所罗门以父亲的身份对众子讲话。在前几章中,这是近距离,一对一的接触。父亲对儿子。但这里儿子第一次以复数形式使用,正如所罗门在第四章开头所说的“众子啊,你们要听”的劝诫。在开头,所罗门的视角拉远,对一群听众讲话,而不是对每个人的心讲话。所罗门明确表示,这个信息是给所有人的。然而,由于家庭性质,每个儿子仍然受到同样的关怀。
虽然前几章是一种走在智慧道路上的哲学原理,但所罗门在这里运用了另一种策略:个人证词。
他以强有力的命令式语言为开场——听并注意。他把听众拉回到他的中心点,仿佛在说:“我知道我们已经在三章中宣扬智慧的重要性,但不要停止听！”他说:众子啊,要听父亲的教训,留心听,这样你们就能明白。在对《箴言书》进行了三章介绍之后,他做了一种检查,提醒他们继续关注和倾听的目的——这样你们就能明白。
所罗门的信息中很重要的一点是,智慧不是我们必须独自获得的东西。智慧来自某个地方。最终,智慧来自上帝。但理想情况下,智慧来自父亲。从父母到孩子。父亲对儿子说,我给你们健全的教诲。孩子们需要以智慧的方式接受指导。我们生来就是为了智慧,但我们仍然需要指导才能学习智慧。相信我们自己的理性或直觉是不完美的。我们需要额外的资源来帮助我们弄清楚如何正确地引导和瞄准我们的理性和直觉。
所罗门的教诲是合理的,或者说是好的。它是有益的。有帮助的。遵循它对我们最有利。我们放弃它,后果自负。当所罗门警告说,不要放弃我的教诲时,希伯来语中表示放弃的词是“'azab”（与第 3 章中使用的词相同; 参见箴言 3:1-4 的注释） ,意思是“离开”或“离开”。一旦获得智慧,就需要持续的勤奋。没有专注和意图,我们就会随波逐流。没有持续的精力和努力,我们就会变得自满。当我们缺乏勤奋并忽视其价值时,我们就会放弃教诲。
在“不要离弃我的教诲”这个短语中,教诲的单词是“towrah”,通常翻译为“律法”。我们用“Torah”这个词来描述《圣经》的前五卷书。所以,这不是在谈论一些抽象或定义模糊的教诲;而是旧约中早先列出的实际步骤。本质上,所罗门说的是,“不要离弃你已经学到的东西”。正如耶稣后来所说,整个律法都概括为爱上帝和爱邻如己的命令（马太福音 22:37-40）。这是智慧的体现。
所罗门的个人见证开始于第 3 节:我在父亲面前为儿子,在母亲面前是娇嫩的独生子。这个见证是关于他父亲教他智慧的。《箴言书》中的父亲（所罗门）曾经是一个年幼的儿子;年纪轻轻。他的父亲是大卫王。所以显然这可以让我们了解大卫王是如何与所罗门交往,教他智慧的。圣经称大卫为合神心意的人（撒母耳记上 13:14）。大卫的心是教导所罗门的心,这一事实也许告诉了我们一些关于神心意的事情——他渴望教导他的孩子们以智慧行事。
因此,如何过好生活的传统代代相传。这并不是所罗门为他的听众编造的新东西。这是世界的真谛,自古以来就一直如此。由于所罗门的父亲大卫被描述为合神心意的人,这可能是一个证词,旨在加强所罗门讲话的权威性（他也从中学到了很多）。这也可能是他与听众认同的一种方式——把自己放在读者的立场上。他曾经在那里,听到这些教诲,并与这些真理搏斗。
他暗示自己温柔（温柔）并受到母亲的照顾。这是为了让他扮演一个年轻人的角色,天真无邪,不了解现实的本质（与他现在的老师身份形成对比）。他教我,对我说;老师曾经是学生。推断有一天这些学生将成为下一代的老师。他们应该已经知道的法律告诫每个父亲要勤奋地向儿子传授法律:
“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。” （申命记 6:7）
