本节以劝诫开始:“要接受我的教训,而不要接受银子” （第 10 节）。在这里,所罗门直接比较了我们认为可以带来最大利益的两条道路。银子是购买物质财富的一种方式。它也可以购买影响力和权力。但它不如智慧的教训有价值。
我们都在追求我们认为最符合我们利益的东西。无论我们追求的是名誉,财富,人际关系,社区参与还是品格培养,我们这样做是因为我们相信这会丰富我们的生活,并引导我们实现目标。智慧女士认为,智慧是我们实现最有成就感的真正手段。
智慧女神在本节中表明,智慧本身就是一个人所能获得的最大财富。对我们来说,没有什么比它更有价值,更有价值,更好。
这里的命令是“拿取”（字面意思是“抓住”）。它要求我们采取行动并拥有所有权。为了获得智慧,我们不能只做旁观者,我们必须成为参与者。智慧提供的是指导。智慧将告诉我们如何获得最大的财富。与世界承诺的幸福幻想不同,智慧是我们每个人都可以获得的东西,不需要任何其他人的合作或协作。
我们能够拥有智慧的唯一方法是从外部来源（上帝,上帝的老师）中寻找智慧并从中学习。指导是关于改进和发展。智慧有助于我们成长为更好,更健康,更完整的人。这是实现目标的真正途径。与其他追求不同,无论在什么情况下都可以获得智慧。无论我们是贫困还是富裕,都可以寻求和获得智慧。
智慧比物质利益更优越,这在类似的短语中被重复提及,“知识胜过精选的金子” （第 10 节）。
知识是教导我们辨别现实的能力。了解什么是真实和正确比黄金更有价值。傻瓜会愚蠢地花黄金。金钱是获得“我们想要的东西”的力量。那些欲望导致自我毁灭的人,当他们的资源扩张时,只会加剧自我伤害。
我们的资源要么被浪费（往往对我们自己有害）,要么被明智地投资（对我们大有裨益）,这取决于我们寻求和接受智慧的程度。资源本身是中性的。它们给我们带来好处还是坏处取决于我们是否学会妥善管理它们。
因此,教诲比金银更有价值。 “智慧胜过珍珠,一切可喜爱的事物,都不能与她相比。” （第11节）
这个世界的材料也是中性的实体。它们的价值（或危险）取决于人类对它们的管理方式。它们是无生命的物体。然而,智慧是生命的源泉,因此比珠宝更好。我们所渴望的任何东西都无法与她（智慧）相比,因为只有智慧才能将我们的生活转变为我们真正想要的样子。由此可见,一个被创造的存在只有当它按照其设计运作时才会得到满足。智慧引导我们与上帝的创造秩序保持一致。
智慧邀请我们接受她的教导,为我们做好管理的准备。她说:“我,智慧,与明智同居”（第 12 节）。谨慎的希伯来语是“arma”,它是聪明的同义词。所以智慧女士告诉我们,谨慎是智慧的副产品。他们住在一起。他们住在同一所房子里。
智慧也感叹道:“我找到了知识和聪明” （第 12 节）。智慧再次声称,所有这些属性都是紧密相连的,都与她息息相关。她是这些东西的融合。或者,换句话说,向她施压会带来知识,聪明和审慎的极其积极的结果。
所罗门在箴言中表明,我们每个人都可以选择两条路:智慧之路和邪恶之路。这是一个二元选择。在任何时候,我们每个人都要么选择通往富足生活的道路,要么选择通往死亡的道路。没有第三条路。
向我们展示智慧之路的灯塔就是对主的敬畏（第 13 节）。在大声宣扬智慧胜过邪恶的好处之后,智慧女神宣称“敬畏主就是憎恨邪恶”。她警告说,没有办法跨越两条道路。你不能同时追求银子作为幸福的手段和智慧的指导——你不能侍奉上帝和金钱（马太福音 6:24）。
这并不意味着我们不能拥有资源而仍然信靠上帝;几乎每个人都拥有一定程度的资源,而贪婪没有最低限度。但这确实意味着我们不能既信靠上帝又信靠我们的资源——两者必须相互服务。我们要么信靠上帝,并根据智慧管理我们的资源。要么我们信靠我们的资源,这将导致我们拒绝智慧带来的巨大好处。
敬畏耶和华在《箴言》中还有两次被用在战略要地（《箴言》1:7 和 2:5）。在这两种情况下,它们都与教导（1:7）或知识（2:5）有关。因此,这节经文的变化可能并不像看起来那么突然。如果敬畏耶和华是灯塔,那么它照亮的就是教导和知识。
