝的人常常会经历困难的情况,包括无法理解上帝的挑战（传道书 3:11）。我们遭受着不完美的折磨（我们需要上帝,没有上帝我们就是“贫穷的”）,但我们可以选择将其作为信仰的催化剂。如果我们这样做,上帝就会保佑我们。正如彼得前书对信徒所说:
“所以你们要在神大能的手下谦卑自己,这样,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”
（彼得前书 5:6-7）
受苦的人也可能是那些被恶人欺负的人;那些因迫害而经历不利环境的人。他们遭遇逆境并非自己的过错,但他们选择用智慧应对,而不是愚蠢地回答。有人转过另一边脸颊,拒绝做出反应（马太福音 5:39）。
同样,智者会继承荣誉。荣誉是上帝认可的事情的自然结果——我们只能通过智慧来辨别和实现。正如罗马书告诉我们的,上帝会:
“按各人的行为报应各人:凡恒心行善,寻求荣耀,尊贵和不能朽坏之人的,就以永生报应;凡贪图私利,不顺从真理,反顺从不义的人,就以愤怒和愤慨报应他们。”
（罗马书 2:6-8）
“按各人所行的报应各人”这句话引自箴言 24:12。使徒保罗是箴言的学生,这并不奇怪。在这段经文中,很明显,如果我们根据智慧做出选择,并做出明智的服务和善举,我们就是在寻求上帝的荣耀。这正是上帝的愿望。如果我们做到了这些,我们的回报将是“永生”的体验。除了行为之外,相信耶稣是获得永生礼物的唯一必要条件（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。然而,要享受永生的完整体验,需要服从和“坚持行善”。最终的回报是因成为忠实的仆人而受到上帝的荣耀。
另一条路是“自私自利”,不服从真理。这会导致上帝的愤怒。上帝似乎会嘲笑我们拒绝他的道路,走自己的路。而我们的回报将只包括我们在地球上寻求的东西,而这些都将抛在脑后。
羞耻是上帝不认可的,是那些沉迷于堕落和愚蠢的人的终极状态。愚人拒绝与真正值得尊敬的人站在一起,表现出不光彩。他们可能就像腓立比书中描述的那样:
“…他们的结局就是毁灭,他们的神就是他们的欲望,他们以自己的耻辱为荣耀,他们的心思都在地上的事上。”
（腓立比书 3:19）
这是人生两条基本道路的现实。我们可以选择走哪一条。如果我们选择明智,我们就会从上帝那里继承荣誉,恩典和祝福。如果我们选择愚昧,我们就会受到上帝的诅咒,嘲笑和羞辱。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。