毫不奇怪,所罗门的父亲大卫对他说了同样的话,就像他在前几章中说的一样——让你的心牢记我的话语。遵守我的诫命,活下去。导师,父亲甚至上帝的教诲都需要铭记在心。我们需要通过不仅倾听,而且应用我们所学到的知识来培养自己的智慧感。相信它,信任它。坚持它。活出它。在我们最深的自我意识中,我们必须致力于智慧之路。走在智慧中是一个决定。
当我们遵守世代相传的智慧戒律时,我们就能活下去。这不仅仅是为了生存,为了延长呼吸的承诺。它揭示了生命的道路,真正的生活方式。蓬勃发展,而不仅仅是勉强度日。在我们在这个地球上短暂的日子里,真正体验人类存在的快乐,和平和机遇。
所罗门的父亲曾恳求他,现在他正在恳求听众的儿子们。获得智慧！获得理解！获得这个词的希伯来语是“qanah”。词根的意思是“创造,购买,占有或拥有”。“Qanah”是一个多元化的词,涵盖了我们“获得”事物的各种方式。信息很明确——追求智慧,无论需要什么,无论你能做什么。
所罗门继续讲述他父亲如何告诉他不要忘记或背离这些教诲。我们可能很快放弃对智慧的追求而去追求其他事物。我们可能将追求智慧的手段（如知识或财富）与目的本身混淆。随着时间的推移,随着我们的模式发展和强化,我们可能完全忘记智慧而选择相信其他事物。我们可能被诱导相信世俗的认可,金钱或其他成就就是智慧本身的本质。这就是为什么所罗门的老师恳求你不要抛弃她（智慧） ,她会保护你。智慧现在是,也将永远是保护,安全和保障的源泉。
偏离智慧会导致各种上瘾行为,不满情绪以及一系列其他个人和人际关系混乱。智慧会保护您远离这种混乱的生活。
如果我们信任,忠于并真正爱她,智慧就会守护我们,引导我们走向真正的生活。承诺是爱她,她就会守护你。扎根于真理的有意义的生活是我们对上帝,选择智慧和按照创造秩序的永恒现实生活的回报。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
箴言 4:1-6 含义
所罗门以父亲的身份对众子讲话。在前几章中,这是近距离,一对一的接触。父亲对儿子。但这里儿子第一次以复数形式使用,正如所罗门在第四章开头所说的“众子啊,你们要听”的劝诫。在开头,所罗门的视角拉远,对一群听众讲话,而不是对每个人的心讲话。所罗门明确表示,这个信息是给所有人的。然而,由于家庭性质,每个儿子仍然受到同样的关怀。
虽然前几章是一种走在智慧道路上的哲学原理,但所罗门在这里运用了另一种策略:个人证词。
他以强有力的命令式语言为开场——听并注意。他把听众拉回到他的中心点,仿佛在说:“我知道我们已经在三章中宣扬智慧的重要性,但不要停止听！”他说:众子啊,要听父亲的教训,留心听,这样你们就能明白。在对《箴言书》进行了三章介绍之后,他做了一种检查,提醒他们继续关注和倾听的目的——这样你们就能明白。
所罗门的信息中很重要的一点是,智慧不是我们必须独自获得的东西。智慧来自某个地方。最终,智慧来自上帝。但理想情况下,智慧来自父亲。从父母到孩子。父亲对儿子说,我给你们健全的教诲。孩子们需要以智慧的方式接受指导。我们生来就是为了智慧,但我们仍然需要指导才能学习智慧。相信我们自己的理性或直觉是不完美的。我们需要额外的资源来帮助我们弄清楚如何正确地引导和瞄准我们的理性和直觉。
所罗门的教诲是合理的,或者说是好的。它是有益的。有帮助的。遵循它对我们最有利。我们放弃它,后果自负。当所罗门警告说,不要放弃我的教诲时,希伯来语中表示放弃的词是“'azab”（与第 3 章中使用的词相同; 参见箴言 3:1-4 的注释） ,意思是“离开”或“离开”。一旦获得智慧,就需要持续的勤奋。没有专注和意图,我们就会随波逐流。没有持续的精力和努力,我们就会变得自满。当我们缺乏勤奋并忽视其价值时,我们就会放弃教诲。