恐惧是人类最根本的动机。我们所有人的行为都源于恐惧。也许我们害怕饥饿。或者孤独。或者被忽视。所有这些恐惧都会刺激行动。箴言告诉我们,智慧的开端是对上帝的敬畏,这是我们最根本的动机。
敬畏上帝可以被认为是我们对物理定律（例如重力）的基本恐惧。我们从小就学会害怕从高处坠落,因为我们知道重力会使我们撞到地面并受伤甚至被摧毁。同样,我们应该害怕不听从上帝的话并遵循他的方式,因为我们会继承邪恶的果实,从而遭受巨大的破坏和损失。
敬畏耶和华就是恨恶邪恶（第 13 节）。敬畏需要信任的元素（见箴言 1:7-9 的注释）。恨恶需要拒绝,抛弃。因此,智慧试图引导我们信任（敬畏）耶和华,恨恶（抛弃）邪恶的扭曲。为了走上智慧之路,我们必须放弃另一条路。我们必须恨恶邪恶。我们不能试图过着每一种生活,同时又拥有智慧。
智慧女士说,“骄傲,狂妄和邪道” （第 13 节）也需要被憎恨。我们不能住在智慧之家,走在智慧的路上,却又固守着傲慢和邪道。它们是矛盾的。它们并不一致。
哈巴谷书将骄傲与信仰进行了对比（哈巴谷书 2:4）。骄傲和傲慢可以被认为是对自己的信仰。相信“除了上帝,我们最了解”。这是亚当和夏娃堕落的根源,他们寻求上帝以外的知识（创世记 3:6-7）。为了获得智慧,我们必须完全摆脱“我可以自己解决这个问题,不需要上帝”的想法。
为了达到更好的效果,她还补充道:“乖僻的口是我所恨恶的”（第 13 节）。“乖僻”这个词的意思是弯曲,扭曲,偏离正道。它扭曲了现实。上帝希望我们追求我们实际的最大利益。相反,我们扭曲了应用,以证明追逐肉体的欲望是正当的——好像肉体符合我们的最大利益。我们扭曲和歪曲了上帝的方式。智慧讨厌这张乖僻的嘴。它与她,她的信息和她的结果不相容。
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询问圣经说
箴言 8:10-13 含义
本节以劝诫开始:“要接受我的教训,而不要接受银子” （第 10 节）。在这里,所罗门直接比较了我们认为可以带来最大利益的两条道路。银子是购买物质财富的一种方式。它也可以购买影响力和权力。但它不如智慧的教训有价值。
我们都在追求我们认为最符合我们利益的东西。无论我们追求的是名誉,财富,人际关系,社区参与还是品格培养,我们这样做是因为我们相信这会丰富我们的生活,并引导我们实现目标。智慧女士认为,智慧是我们实现最有成就感的真正手段。
智慧女神在本节中表明,智慧本身就是一个人所能获得的最大财富。对我们来说,没有什么比它更有价值,更有价值,更好。
这里的命令是“拿取”（字面意思是“抓住”）。它要求我们采取行动并拥有所有权。为了获得智慧,我们不能只做旁观者,我们必须成为参与者。智慧提供的是指导。智慧将告诉我们如何获得最大的财富。与世界承诺的幸福幻想不同,智慧是我们每个人都可以获得的东西,不需要任何其他人的合作或协作。
我们能够拥有智慧的唯一方法是从外部来源（上帝,上帝的老师）中寻找智慧并从中学习。指导是关于改进和发展。智慧有助于我们成长为更好,更健康,更完整的人。这是实现目标的真正途径。与其他追求不同,无论在什么情况下都可以获得智慧。无论我们是贫困还是富裕,都可以寻求和获得智慧。
智慧比物质利益更优越,这在类似的短语中被重复提及,“知识胜过精选的金子” （第 10 节）。
知识是教导我们辨别现实的能力。了解什么是真实和正确比黄金更有价值。傻瓜会愚蠢地花黄金。金钱是获得“我们想要的东西”的力量。那些欲望导致自我毁灭的人,当他们的资源扩张时,只会加剧自我伤害。
我们的资源要么被浪费（往往对我们自己有害）,要么被明智地投资（对我们大有裨益）,这取决于我们寻求和接受智慧的程度。资源本身是中性的。它们给我们带来好处还是坏处取决于我们是否学会妥善管理它们。
因此,教诲比金银更有价值。 “智慧胜过珍珠,一切可喜爱的事物,都不能与她相比。” （第11节）