在“不要离弃我的教诲”这个短语中,教诲的单词是“towrah”,通常翻译为“律法”。我们用“Torah”这个词来描述《圣经》的前五卷书。所以,这不是在谈论一些抽象或定义模糊的教诲;而是旧约中早先列出的实际步骤。本质上,所罗门说的是,“不要离弃你已经学到的东西”。正如耶稣后来所说,整个律法都概括为爱上帝和爱邻如己的命令（马太福音 22:37-40）。这是智慧的体现。
所罗门的个人见证开始于第 3 节:我在父亲面前为儿子,在母亲面前是娇嫩的独生子。这个见证是关于他父亲教他智慧的。《箴言书》中的父亲（所罗门）曾经是一个年幼的儿子;年纪轻轻。他的父亲是大卫王。所以显然这可以让我们了解大卫王是如何与所罗门交往,教他智慧的。圣经称大卫为合神心意的人（撒母耳记上 13:14）。大卫的心是教导所罗门的心,这一事实也许告诉了我们一些关于神心意的事情——他渴望教导他的孩子们以智慧行事。
因此,如何过好生活的传统代代相传。这并不是所罗门为他的听众编造的新东西。这是世界的真谛,自古以来就一直如此。由于所罗门的父亲大卫被描述为合神心意的人,这可能是一个证词,旨在加强所罗门讲话的权威性（他也从中学到了很多）。这也可能是他与听众认同的一种方式——把自己放在读者的立场上。他曾经在那里,听到这些教诲,并与这些真理搏斗。
他暗示自己温柔（温柔）并受到母亲的照顾。这是为了让他扮演一个年轻人的角色,天真无邪,不了解现实的本质（与他现在的老师身份形成对比）。他教我,对我说;老师曾经是学生。推断有一天这些学生将成为下一代的老师。他们应该已经知道的法律告诫每个父亲要勤奋地向儿子传授法律:
“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”
（申命记 6:7）
毫不奇怪,所罗门的父亲大卫对他说了同样的话,就像他在前几章中说的一样——让你的心牢记我的话语。遵守我的诫命,活下去。导师,父亲甚至上帝的教诲都需要铭记在心。我们需要通过不仅倾听,而且应用我们所学到的知识来培养自己的智慧感。相信它,信任它。坚持它。活出它。在我们最深的自我意识中,我们必须致力于智慧之路。走在智慧中是一个决定。
当我们遵守世代相传的智慧戒律时,我们就能活下去。这不仅仅是为了生存,为了延长呼吸的承诺。它揭示了生命的道路,真正的生活方式。蓬勃发展,而不仅仅是勉强度日。在我们在这个地球上短暂的日子里,真正体验人类存在的快乐,和平和机遇。
所罗门的父亲曾恳求他,现在他正在恳求听众的儿子们。获得智慧！获得理解！获得这个词的希伯来语是“qanah”。词根的意思是“创造,购买,占有或拥有”。“Qanah”是一个多元化的词,涵盖了我们“获得”事物的各种方式。信息很明确——追求智慧,无论需要什么,无论你能做什么。
所罗门继续讲述他父亲如何告诉他不要忘记或背离这些教诲。我们可能很快放弃对智慧的追求而去追求其他事物。我们可能将追求智慧的手段（如知识或财富）与目的本身混淆。随着时间的推移,随着我们的模式发展和强化,我们可能完全忘记智慧而选择相信其他事物。我们可能被诱导相信世俗的认可,金钱或其他成就就是智慧本身的本质。这就是为什么所罗门的老师恳求你不要抛弃她（智慧） ,她会保护你。智慧现在是,也将永远是保护,安全和保障的源泉。
偏离智慧会导致各种上瘾行为,不满情绪以及一系列其他个人和人际关系混乱。智慧会保护您远离这种混乱的生活。
如果我们信任,忠于并真正爱她,智慧就会守护我们,引导我们走向真正的生活。承诺是爱她,她就会守护你。扎根于真理的有意义的生活是我们对上帝,选择智慧和按照创造秩序的永恒现实生活的回报。
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