这个世界的材料也是中性的实体。它们的价值（或危险）取决于人类对它们的管理方式。它们是无生命的物体。然而,智慧是生命的源泉,因此比珠宝更好。我们所渴望的任何东西都无法与她（智慧）相比,因为只有智慧才能将我们的生活转变为我们真正想要的样子。由此可见,一个被创造的存在只有当它按照其设计运作时才会得到满足。智慧引导我们与上帝的创造秩序保持一致。
智慧邀请我们接受她的教导,为我们做好管理的准备。她说:“我,智慧,与明智同居”（第 12 节）。谨慎的希伯来语是“arma”,它是聪明的同义词。所以智慧女士告诉我们,谨慎是智慧的副产品。他们住在一起。他们住在同一所房子里。
智慧也感叹道:“我找到了知识和聪明” （第 12 节）。智慧再次声称,所有这些属性都是紧密相连的,都与她息息相关。她是这些东西的融合。或者,换句话说,向她施压会带来知识,聪明和审慎的极其积极的结果。
所罗门在箴言中表明,我们每个人都可以选择两条路:智慧之路和邪恶之路。这是一个二元选择。在任何时候,我们每个人都要么选择通往富足生活的道路,要么选择通往死亡的道路。没有第三条路。
向我们展示智慧之路的灯塔就是对主的敬畏（第 13 节）。在大声宣扬智慧胜过邪恶的好处之后,智慧女神宣称“敬畏主就是憎恨邪恶”。她警告说,没有办法跨越两条道路。你不能同时追求银子作为幸福的手段和智慧的指导——你不能侍奉上帝和金钱（马太福音 6:24）。
这并不意味着我们不能拥有资源而仍然信靠上帝;几乎每个人都拥有一定程度的资源,而贪婪没有最低限度。但这确实意味着我们不能既信靠上帝又信靠我们的资源——两者必须相互服务。我们要么信靠上帝,并根据智慧管理我们的资源。要么我们信靠我们的资源,这将导致我们拒绝智慧带来的巨大好处。
敬畏耶和华在《箴言》中还有两次被用在战略要地（《箴言》1:7 和 2:5）。在这两种情况下,它们都与教导（1:7）或知识（2:5）有关。因此,这节经文的变化可能并不像看起来那么突然。如果敬畏耶和华是灯塔,那么它照亮的就是教导和知识。
恐惧是人类最根本的动机。我们所有人的行为都源于恐惧。也许我们害怕饥饿。或者孤独。或者被忽视。所有这些恐惧都会刺激行动。箴言告诉我们,智慧的开端是对上帝的敬畏,这是我们最根本的动机。
敬畏上帝可以被认为是我们对物理定律（例如重力）的基本恐惧。我们从小就学会害怕从高处坠落,因为我们知道重力会使我们撞到地面并受伤甚至被摧毁。同样,我们应该害怕不听从上帝的话并遵循他的方式,因为我们会继承邪恶的果实,从而遭受巨大的破坏和损失。
敬畏耶和华就是恨恶邪恶（第 13 节）。敬畏需要信任的元素（见箴言 1:7-9 的注释）。恨恶需要拒绝,抛弃。因此,智慧试图引导我们信任（敬畏）耶和华,恨恶（抛弃）邪恶的扭曲。为了走上智慧之路,我们必须放弃另一条路。我们必须恨恶邪恶。我们不能试图过着每一种生活,同时又拥有智慧。
智慧女士说,“骄傲,狂妄和邪道” （第 13 节）也需要被憎恨。我们不能住在智慧之家,走在智慧的路上,却又固守着傲慢和邪道。它们是矛盾的。它们并不一致。
哈巴谷书将骄傲与信仰进行了对比（哈巴谷书 2:4）。骄傲和傲慢可以被认为是对自己的信仰。相信“除了上帝,我们最了解”。这是亚当和夏娃堕落的根源,他们寻求上帝以外的知识（创世记 3:6-7）。为了获得智慧,我们必须完全摆脱“我可以自己解决这个问题,不需要上帝”的想法。
为了达到更好的效果,她还补充道:“乖僻的口是我所恨恶的”（第 13 节）。“乖僻”这个词的意思是弯曲,扭曲,偏离正道。它扭曲了现实。上帝希望我们追求我们实际的最大利益。相反,我们扭曲了应用,以证明追逐肉体的欲望是正当的——好像肉体符合我们的最大利益。我们扭曲和歪曲了上帝的方式。智慧讨厌这张乖僻的嘴。它与她,她的信息和她的结果不相容。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。